淺談傳統(tǒng)川西民居藝術(shù)審美取向

秦思翔

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院 四川成都 611756）

川西平原，即成都平原，位于四川盆地西部，該地區(qū)得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境和悠久燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，造就了其獨(dú)特的建筑文化，而傳統(tǒng)川西民居建筑是其中最為璀璨的一顆明珠。傳統(tǒng)川西民居建筑集南北民居建筑之所長，但又因其處于川西這片特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境中，所以無論是平面布局還是結(jié)構(gòu)體系等都演化出了鮮明的地域特色，其藝術(shù)審美取向更是呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

1 自然環(huán)境與生態(tài)理念結(jié)合的自然美

中華大地幅員遼闊，各地的地形地貌、水文條件等差別很大，建筑材料的分布情況不同造就了各地建筑的獨(dú)特性。特別是受禮治影響小的民居建筑，更多地受到自然環(huán)境的影響。這一點(diǎn)體現(xiàn)在材料方面尤甚，就地取材是必然之舉。川西地區(qū)高山眾多，水系縱橫，森林、竹林星羅棋布，這些地方材料隨處可見，來源甚廣，比如在傳統(tǒng)川西民居建筑中常見的竹、木、磚、瓦、土、石、砂，以及竹材和茅草等多種多樣的地方材料，無一不是取自于本土。這樣做的好處，除了降低建造成本之外，還有生態(tài)方面的考慮。比如傳統(tǒng)川西民居很有特色的草屋頂，常見做法是將谷草、山草、樹皮瓦等直接鋪設(shè)在屋頂，具有良好的通風(fēng)透氣性能，這在氣候潮濕的川西地區(qū)是尤為重要的。而且草屋頂形式十分優(yōu)美，與自然環(huán)境達(dá)到了完美統(tǒng)一，如圖1所示。

圖1 草頂

從美學(xué)角度來看，美是對象的客觀屬性與人的主觀世界相互作用的產(chǎn)物。川西自然環(huán)境的美是客觀存在的，川西民居建筑的美是人工主觀創(chuàng)造的，美的主客觀達(dá)到了統(tǒng)一，因此產(chǎn)生了自然美。

2 建筑形式與功能實(shí)用結(jié)合的技術(shù)美

傳統(tǒng)川西民居建筑多以磚、木、石為原材料，支撐結(jié)構(gòu)以輕巧的穿斗式為多，也有用抬梁式以彌補(bǔ)穿斗式室內(nèi)空間較小的不足的。此外還有一種非榫卯連接的捆綁式結(jié)構(gòu)，它的做法是將構(gòu)件交叉搭接后用竹篾條或棕繩等堅(jiān)固柔韌的材料捆綁扎實(shí)，多用于簡易民居。建筑的功能性方面，由于川西地區(qū)氣候潮濕，所以傳統(tǒng)川西民居十分重視建筑的通風(fēng)、防潮、除濕。比如川西民居中有一種竹編墻，通風(fēng)透氣的同時(shí)還能很好地吸附濕氣，被譽(yù)為“會(huì)呼吸的墻”[1]，如圖2所示。此外，很多川西民居都采用了閣樓的建筑形式，起到強(qiáng)化穿堂風(fēng)的作用。由此可見，傳統(tǒng)川西民居從內(nèi)容到形式都與自然環(huán)境緊密結(jié)合，既滿足美觀性能，又具有良好的實(shí)用性。

圖2 竹編墻

美學(xué)原理認(rèn)為技術(shù)美是社會(huì)美的一個(gè)特殊領(lǐng)域，同時(shí)它要求在產(chǎn)品生產(chǎn)中，把實(shí)用要求和審美的要求結(jié)合起來[2]。傳統(tǒng)川西民居在各個(gè)方面都滿足了人們對居住環(huán)境的要求，同時(shí)在功能美上體現(xiàn)出了技術(shù)美，并有與其功能美相適應(yīng)的形式美，因此達(dá)到了功能美與形式美的統(tǒng)一。

3 雕飾藝術(shù)與圖紋寓意結(jié)合的藝術(shù)美

傳統(tǒng)川西民居在屋頂、墻面、地面等處都有著形式多樣的雕飾藝術(shù)，包括“三雕”：木雕、石雕、磚雕；“三塑”：灰塑、陶塑、泥塑，此外還有瓷貼、油漆彩繪等幾種類型，無論哪種類型都能巧妙地與建筑結(jié)合在一起[3]。雕飾藝術(shù)不僅具有裝飾功能，很多時(shí)候它的圖紋內(nèi)容還有著豐富的文化內(nèi)涵和美好的吉祥寓意，如八仙、龍鳳、花鳥等都是傳統(tǒng)川西民居裝飾中常見的圖案。

從美學(xué)的角度來看，雕飾藝術(shù)與圖紋寓意的裝飾內(nèi)容都屬于藝術(shù)美的審美領(lǐng)域。一件藝術(shù)品僅僅只是審美意象，使觀眾產(chǎn)生美感的是藝術(shù)品呈現(xiàn)的精神世界。傳統(tǒng)川西民居的雕飾具有裝飾性和藝術(shù)性，它的圖紋又表達(dá)了人們內(nèi)心對美麗事物的追求以及對美好生活的向往，作為藝術(shù)本體的雕飾藝術(shù)與其圖紋所呈現(xiàn)的精神世界共同成為了川西民居藝術(shù)美的來源。

4 農(nóng)耕文化與移民文化結(jié)合的社會(huì)美

川西平原土壤肥沃，水草豐茂，優(yōu)越獨(dú)特的自然環(huán)境造就了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，很早就成為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。農(nóng)耕文化對傳統(tǒng)川西民居有著巨大的影響，這一點(diǎn)在建筑裝飾上很容易看出來。比如川西民居建筑裝飾中經(jīng)?？梢钥匆婋u、鴨、豬、牛等家禽家畜的形象以及乞求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的吉祥圖案等，這些帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的裝飾紋樣體現(xiàn)出川西平原獨(dú)特的農(nóng)耕文化。除此之外，多次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)帶來的大量外地文化也對巴蜀地域文化產(chǎn)生了巨大影響。入川的移民帶來了大量不同于川西本土的建筑技術(shù)、形式和審美觀念，有的迅速融入當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕腥?，兼收并蓄、各取所長、綜合發(fā)展有的完全保持自己的習(xí)俗和文化，使得成都平原地區(qū)的民居呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，所以就有了移民幾年或十幾年后，大量的會(huì)館如雨后春筍般遍布四川各地的現(xiàn)象[4]。

美學(xué)原理認(rèn)為社會(huì)生活領(lǐng)域的社會(huì)美和自然環(huán)境的自然美一樣，是意象世界。川西平原的農(nóng)耕文化、移民文化是人類歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的特殊社會(huì)生活形態(tài)中的一部分，它的社會(huì)美體現(xiàn)在這個(gè)特定的歷史時(shí)期和地區(qū)的人們相對固定的生活方式，包括日常生活、民俗風(fēng)情、人物等，其中農(nóng)耕文化和移民文化就也是一種傳統(tǒng)的民俗文化。這種民俗文化的社會(huì)美構(gòu)成了傳統(tǒng)川西民居藝術(shù)重要的審美特征。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)川西民居是自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美、社會(huì)美的結(jié)合。我國幅員遼闊，建筑形式多樣，對傳統(tǒng)川西民居進(jìn)行美學(xué)研究，既豐富了民居研究的內(nèi)容，又對其改造與新建提供了借鑒。