試析校長的“道性領(lǐng)導(dǎo)力”

翁乾明

（教育部福建師大基礎(chǔ)教育課程研究中心，福建 福州 350007）

校長領(lǐng)導(dǎo)力主要是指校長對師生的影響力，就是能以非強制的方式，對學(xué)校師生員工（乃至社會與家長）施加積極的影響，以實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的能力。如今，校長領(lǐng)導(dǎo)力越來越受重視，這是一大進(jìn)步。隨著研究的推進(jìn)，校長領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵在深化，外延在拓展，其涵蓋面越來越廣，令人目不暇接。為此，有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸??！兑捉?jīng)》上說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙ｉL領(lǐng)導(dǎo)力，歸根到底是文化領(lǐng)導(dǎo)力。然而廣義的文化包羅萬象，既包括“道”，也包括“器”。比如，精神文化屬于“道”，而物質(zhì)文化屬于“器”，過于籠統(tǒng)。為了有效提升校長領(lǐng)導(dǎo)力，有必要把校長領(lǐng)導(dǎo)力分為兩大類：一是形而上的“道性領(lǐng)導(dǎo)力”，二是形而下的“器性領(lǐng)導(dǎo)力”。

所謂“道性領(lǐng)導(dǎo)力”，就是以意識層面為主的領(lǐng)導(dǎo)力。它是無形而重要，極易被忽視。優(yōu)秀的校長，能夠在其職權(quán)之外，照樣有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響力，很大程度上是源于其“道性領(lǐng)導(dǎo)力”。所謂“器性領(lǐng)導(dǎo)力”，就是以操作層面為主的領(lǐng)導(dǎo)力。它是有形也重要，相對更易被重視。行政領(lǐng)導(dǎo)力、課程領(lǐng)導(dǎo)力、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力、教研領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、空間領(lǐng)導(dǎo)力等，都屬于“器性領(lǐng)導(dǎo)力”。校長們在“器性領(lǐng)導(dǎo)力”方面，也有很大的開拓空間。不過，相較而言，校長在“道性領(lǐng)導(dǎo)力”方面無論在理論還是實踐方面，都存在明顯的欠缺。為了有效提升校長領(lǐng)導(dǎo)力，有必要深入探討校長的“道性領(lǐng)導(dǎo)力”。而“道性領(lǐng)導(dǎo)力”又可分為兩類：一是精神領(lǐng)導(dǎo)力，二是品德領(lǐng)導(dǎo)力。以下分別在這兩大方面進(jìn)行討論細(xì)化。

一、精神領(lǐng)導(dǎo)力

強調(diào)精神領(lǐng)導(dǎo)力，為的是提振精氣神。校長理應(yīng)是學(xué)校的“精神領(lǐng)袖”，能很好地影響著全校師生的精神成長，使之成為精神強健、奮發(fā)有為的人。

1.思想領(lǐng)導(dǎo)力。思想領(lǐng)導(dǎo)力，就是體現(xiàn)在思想引領(lǐng)方面的領(lǐng)導(dǎo)力。帕斯卡爾有個重要的命題，就是：“人是一根會思想的蘆葦?！币馑际钦f：人如同一根蘆葦十分脆弱，因為有了思想才會變得強大。人的行動是跟著思想走的。校長有了正視客觀現(xiàn)實、揭示教育本質(zhì)、遵循教育規(guī)律、超越世俗功利的辦學(xué)思想，才能引領(lǐng)全校師生員工走上健康成長的康莊大道。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)?！笨梢娝枷胫匾?。沒有先進(jìn)教育思想指導(dǎo)的教育實踐，多半是盲目而低效的。人是會思想的動物，有什么思想就有什么行動。有效的思想領(lǐng)導(dǎo)，可使師生經(jīng)常地獲得先進(jìn)思想的武裝，從而獲得茁壯成長。正是有了“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”的生活教育思想的引領(lǐng)，陶行知才能書寫出中國近代教育史上的不朽篇章。要改變一個人行為，首先要改變他的思想。盡管改變成年人的思想難上加難，但卻是可能的，只要有日積月累的功夫，就會產(chǎn)生潛移默化的效果。校長要努力形成根基扎實又切實可行的辦學(xué)思想，再以足夠的耐心與毅力去傳播貫徹，就有希望把學(xué)校辦得有聲有色。不僅如此，校長還要善于引導(dǎo)師生站在一定的思想高度，更新思想觀念，學(xué)習(xí)思想方法，發(fā)現(xiàn)思想價值，去創(chuàng)造思想的成果。

2.愿景領(lǐng)導(dǎo)力。所謂愿景就是令人心馳神往的長遠(yuǎn)目標(biāo)?！霸妇邦I(lǐng)導(dǎo)力”，就是表現(xiàn)在讓廣大師生認(rèn)同本校美好的辦學(xué)前景，并為之共同奮斗的影響力。校長要在“做什么教育”“辦什么學(xué)?！薄芭嘤裁慈恕边@三大方面，為全校師生描繪出美好的愿景。有了共同的愿景，才能明確學(xué)校的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的飛躍，一個重要原因就在于有極強的愿景領(lǐng)導(dǎo)力。國際領(lǐng)導(dǎo)力研究專家歐內(nèi)斯特·貢德林等人也認(rèn)為：“一個領(lǐng)導(dǎo)者必須要有愿景，而且愿景必須清楚明白，這樣才能用它們來指導(dǎo)他人、激勵他人?！毙ｉL要善于對本校進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，確立學(xué)校的“共同愿景”，把不同類型的師生員工聯(lián)結(jié)起來。否則，只有不同的利益訴求，沒有共同的奮斗目標(biāo)，學(xué)校就如同一盤散沙。愿景的領(lǐng)導(dǎo)實際上就是方向的指引，讓大家步調(diào)一致地朝著正確的方向邁進(jìn)。校長既要腳踏實地，又要仰望星空。只有仰望星空，辦學(xué)才不會迷失方向，這也是許多中小學(xué)校長所欠缺的，因為即使他們很有辦學(xué)理想，也會屈服于現(xiàn)實的壓力而放棄辦學(xué)理想。因此，校長一定要高揚理想主義旗幟，描繪出美好的辦學(xué)理想，并把它轉(zhuǎn)化為師生（包括家長）的共識，使更多的人受此鼓舞。例如，北京十一學(xué)校校長李希貴經(jīng)過深思熟慮，適時地提出了“創(chuàng)建一所受人尊敬的偉大學(xué)校”的辦學(xué)愿景，強烈地鼓舞著該校全體師生。不敢說全部，只要多數(shù)的師生能心甘情愿地為這個遠(yuǎn)大且美好的共同目標(biāo)而努力，那么校長的愿景領(lǐng)導(dǎo)就已經(jīng)相當(dāng)成功了。反之，如果辦學(xué)愿景僅僅停留在校長的腦海中，并沒有轉(zhuǎn)化為師生的“共同愿景”，那就不會有一致的行動，甚至意味著愿景領(lǐng)導(dǎo)的失敗。

3.價值領(lǐng)導(dǎo)力。就是在確立學(xué)校核心價值，引發(fā)師生共同追求方面的影響力。教育家型的校長辦學(xué)的顯著特征，就是善于確立辦學(xué)的“核心價值”。而“核心價值”就是在一個多元化的價值體系中，處于核心地位、起著主導(dǎo)作用的價值。學(xué)校的“核心價值”，是這所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校、不可替代的、人人珍視并守護(hù)的一組價值。形象地說，它就是一所學(xué)校的DNA。正是有了“核心價值”的堅守，才會形成特有的“價值信念”，才會形成共同的“價值追求”，才能成為學(xué)校文化的靈魂，才能變?yōu)閷W(xué)校發(fā)展的強大驅(qū)動力。廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué)，2007 年開始籌建，2008 年開始招生，2014 年省三級達(dá)標(biāo)，2017 年省一級達(dá)標(biāo)，2018 年被評為福建省示范性高中。從一片荒地開始到晉級省示范性高中，姚躍林校長只用了10年時間，就實現(xiàn)了如此巨大跨越！為什么？靠的是全方位艱苦奮斗。但其中很重要的一點，是他們從多元的價值中實現(xiàn)了理性突圍，提出了一系列核心主張：1.教育無非服務(wù)；2.辦學(xué)生喜歡的學(xué)校；3.讓教育更加尊重生命；4.實施人道的應(yīng)試教育；5.教育不相信奇跡；6.做幸福的平凡人。這一組核心主張，體現(xiàn)了核心價值，描繪了美好的教育理想。最難能可貴的是，他們又能創(chuàng)造出精美的辦學(xué)形態(tài)，讓核心價值一一落地生根！這提示我們：學(xué)校的核心價值提出之后，就要努力把它變成全校師生的共同追求，使之在人人、事事、時時、處處都得以體現(xiàn)！校長把本校的核心價值觀寫出來、掛上墻是無可非議的，但更重要的是要被身體力行，變成大家所共同維護(hù)、共同珍視、共同奉行的東西。

4.意義領(lǐng)導(dǎo)力。所謂“意義領(lǐng)導(dǎo)力”，就是在領(lǐng)導(dǎo)活動中所展現(xiàn)出的賦予積極意義的能力。這是十分重要的領(lǐng)導(dǎo)力。意義與價值一體兩面。每一個校長，從管理角度看，都會明確地告訴大家要“做什么？”“怎么做？”但從領(lǐng)導(dǎo)的角度看，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為人們未必從中找到意義，無法進(jìn)入其動力系統(tǒng)。意義領(lǐng)導(dǎo)力強的校長，會巧妙地讓師生理解“為什么要這么做？”讓大家找到“做”的背后的意義?，F(xiàn)在“賦能”一詞很熱門，而“賦義”一詞卻很冷清。其實“賦義”很重要！一個高明的校長就特別善于作積極的“賦義”！即：賦予工作、學(xué)習(xí)與生活以積極的意義。比如，生存的意義、成長的意義、發(fā)展的意義、理解的意義、道德的意義、智慧的意義、健康的意義、審美的意義、快樂的意義、幸福的意義、社會的意義等。哪怕是遭遇到一個很糟糕的事件，若能積極“賦義”，也能一掃沮喪的情緒。新冠肺炎疫情的出現(xiàn)是壞事，但我黨和政府卻把“抗疫”視作提升國家軟實力的重要契機，就是一種“積極賦義”，就變壞事為好事！對于每個人而言，“找不到意義”是很可悲的，“找不到意義”的生命如同行尸走肉！當(dāng)師生找不到工作與學(xué)習(xí)的意義時，就會覺得自己是在為校長干活，不可能燃起工作與學(xué)習(xí)的熱情。如果能作出積極“賦義”，那么再平常的工作，也會變得不平常！從某種意義上講，調(diào)動積極性的過程，就是積極“賦義”的過程。

5.使命領(lǐng)導(dǎo)力。就是關(guān)于使命擔(dān)當(dāng)方面的領(lǐng)導(dǎo)力。在字面上講，“使命”就是信使所擔(dān)負(fù)的命令，有重大責(zé)任之意。文中的校長“使命領(lǐng)導(dǎo)力”，至少有三個指向：一是指向于學(xué)校。校長一定要意識到：學(xué)校不僅要為學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要承擔(dān)起“教書育人”、引領(lǐng)社會風(fēng)氣、推動社會進(jìn)步的使命。二是指向于自己。當(dāng)校長就要“牢記使命，不忘初心”，不能得過且過，不能故步自封，當(dāng)一任校長，就要完成一任的使命，就要努力把學(xué)校辦出質(zhì)量、辦出水平、辦出特色來，并為全校師生員工負(fù)責(zé)。三是指向于師生。校長要有辦法讓全校師生員工相信：每個人都是帶著一個神圣的使命來到這個世界的，既然來了，就要為完成自己所肩負(fù)的神圣使命而努力奮斗！不能白來一趟。放棄使命的人，學(xué)業(yè)成績再好，也頂多是一個“精致的利己主義者”。對于教師而言，不能把教師作為混飯吃的職業(yè)，要把它視作“向社會的發(fā)展許過愿的人”“向?qū)W生的未來許過愿的人”，要認(rèn)定自己是負(fù)有使命的人。這實際上也是一種“積極賦義”。這使命感的背后隱藏著敬畏感，這敬畏感的深處便是責(zé)任感，這一切都會促使教師變得品德高尚，博學(xué)儒雅，自帶光芒，充滿活力。學(xué)生亦然，有了使命擔(dān)當(dāng)，就會迸發(fā)出巨大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

二、品德領(lǐng)導(dǎo)力

強調(diào)品德領(lǐng)導(dǎo)力，為的是凝聚正能量，提升師生員工的人格境界。文章把“品德”視作品質(zhì)與德行的復(fù)合詞。

1.道德領(lǐng)導(dǎo)力。指的是校長在道德引領(lǐng)方面的所展示的領(lǐng)導(dǎo)力。道德是人們后天養(yǎng)成的合乎社會規(guī)范的東西，說白了就是一個人為人處事的底線。它有很好的認(rèn)識功能、平衡功能、評價功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能。學(xué)校的道德一旦滑坡，就會逐漸呈現(xiàn)可怕的景象，諸如：人性的墮落、無名的怒火、普遍的冷漠、濃重的戾氣、沸騰的報怨、彼此的算計、見不得人好、容不得人錯，最終導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。校長絕對不能放棄道德的領(lǐng)導(dǎo)。而校長的道德領(lǐng)導(dǎo)力建基于校長的道德權(quán)威——校長自身就是令人信服的道德標(biāo)桿。所以，校長要注意超越身份權(quán)威和行政權(quán)威，通過道德的自我約束與表率示范，樹立自己的道德權(quán)威，促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)力的形成。業(yè)務(wù)型的校長更要注意道德引領(lǐng)，以德服人。道德包括公德與私德。公德與私德并不總是一致。比如，一個男人做事專心，嚴(yán)格自律，很有毅力，說明他的“私德”不錯，可是在“抗疫”期間，他為圖一己方便，隱瞞實情，嚴(yán)重播毒，說明他的“公德”很差！一個真正有道德的人，一定是既講公德又講私德！在古人看來，“德”通“得”，有德者“內(nèi)得于己，外得于人”。因此，作為校長，一定要富于人文關(guān)懷、善于以身作則、秉持公平正義、勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，注意尊重人、包容人、激勵人、引領(lǐng)人、鼓舞人，以取得師生的充分信任。另一方面，一定要反復(fù)教育師生：在知識與才干增長的同時，永遠(yuǎn)不能丟了做人的良心！道德滑坡一定要制止，道德標(biāo)準(zhǔn)一定要堅持，道德行為一定要表揚，道德習(xí)慣一定要養(yǎng)成，校長再忙也不能忽略道德的領(lǐng)導(dǎo)。

2.品格領(lǐng)導(dǎo)力。指的是校長在塑造師生優(yōu)秀品格方面的領(lǐng)導(dǎo)力。品格接近于道德又區(qū)別于道德，決定著一個人回應(yīng)人生境遇的態(tài)度與模式。在我看來，教育就是要塑造優(yōu)秀品格！好品格帶出好習(xí)慣，好習(xí)慣帶出好前景。許多校長的問題，就在于“抓了分?jǐn)?shù)，丟了品格”，這實際上是買櫝還珠、舍本逐末的辦學(xué)行為。而高明的校長則相反“抓了品格，提了分?jǐn)?shù)”。幾乎所有卓有成效的校長，都非常注意通過優(yōu)化品格來提升教育品質(zhì)。因為，品格如同一棵樹的根，根深才能干壯，干壯才能枝繁，枝繁才能葉茂。這是教育的基本邏輯。所以，某種意義上講，品格比品牌更有價值！品格才是品質(zhì)的保證，才是品牌的根基。古希臘人所極力倡導(dǎo)的“智慧，勇敢，正義，節(jié)制”，就是好品格。智慧者站得高、看得遠(yuǎn)、做得好；勇敢者不退縮、不膽怯、不動搖；正義者講正氣、守正道、做正事；節(jié)制者能自律、有分寸、會忍耐。擁有這四大品格者，將終身受益！教育是個良心活，懷抱一組優(yōu)秀品格而前行的教師和學(xué)生，必將與眾不同！校長一定要把塑造好品格作為重要的教育目標(biāo)來看待。

3.趣味領(lǐng)導(dǎo)力。也就是表現(xiàn)在趣味提升方面的影響力。文章的“趣味”主要是指興趣愛好。一個人一旦鐘愛某一事項并以此為樂，就有了趣味。每個人都有自己的趣味，有人愛搓麻、愛耍牌、愛吃喝，有人愛玩游戲、愛看電視、愛K 歌，有的人愛閱讀、愛思考、愛寫作，有的人愛繪畫、愛跑步、愛舞蹈，有的人愛詩歌、愛攝影、愛幽默。但是，人們?nèi)の兜娜∠蚺c品質(zhì)又各不相同。當(dāng)年，孟子的家靠近墓地，孟子就以模仿出殯者的跪哭為樂，孟母覺得不妥就遷居至鬧市邊，孟子又以模仿生意人的吆喝叫賣為樂，孟母又覺得不妥再遷居至屠宰場邊，孟子又以模仿屠宰動作為樂，孟母又覺得不妥再遷居至學(xué)宮之旁，孟子則以模仿官員行禮跪拜、揖讓進(jìn)退為樂。至此，孟母才安心地定居下來。這就是“孟母三遷”的故事，它生動地告訴人們：孟母是如何高度重視孩子高尚趣味的培養(yǎng)。趣味領(lǐng)導(dǎo)力強的校長，能夠很好地評估師生的趣味品質(zhì)，能夠巧妙地引領(lǐng)師生員工去培養(yǎng)高雅趣味，脫離低級趣味，力求做既高級又有趣的人。此外，校長還要對趣味的驅(qū)動作用有充分的認(rèn)識。能時時品嘗到趣味的人，一定會沉醉于其中而樂此不疲。在學(xué)校的辦學(xué)投入與產(chǎn)出嚴(yán)重不匹配時，校長也得反思是否因為師生的工作、學(xué)習(xí)與生活無趣無聊使然。

4.信念領(lǐng)導(dǎo)力。也就是通過信念的確立施加教育影響的能力。信念就是被堅信為正確的觀點或信條，就是堅信不移的觀念。校長對于辦學(xué)過程中需要特別強調(diào)的道德、品格、趣味、思想，要能通過凝練，使之轉(zhuǎn)化為簡潔的信念，以便被師生員工所理解、所接受、所信守、所力行。陶行知就有很強的信念領(lǐng)導(dǎo)力。比如，他把培養(yǎng)目標(biāo)定為“人中人”就非常棒！“人中人”既不是“人上人”，也不是“人下人”，而是人中精品！他告訴師生，無論身份地位如何，都可以展示做人的價值，都要努力做最好的自己！哪怕是做豆腐也要做出精品豆腐，養(yǎng)鴨子也要養(yǎng)出精品鴨子。總之，無論在哪個崗位上，都要力求精益求精、做出精品！因此，作為校長，要善于創(chuàng)造響亮的概念、信條、格言，并對它們進(jìn)行精辟的闡釋，以此來表達(dá)先進(jìn)的教育思想與辦學(xué)理念。在這方面，廈大附中的姚躍林校長就做得特別好！除了前述的6 條之外，還有“校園讓人更美好”“今天做合格學(xué)生，明天做優(yōu)秀公民”“品德是人的第一智慧”“教師生活在學(xué)生中”“讀書是美的”“口碑是最好的評價”“讓教育帶著溫度落地”“快樂源于專注”，如此等等。每一條都飽含智慧的力量，都閃耀著人性的光輝，也都找到了實踐的入口。可以想象，一個校長如果能利用合適的機會，經(jīng)常強調(diào)諸如“人可自信，不可自負(fù)”“人可失敗，不可失志”“人可平凡，不可平庸”“不找借口，要找辦法”“尊重他人，才被尊重”這些信念，就一定會或遲或早地被師生的心靈所吸收，轉(zhuǎn)化為各自的人生信條，成為能夠持續(xù)發(fā)揮潛在作用的教育力量。

當(dāng)然，“道性領(lǐng)導(dǎo)力”與“器性領(lǐng)導(dǎo)力”是不能截然分開的。因為它們猶如陰陽太極，是和諧統(tǒng)一體，一旦相互割裂，太極即被破壞，相應(yīng)的功能也就喪失。毛澤東也曾精辟地指出：“我們的任務(wù)是過河，但是，沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保?］如果以“過河”來喻指“道性領(lǐng)導(dǎo)力”，那么，“橋和船”就可用來喻指“器性領(lǐng)導(dǎo)力”，它們是相輔相成的?！暗佬灶I(lǐng)導(dǎo)力”雖無形，但要借助合適的有形載體來體現(xiàn)。正如，古人說：“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！钡佬灶I(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮，無一定之規(guī)，要因人、因時、因地、因勢而異，合適就好。校長一定要有“寓道于器”的智慧，把先進(jìn)的辦學(xué)思想與價值追求，滲透在具體的辦學(xué)實踐中，從而讓學(xué)校行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

李開復(fù)說了一番意味深長的話，值得校長們咀嚼：“如果非要給領(lǐng)導(dǎo)力下一個定義的話，我更愿意用比較簡明的語句把領(lǐng)導(dǎo)力描述成：一種有關(guān)前瞻與規(guī)劃、溝通與協(xié)調(diào)、真誠與均衡的藝術(shù)?！保?］他指出了領(lǐng)導(dǎo)力是一種前瞻的、婉轉(zhuǎn)的、均衡的、深刻的影響力。校長的“道性領(lǐng)導(dǎo)力”，從本質(zhì)上講，是屬于校長的“軟實力”，它比校長的“硬實力”更具有穿透力和持久性，在提振精氣神，凝聚正能量方面，會起到?jīng)Q定性的作用。因此，作為校長，一定要形成一個鮮明的概念：“無用之用，乃為大用；有用之用，乃為小用”。“道性領(lǐng)導(dǎo)力”就是非常重要的“無用之用”！其作用是持久、廣泛而深刻的，盡管在短期內(nèi)不容易見效。但只要校長能用心著力于“道性領(lǐng)導(dǎo)力”，就有希望開辟出辦學(xué)的新局面！