淺析高技派的發(fā)展及美學(xué)理論

汪瑋翰

（西南交通大學(xué) 四川成都 611756）

1 總述

“高技派”作為一種獨(dú)立的流派，發(fā)展了通過(guò)質(zhì)感構(gòu)造，動(dòng)態(tài)流程，形式解構(gòu)為內(nèi)容的獨(dú)特表現(xiàn)手法，并且舍棄了現(xiàn)代建筑思潮中義功能為主體，由內(nèi)而外的單一形式。發(fā)展至今，“高技派”也不再僅僅停留于技術(shù)方面，生態(tài)建筑和可持續(xù)發(fā)展也成為了當(dāng)代高技的主流。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，高技派作為一種單獨(dú)的流派，其建筑指的是建筑中科學(xué)和理性的代表，這是高技派建筑最大的特征。從表現(xiàn)形式上來(lái)說(shuō)，高技派建筑則擅長(zhǎng)于表現(xiàn)和運(yùn)用高新技術(shù)來(lái)展現(xiàn)自己的建筑理念。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，高技派建筑在20世紀(jì)50-60年代，集中在創(chuàng)造性地采用預(yù)制化，標(biāo)準(zhǔn)化，裝配化的構(gòu)件，這是早期的高技派；在20世紀(jì)70-80年代，高技派開(kāi)始表現(xiàn)并且強(qiáng)調(diào)工業(yè)技術(shù)；20世紀(jì)90年代，高技派開(kāi)始蛻變，并且走上多元化的道路。[1]

2 求本溯源——近現(xiàn)代建筑發(fā)展中的高新技術(shù)及美學(xué)影響

科學(xué)技術(shù)的不斷前進(jìn)是社會(huì)發(fā)展的階梯，同時(shí)也是建筑發(fā)展的階梯。從古至今，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，技術(shù)都是影響建筑發(fā)展的關(guān)鍵因素。拱券技術(shù)使得古羅馬建筑能夠擺脫封閉的承重墻的桎梏，從而修建出宏偉而美麗廟宇和教堂；而斗拱技術(shù)則使得中國(guó)古代能夠把木結(jié)構(gòu)發(fā)揚(yáng)光大，能修建出雄渾大氣的殿試建筑。所以可以說(shuō)技術(shù)手段的變革，是超過(guò)流派風(fēng)格等等文化因素，對(duì)建筑發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的主要因素，并且能夠讓建筑本身的創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)方法也產(chǎn)生巨大的變化。[2]

早在19世紀(jì)末的折中主義時(shí)期，許多建筑師已經(jīng)開(kāi)始采用在當(dāng)時(shí)最新的結(jié)構(gòu)技術(shù)，比如鐵結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)。但是美學(xué)的局限使得建筑師們往往給這些新的結(jié)構(gòu)套上古典的外套，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)雖然技術(shù)有進(jìn)步，但是在美學(xué)上，并沒(méi)有形式對(duì)新技術(shù)的審美取向。

2.1 18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)下半葉

在這個(gè)階段（資本主義發(fā)展的初期），新設(shè)備、新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)的發(fā)展和出現(xiàn)，為建筑思潮的發(fā)展提供了動(dòng)力，并且促進(jìn)了建筑中新的表現(xiàn)形勢(shì)的探索。不僅僅為高技派的發(fā)展，也為近代建筑的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、開(kāi)辟了新的前景。

2.2 19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期

在這個(gè)階段（資本主義世界急速發(fā)展），人工材料（如混凝土、玻璃、鋼鐵等）替代了木材、石材、轉(zhuǎn)等自然材料。材料的進(jìn)步也促進(jìn)了建筑形式的進(jìn)步，出現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)、充氣結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)以懸掛、張拉等等新技術(shù)使得建筑的跨度更大，造型也更加自由。

在這個(gè)背景下，古典主義仍然是審美主流。但是急速發(fā)展的技術(shù)，日新月異的材料，大眾的審美正在悄悄從古典主義進(jìn)行改變，這為后來(lái)高技派的出來(lái)，以及審美的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是高技派更多的帶有表現(xiàn)主義的色彩。[3]

3 高技派的誕生、美學(xué)觀的發(fā)展

通常來(lái)說(shuō)，高技派的誕生可以追溯到20世紀(jì)50年代后期的阿基格拉姆（Archigram）學(xué)派的結(jié)構(gòu)美學(xué)和機(jī)械美學(xué)思想，并且同時(shí)受到了粗野主義、構(gòu)成主義、未來(lái)主義、產(chǎn)品主義等等建筑理論的影響。

3.1 現(xiàn)代主義的美學(xué)觀——第一代機(jī)器美學(xué)

“第一機(jī)器美學(xué)”起源于20世紀(jì)29年代。在現(xiàn)代建筑的發(fā)展思潮中，人們逐漸接受了經(jīng)濟(jì)和適用。出于這種目的，人們?cè)噲D在建筑中運(yùn)用最新的工業(yè)技術(shù)，從而適應(yīng)一戰(zhàn)之后人們對(duì)于住宅房屋的大量需求。所以這個(gè)時(shí)期的建筑師追求的是效率、便捷的功能和更多的機(jī)器般的造型。在這個(gè)階段，機(jī)器美學(xué)的表現(xiàn)為理性主義美學(xué)。在理性功能至上主義的大環(huán)境下，住宅中的機(jī)器美學(xué)特征表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)物質(zhì)功能、符合邏輯的審美追求，而這樣的美學(xué)人們稱(chēng)之為“硬美學(xué)”

第一代機(jī)器美學(xué)的原則和美學(xué)特種具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）輕個(gè)體，重普遍：否定特殊性和個(gè)性，強(qiáng)調(diào)規(guī)律和共性。

（2）輕主觀，重客觀：強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)外的統(tǒng)一。

（3）輕短暫，重永恒：強(qiáng)調(diào)純?cè)煨突透叨瘸橄蟮乃囆g(shù)手法。

（4）輕多樣，重統(tǒng)一：所有事物都走向同一個(gè)目標(biāo)。

現(xiàn)代主義發(fā)展到這個(gè)時(shí)間，奉行的是第一代機(jī)器美學(xué)。但是高技派卻是采用的在第一代基礎(chǔ)之上演變而來(lái)的第二代機(jī)器美學(xué)。

圖1 透平機(jī)車(chē)間——貝倫斯

3.2 異化——第二機(jī)器美學(xué)

高技派建筑的發(fā)展不是直線(xiàn)型的，而且是像真理發(fā)展一樣帶有螺旋形趨勢(shì)的發(fā)展軌跡。具體落實(shí)下來(lái)，高技派的發(fā)展歷程是從本原到異化，軟化再?gòu)?fù)歸的歷史。

而異化的背景則是，高技派建筑師毫無(wú)保留的沿襲了現(xiàn)代主義大師勒·柯布西耶的建筑理論和思想，認(rèn)為“房屋是居住的機(jī)器”，充分展現(xiàn)的主體是“建筑機(jī)器”，統(tǒng)一模式的客體是人本身。異化的具體表現(xiàn)則在功能、技術(shù)、裝配化城市的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如形式美學(xué)。甚至可以犧牲技術(shù)的合理性去追求形式美。

第二代機(jī)器美學(xué)（極端理性主義美學(xué)）的美學(xué)特征具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）簡(jiǎn)單和復(fù)雜的結(jié)合。

（2）極端同一表變。

（3）極端的重復(fù)。

3.3 軟化——第三代機(jī)器美學(xué)

因?yàn)楦呒寂山ㄖ漠惢浅鲇趯?duì)建筑技術(shù)的不全面認(rèn)知，并且純粹理性被質(zhì)疑，以異化為指導(dǎo)理念也遭到了質(zhì)疑，同時(shí)漠視文化，排斥自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀也產(chǎn)生了動(dòng)搖，受到了沖擊。這一切因素疊加起來(lái)，最終使得高技派建筑走向了軟化的道路。

第三代機(jī)器美學(xué)（軟化的理性主義美學(xué)）的美學(xué)特征具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（1）仍然保持了對(duì)于科學(xué)技術(shù)的自信和樂(lè)觀。

（2）走向了非和諧的形式美與和諧的形式美的融合。

（3）走向了非理性和理性主義的融合。

（4）走向了歷史文脈、場(chǎng)所精神并且與自然環(huán)境融合。

3.4 復(fù)歸

如果我們說(shuō)第一次技術(shù)革命是以機(jī)械化的蒸汽動(dòng)力技術(shù)群的發(fā)展和形成，那么第二次技術(shù)革命則是以電力技術(shù)為核心，以電氣化為主要核心的電力技術(shù)群的發(fā)展和形成，而第三次技術(shù)革命，就是以數(shù)字化，信息化為特征的信息技術(shù)群的發(fā)展和形成。

而復(fù)歸的目的，是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)發(fā)展速度日新月異，技術(shù)的發(fā)展帶給人們無(wú)數(shù)的便捷但是同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了極大的破壞。建筑是人類(lèi)永恒不變的發(fā)展主題，當(dāng)然也要緊跟歷史發(fā)展的潮流，所以生態(tài)化和數(shù)字化在一方面契合了“信息技術(shù)全球化”的時(shí)代主題，一方面也契合了可持續(xù)發(fā)展的道路。[4]