章雪華

（福建師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，福建福州 350015）

互文性理論是一種理論性和實(shí)用性都很強(qiáng)的文本解讀理論，由法國朱麗婭·克里斯蒂娃最早提出，她認(rèn)為：“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！保?］任何文本都不能完全脫離其他文本，每一個(gè)文本都與其他文本相互參照、彼此勾連，在相互影響中產(chǎn)生承襲超越，并形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放的網(wǎng)絡(luò)。文學(xué)是多種文本組成的網(wǎng)絡(luò)系，一個(gè)文本與其他文本必然關(guān)聯(lián)，而作為文學(xué)濃縮精華的詩歌，其文本的互文性尤為突出，美國文藝評(píng)論家哈羅德·布魯姆認(rèn)為：“任何一首詩都是與其他詩歌互文的，（寫作）詩歌不是創(chuàng)作，而是再創(chuàng)作。”［2］中國古典詩詞文本之間就是一種相互借鑒承襲的互文結(jié)構(gòu)。

一、懷古興亡詩的互文性現(xiàn)象

懷古興亡詩多為身臨舊地有感而發(fā)之作，由此地此景追思前代舊事既往光景，容易引發(fā)詩人今昔對比，產(chǎn)生昔盛今衰的哀嘆。對故舊前代輝煌往事的追思與眼前的衰敗交疊在一起的興亡之嘆，暗合了中國古詩詞的哀感主調(diào)，故而成為古詩詞永恒的主題之一。較之于其他詩歌，懷古興亡詩互文性現(xiàn)象尤為明顯，存在很多的互文關(guān)聯(lián)點(diǎn)，大到情感主旨，小到意象構(gòu)思都存在關(guān)聯(lián)互涉現(xiàn)象，身臨其境引發(fā)思古之情、今昔之感、興亡之嘆，多用對比烘托，多用飛禽荒草等意象傳達(dá)荒涼衰敗之意，喜用亙古不變的山水、月亮、夕陽等見證人世的滄桑變化和人事的由盛轉(zhuǎn)衰，明顯存在著一個(gè)互文語義場?；ノ恼Z義場不僅限于同一詩人，不同詩人間也相互參照，彼此勾連，不同時(shí)代的詩作也有承襲超越等特點(diǎn)。

（一）同詩人同題材的互文互涉

李白的《越中覽古》與《蘇臺(tái)覽古》，以吳越爭霸為題材，抒寫盛衰興亡之嘆：

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（李白《蘇臺(tái)覽古》）

這兩首詩都是覽古之作，極寫今昔之比?！对街杏[古》先古后今，前三句極寫昔日繁華美好，最后一句筆鋒一轉(zhuǎn)，繁盛美好一筆勾銷，只剩幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，唯留冷清荒涼；《蘇臺(tái)覽古》先今后古，以蘇臺(tái)之“楊柳新”“菱歌不勝春”的春光明媚、菱歌美妙反襯今日蘇臺(tái)的陳舊、荒蕪，“只今惟有西江月”，借月光來打通今古聯(lián)接，傳遞古今興亡的哀思。兩詩均以渲染、烘托及今昔對比道出世事變遷、昔盛今衰的興亡之嘆，在手法和主題上關(guān)聯(lián)互涉明顯。

（二）不同詩人詩作的參照勾連

把劉禹錫的金陵懷古興亡詩名篇《烏衣巷》與李白的做一比對，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多的互文連接點(diǎn)。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娙诉x取極富意味的“燕子”這一意象，讓它跨越百年時(shí)空，見證了烏衣巷的昔盛今衰，表現(xiàn)出詩人對盛衰無常的興亡感慨。再如金陵懷古之《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！痹娭羞x取富于時(shí)空想象的“舊時(shí)月”展現(xiàn)了金陵的荒涼與殘破，通過見證故國與空城的月亮這一獨(dú)特視角，寄寓著對石頭城的興亡之悲，參照李白詩中的“西江月”，不難看出二者都是借這亙古不變的月亮來見證人事的興亡滄桑變化。在手法主題上，劉詩與李詩皆以昔日繁華對比反襯今日的衰敗，抒發(fā)興亡之嘆，讀來都讓人產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺。

（三）不同時(shí)代詩作的承襲超越

懷古興亡詩文本之間的互文性，還體現(xiàn)在詩歌與詩歌之間存在大量的前后繼承現(xiàn)象，后來的詩歌是對先前詩歌的改造，升華或是有意的偏離。［3］開創(chuàng)詩歌今昔之比興亡之嘆的互文源頭應(yīng)該追溯到《詩經(jīng)》，后世蔚為大觀的懷古興亡詩多是出于對《詩經(jīng)·黍離》的模仿繼承和超越偏離。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

這應(yīng)該是一位曾經(jīng)住在西周國都的官員一類的人發(fā)出的感慨，眼見昔日自己熟悉的、繁華富盛的都城轉(zhuǎn)瞬間長滿了郁郁青青的黍麥，滿目衰敗，觸景生情，不禁悲從中來，發(fā)出“悠悠蒼天，此何人哉”悲號(hào)，繁華之都、興盛之地轉(zhuǎn)瞬變成黍麥青青、荒草蔓野的荒涼之地，怎能不產(chǎn)生昔盛今衰的種種感慨呢？這種感慨容易引起共鳴，引發(fā)后世文人爭相仿效，后世的懷古興亡詩中的野草樹木意象都是對黍麥這一意象的承襲超越，而“黍離之悲”一詞也就成了感嘆興亡的代名詞。

二、懷古興亡詩的群文教學(xué)對策

懷古興亡詩文本間存在著大量模仿、互涉和承襲等現(xiàn)象，在意象、意境、情感、主旨及構(gòu)思手法等方面都與它的前文本或同時(shí)代文本甚至后續(xù)文本之間存在一定的互文性?；谶@一特點(diǎn)，在古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師不能局限于一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文本，狹隘的就選文教選文，而要超越單篇教學(xué)，充分關(guān)注選文本與其他文本的互文關(guān)系，運(yùn)用互文性原理，聯(lián)系拓展資源，捕捉互文聯(lián)點(diǎn)，聯(lián)想互涉文本，有意識(shí)地從意象、意境、構(gòu)思及情感主旨這幾個(gè)角度選取精當(dāng)?shù)幕ノ谋?，為文本閱讀提供更多的群文本，在歷時(shí)和共時(shí)的關(guān)聯(lián)中解讀古典詩詞，使古典詩詞鑒賞教學(xué)呈現(xiàn)出一種整體聯(lián)系相互參照的網(wǎng)絡(luò)性視野，并以此促進(jìn)課文文本意義的生發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生較多的“前理解”的信息庫，通過多層次的對話交流，獲得廣闊而全新的詮釋空間。“互文性”文本解讀理論恰好為群文性閱讀提供了一個(gè)理論性強(qiáng)實(shí)踐可行的閱讀教學(xué)方法，探究懷古興亡詩的互文性現(xiàn)象，為如何進(jìn)行古詩詞群文閱讀開啟了一扇門。

由此，可以嘗試設(shè)計(jì)“懷古興亡詩群文閱讀教學(xué)”，有意識(shí)地搜集這類詩文，有計(jì)劃、有任務(wù)地整合學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入群文閱讀，讓學(xué)生關(guān)注文本之間的勾連、承襲和超越，在相互影響的閱讀中深化拓展、豁然開朗。可以是同詩人不同詩作對讀，比如李白的《越中覽古》《蘇臺(tái)覽古》；可以是不同詩人同一題材的詩作對讀，如歷代詩人對吳越爭霸和六朝古都南京的詠嘆；也可以是不同詩人不同詩作對讀，從主題、意象、意境、表現(xiàn)手法等找到互文關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

以《石頭城》教學(xué)為例，可以把寫六朝古都的同題材的韋莊《臺(tái)城》（江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤）和杜牧的《泊秦淮》（煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花）引入對讀，結(jié)合古詩詞鑒賞高考要求，著重從主題、意象、表現(xiàn)手法上挖掘其互文性現(xiàn)象。這三首懷古興亡詩的主題都是借石頭城的興衰來隱喻政治興衰，表現(xiàn)詩人對六朝興亡的慨嘆，對國運(yùn)衰微的擔(dān)憂以及當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的諷喻。從意象上看都運(yùn)用了亙古不變的自然景物諸如月亮、青山、江水、柳樹、江草等反襯的六朝繁華不再和人世的變化無常。從表現(xiàn)手法上看都用了對比、反襯、烘托，眼前空城的寂寞反襯昔日的繁華，舊時(shí)的月亮依舊照著的卻是頹圮的矮墻，充滿生機(jī)的江柳岸草與破敗不堪的故國古跡，未曾改變的山水與繁華成空的六朝形成強(qiáng)烈的反差，更加引起了詩人的無限感慨。這樣針對一個(gè)主題，把從不同的角度產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并引發(fā)思考的詩詞放在一起，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)，引發(fā)學(xué)生互文性聯(lián)想，通過諸多的聯(lián)類比照，由零散走向關(guān)聯(lián)，由淺層深入內(nèi)里，習(xí)得知識(shí)，提升鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)對單篇教學(xué)的超越。

當(dāng)然，任何文本都可能存在一個(gè)極為龐大的文本譜系，這就要求教師在教學(xué)中一定要把握好度，選取其中最合適的互文本作為輔助拓展性質(zhì)的解讀材料，切不可喧賓奪主，亦不可貪多求全。