淺談基于數(shù)字電影的虛擬美學(xué)表現(xiàn)

許沐巖

【摘 要】數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，電影的呈現(xiàn)方式也在不斷地變化。大眾的審美體驗(yàn)也在慢慢延伸，真實(shí)和虛擬的界限在不斷地模糊。在電影中，虛擬之美體現(xiàn)在場(chǎng)景、人物、劇情等各個(gè)方面，給大眾帶來全新的視聽體驗(yàn)和更強(qiáng)的參與度和沉浸感，虛擬美學(xué)在建構(gòu)全新的美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】真實(shí);虛擬;數(shù)字電影

中圖分類號(hào)：J901文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0054-02

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給電影行業(yè)帶來了翻天覆地的變化。21世紀(jì)，數(shù)字電影得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?；诒憩F(xiàn)美學(xué)和再現(xiàn)美學(xué)的虛擬美學(xué)成為后起之秀，成為最新的表現(xiàn)形式。虛擬美學(xué)，亦稱為數(shù)字化美學(xué)或者數(shù)碼美學(xué)，涵蓋了虛擬現(xiàn)實(shí)審美領(lǐng)域的各個(gè)方面。[1]根據(jù)第十四屆國際美學(xué)大會(huì)討論的說法，把針對(duì)諸如電子人（Cyborgs，或叫半機(jī)械人）、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)或數(shù)字化美學(xué)。[2]卡梅隆繼《阿凡達(dá)》之后，經(jīng)過20年精心制作的《阿麗塔·戰(zhàn)斗天使》登上熒屏，帶給觀眾全新的體驗(yàn)。數(shù)字電影通過高超的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造了逼真的人物、動(dòng)作以及龐大的世界。

一、真實(shí)的“虛擬”

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)生成和合成的影像栩栩如生，讓觀眾越來越難以辨認(rèn)真假。而真實(shí)的“虛擬”所要表現(xiàn)的是將虛擬的人物、動(dòng)作和場(chǎng)景趨于真實(shí)，在情感上達(dá)到與觀眾的共鳴，讓觀眾得到內(nèi)容真實(shí)和感受真實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在一定程度上延伸了真實(shí)的邊界，也延伸了美學(xué)的邊界。讓·鮑德里亞認(rèn)為：“擬仿物本身，就為真實(shí)”。[3]

（一）虛擬場(chǎng)景之美

《阿麗塔·戰(zhàn)斗天使》根據(jù)日本漫畫家木城雪戶的代表作《銃夢(mèng)》改編而成。影片中的鋼鐵城是在得克薩斯州奧斯汀進(jìn)行實(shí)景拍攝的，將各地的建筑和文化呈現(xiàn)在一個(gè)小小的鋼鐵城內(nèi)，大樓經(jīng)過電腦掃描加工成更高更為復(fù)雜的3D模型，呈現(xiàn)出令人贊嘆的廢墟質(zhì)感的畫面。令人印象深刻的應(yīng)該是高高懸浮在空中的城市撒冷，這個(gè)住著上等人的城市完全是運(yùn)用3D技術(shù)制作而成的。雖然觀眾知道這樣的虛擬場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有，但是觀眾還是克制不住地去相信這樣虛無的空間存在的合理性，這是數(shù)字電影呈現(xiàn)的虛擬美學(xué)的獨(dú)特之處，感受真實(shí)已經(jīng)凌駕于內(nèi)容真實(shí)之上?！栋Ⅺ愃?zhàn)斗天使》將攝影機(jī)系統(tǒng)實(shí)拍和動(dòng)作捕捉系統(tǒng)捕捉，加上后期數(shù)字渲染相結(jié)合，模擬真實(shí)的廢墟坍塌、毀壞的效果，繪制水下的飄逸流動(dòng)，綜合考慮各種物理因素的影像，進(jìn)行高質(zhì)量的渲染。數(shù)字電影呈現(xiàn)的畫面使得觀眾在幻覺和真實(shí)之間游走，虛擬仿真技術(shù)的運(yùn)用給觀眾帶來了視覺奇觀?！读骼说厍颉分校鸷车某鞘袕U墟，全部是由后期制作而成。觀者看到熟悉的城市變成廢墟，自然災(zāi)害的嚴(yán)重破壞，這種視覺沖擊力是文字效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到的。而離開影院，觀者仿佛就會(huì)有一種恍如隔世的感覺。

（二）虛擬人物之美

《阿麗塔·戰(zhàn)斗天使》是維塔工作室用真人實(shí)拍、動(dòng)作捕捉、表演捕捉和CGI（計(jì)算機(jī)合成圖像）技術(shù)以及立體攝影機(jī)、面部動(dòng)作捕捉儀器和協(xié)同工作攝影機(jī)來拍攝的。女主阿麗塔的角色模型超過13.2萬根頭發(fā)、2000根眉毛，臉和耳朵上有近50萬根絨毛，眼睛由近900萬像素組成，71件數(shù)字特效服，雕花機(jī)甲身體由8000個(gè)電子手工部件組成，一只手有800個(gè)獨(dú)立部件。超過2500張面部表情定幀圖組成的表情，4.32億小時(shí)的制作，30000臺(tái)電腦的特效渲染，制作精良程度顯而易見。除了女主阿麗塔之外，還有40多個(gè)CG角色，或者一部分角色經(jīng)過了數(shù)字化的處理。阿麗塔是第一個(gè)特寫級(jí)別的CG人物，她的肌肉變動(dòng)、細(xì)微表情和身體的變動(dòng)經(jīng)過鏡頭語言呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾產(chǎn)生的視覺震撼力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過卡梅隆之前創(chuàng)作的《阿凡達(dá)》。

（三）虛擬劇情之美

《阿麗塔·戰(zhàn)斗天使》講述的是身處26世紀(jì)幸運(yùn)重生的機(jī)械女孩，身體內(nèi)戰(zhàn)斗意識(shí)不斷被喚醒，找回自我以及為了改變世界勇往直前，不斷探索未知領(lǐng)域，最后成為地表最強(qiáng)的戰(zhàn)斗天使的故事。電影中大部分的人都是擁有機(jī)械器官，這些半機(jī)械人擁有和人類一樣的情感，主要通過細(xì)節(jié)之處來體現(xiàn)，比如阿麗塔的皺眉、依德醫(yī)生小心翼翼地抱起阿麗塔等。每一個(gè)進(jìn)步都使電影藝術(shù)表現(xiàn)更加貼近自然、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近人類自身和電影自身本性，數(shù)字化電影不僅具有塑造真實(shí)可感藝術(shù)形象的基本特質(zhì)，而且滿足了人類審美需求和情感訴求。[4]數(shù)字電影在娛樂大眾和宣泄快感的同時(shí)，運(yùn)用虛擬技術(shù)更加細(xì)膩地表現(xiàn)了作者的情感和延伸了藝術(shù)的觸角。

二、“虛擬美學(xué)”的感官體驗(yàn)

（一）全新的視聽感受

從某種意義上講，數(shù)字技術(shù)徹底顛覆了傳統(tǒng)電影的制作方式、發(fā)行方式和放映方式。[5]電影從無聲到有聲再到現(xiàn)在的環(huán)繞立體聲，從黑白到彩色再到3D甚至是4D，技術(shù)的迅速發(fā)展也帶動(dòng)著電影行業(yè)更快地迭代更新。隨著立體攝影機(jī)的出現(xiàn)，以很快的速度占據(jù)了主流地位。技術(shù)的發(fā)展讓觀眾可以看到色彩分辨率更高、聲效更為身臨其境的數(shù)字電影。不僅僅是錄攝設(shè)備的發(fā)展，電影在放映方式上也在發(fā)展。RealD、RealD 6FL、Onyx 、IMAX、4DX、Dolby Vision、Dolby Atmos等放映配置，給觀眾帶來高亮度、高對(duì)比度、大色域、精致的畫面細(xì)節(jié)和環(huán)繞音效的視聽盛宴。

傳統(tǒng)的拍攝手法大多是單機(jī)拍攝，發(fā)展到后期運(yùn)用兩個(gè)攝像機(jī)平行拍攝3D電影，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則運(yùn)用的多臺(tái)攝像機(jī)360度全景拍攝。這種“畫框”的限制被取消，360度的全景視角使觀者獲得主動(dòng)權(quán)，觀者可以根據(jù)自己感興趣的點(diǎn)來自我選擇場(chǎng)景體驗(yàn)以及與場(chǎng)景進(jìn)行互動(dòng)。

同時(shí)，觀眾可以更靠近銀幕，換句話說是觀眾和電影的距離在縮短?！栋Ⅺ愃?zhàn)斗天使》完全采用數(shù)字化的方式制作，這部高保真、高清晰的電影呈現(xiàn)在觀眾面前，帶給了觀眾全新的視聽體驗(yàn)，觀眾仿佛也成為鋼鐵城中的一個(gè)成員，觀眾和電影本身的距離驟然縮短。因此，當(dāng)距離不再產(chǎn)生美，即時(shí)體驗(yàn)便要消解距離，重新設(shè)置美的生成環(huán)境。[6]

（二）高沉浸感

傳統(tǒng)電影主要是從情節(jié)方面吸引觀眾，更多的是依靠演員和導(dǎo)演。傳統(tǒng)電影和觀眾的距離是很明晰的，無論導(dǎo)演怎么引導(dǎo)，觀眾們都還是明確地知道自己只是觀眾，不會(huì)形成類似于“膝跳反射”的反應(yīng)。

數(shù)字電影除了情節(jié)本身之外，數(shù)字特效的增加是最直觀的一部分?！栋Ⅺ愃?zhàn)斗天使》中，阿麗塔和其他角色打斗的時(shí)候，畫面中阿麗塔揮拳直擊屏幕，觀眾會(huì)下意識(shí)地躲開。雖然《阿麗塔·戰(zhàn)斗天使》還沒有更多的互動(dòng)性，但是許多電影制作公司已經(jīng)在嘗試制作全息觸感電影。而全息觸感電影會(huì)擁有更為完善的虛擬設(shè)備，比如虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔、虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡、數(shù)據(jù)手套和數(shù)據(jù)衣等。這些輔助的虛擬設(shè)備，可以輕易地實(shí)現(xiàn)“身臨其境”的沉浸式的審美體驗(yàn)。

（三）高參與感

傳統(tǒng)電影的呈現(xiàn)讓觀者很清楚地知道自己本身和影片人物的距離，觀者在遇到突發(fā)的電影畫面時(shí)只會(huì)緊張電影中的人物，并不會(huì)聯(lián)想到自己。而當(dāng)下的數(shù)字電影技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）電影，在VR電影中，觀者仿佛是主角或是電影人物中的一員，甚至可以感觸到電影中發(fā)生的事件，觀者在觀影的同時(shí)，也參與到其中，并且觀者可以自己選擇電影發(fā)展的方向和結(jié)局。比如VR短片《冰川融化》，這部影片展示了格陵蘭島氣溫上升的肆虐程度，影片開篇解釋了全球變暖所造成的冰川融化和海平面上升等嚴(yán)重后果，接下來觀者就被“放在”一大片正在融化的冰川中央。仿佛觀者就是這部紀(jì)錄片的主角，真實(shí)地感受到自然災(zāi)害的影響。

虛擬現(xiàn)實(shí)讓畫面不再局限于平面，或者說不再帶有“畫框”，攝影師在現(xiàn)場(chǎng)的一度創(chuàng)作也被取消，所有的主動(dòng)權(quán)交給觀者。故事的情節(jié)和發(fā)展都置身于虛擬現(xiàn)實(shí)之中，全息場(chǎng)景展示了全息的內(nèi)容，這極大地豐富了信息，由被動(dòng)接受片面信息到主動(dòng)探索多重信息。VR電影的故事結(jié)局也不再是單一的、導(dǎo)演擺布的，而是有多種可能性，并且有時(shí)候觀者可以參與并成為決策者。而觀者的參與一般會(huì)認(rèn)為逾越了紀(jì)實(shí)的邊界，這也是一種悖論。

三、虛擬美學(xué)再思考

新生事物的出現(xiàn)，總是會(huì)遭到質(zhì)疑和批判。在商業(yè)化的今天，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。為了迎合大眾的審美需求，許多制作者會(huì)在電影中堆砌特效，電影變成了“炫技”的舞臺(tái)。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提出的：“人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！弊钪庇^的感受是，當(dāng)看完電影之后除了稱贊炫酷之外，對(duì)于電影本身沒有太多印象，甚至過不了多久便會(huì)完全忘記。

電影發(fā)展至今，還沒有在真正意義上達(dá)到參與其中，人們只是會(huì)短暫地認(rèn)為是其中的一員，在視聽上達(dá)到了身臨其境，但視聽以外的感官體驗(yàn)還處在初級(jí)階段。在影院中，觀者感觸到的事物，在我們精神的淺層次還是能感受到和影片的距離。甚至影片的人物在難過或者是需要幫助時(shí)，觀者更多的是無力感并且期待著影片中另外一個(gè)人物去幫助，寄希望于影片，寄希望于編劇，而不是在觀者自己身上。

業(yè)內(nèi)人士討論的“內(nèi)容為王”還是“技術(shù)為王”的問題，對(duì)于這個(gè)問題眾說紛紜。我認(rèn)為應(yīng)該以內(nèi)容為核心，數(shù)字技術(shù)在一定程度上拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)方式，但是延續(xù)文化命脈的是內(nèi)容，好的故事和情節(jié)才會(huì)引得觀眾產(chǎn)生共鳴并且影響甚至教化人類心靈?？仿〉母呙髦幵谟?，他深知只有講好故事，他的技術(shù)才能被記住。從炫技到收斂，這是電影史上每一次技術(shù)成熟的特征。[7]這也正如卡梅隆所說的：“我希望人們遺忘技術(shù)，就像你在電影院里看到的不是銀幕而是影像一樣，一切技術(shù)的目的，都是讓它本身消失不見?！盵8]數(shù)字電影運(yùn)用虛擬技術(shù)帶給觀眾直接的視聽體驗(yàn)，帶給觀眾藝術(shù)美的享受，但是如果電影的內(nèi)容太過于庸俗和空洞，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)只會(huì)消解觀眾對(duì)于美的享受，只會(huì)成為累贅。我們?cè)诎l(fā)展虛擬技術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該看到唯技術(shù)論對(duì)于電影的負(fù)面影響。

四、結(jié)語

數(shù)字影像時(shí)代的虛擬美學(xué)是對(duì)于傳統(tǒng)電影美學(xué)的繼承與發(fā)展，在影像生產(chǎn)以及觀看體驗(yàn)上具有劃時(shí)代的審美意義。[9]虛擬美學(xué)給觀眾帶來全新的視聽體驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)該注重內(nèi)容本身的意義。數(shù)字電影的制作越來越可以讓觀眾體驗(yàn)到真實(shí)。在感受上可以趨于真實(shí)，但是數(shù)字影像的真實(shí)性要求仍然是觀眾的不懈追求。我們應(yīng)該平衡“虛擬”和“真實(shí)”，追求兩者共存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勛祥，陳定方，李文峰 虛擬美學(xué)特征謅議[J].國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目.2004.02.13.

[2]王小明.第十四屆國際美學(xué)大會(huì)綜述[J].?？冢何氖氛?，1999，（2）.

[3]李婉倩.虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的數(shù)字美學(xué)分析.[J].文藝材料.

[4]李銘主.數(shù)字時(shí)代的影像制作[M].北京：中國電影出版社，2004.

[5]彭吉象.數(shù)字技術(shù)時(shí)代的影視美學(xué)（上）.[J].

[6]敬鵬林 唐婷.電影虛擬美學(xué)特征簡(jiǎn)論*.[J].現(xiàn)代電影技術(shù).2018年第10期.

[7]屠明非.技術(shù)與文化：數(shù)字媒體時(shí)代的電影藝術(shù).[J].當(dāng)代電影.2010年第7期.

[8]蕭游.卡梅隆精彩的夢(mèng)是筆好買賣.[J].北京青年報(bào).2010年1月14日.

[9]呂培銘.論虛擬美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的延承與顛覆.[J].今傳媒2018年第三期.