《莊子》篇章層面的比喻研究

熊浩莉

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶401331）

《莊子》既是文學(xué)著作，又是哲學(xué)論著，因此研究其思想與文學(xué)的成果相當(dāng)豐碩。但《莊子》比喻的研究成果相對較少，尤其缺少篇章層面的比喻研究。筆者擬對《莊子》篇章層面的比喻作初步探討。筆者所用《莊子》的版本為陳鼓應(yīng)注譯、中華書局2009年最新修訂重排本《莊子今注今譯》，其后則僅注明篇名。

一、《莊子》比喻語段的類型與銜接方式

（一）《莊子》比喻語段的類型

語段是由兩個(gè)或兩個(gè)以上在意義上有密切聯(lián)系、在結(jié)構(gòu)上各自獨(dú)立的句子組成的語言片段。[1]170比喻語段對于比喻篇章的整體結(jié)構(gòu)起著決定性作用。依據(jù)《莊子》中比喻語段的表現(xiàn)形式，大致可分為博喻語段、引用語段和寓言語段三種類型。

1.博喻語段

博喻語段是指語段中有兩個(gè)或兩個(gè)以上有關(guān)聯(lián)的比喻。在這里，博喻不再狹義地定義為多個(gè)喻體修飾一個(gè)本體的修辭格，而是具有篇章構(gòu)建作用的修辭手段?！安┯鳌笔浅皆~句層面、形成“篇章隱喻”的主要手段，[2]它有六種類型：平行式、延伸式、遞增式、轉(zhuǎn)折式、交替式和對立式。[3]152-158而《莊子》中的博喻語段包括平行式、延伸式、遞增式、并列式四類。

（1）平行式

平行式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是語段中所有喻體都圍繞著本體進(jìn)行多角度的特征描述，所用的喻體相互之間保持并列關(guān)系，而且既可屬于同一語域，也可是跨語域的。如：“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲?！保ā跺羞b游》）

（2）延伸式

延伸式的特征是在一個(gè)根比喻的基礎(chǔ)之上，將喻體放置于不同的假設(shè)語境中進(jìn)行描述，使比喻不斷延伸推進(jìn)，使語段句間上下保持一致，語義連貫。如，夫子曰：“夫道，淵乎其居也，淵乎其清也。金石不得，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之！夫王德之人，素逝世恥通于事，立于本原而知通于神?！保ā短斓亍罚?/p>

（3）遞增式

遞增式是指喻體圍繞本體層層展開，喻體在同一語域內(nèi)得到延伸描寫，但在語義上顯示出漸進(jìn)性，在結(jié)構(gòu)上則顯示出平行式的特點(diǎn)。如：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣，今之所爭者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂戚不得也！”（《讓王》）

（4）并列式

并列式是指喻體和本體是并列出現(xiàn)的，此類比喻語段不同于平行式，平行式比喻語段中出現(xiàn)的喻體是平行出現(xiàn)，并不涉及本體。如：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定?！保ā洞笞趲煛罚?/p>

2.引用語段

引用語段是指語段中引用一句諺語或古書、古人的一句話作為喻體。如：“昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。’夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。”（《至樂》）此類比喻語段在《莊子》中少見，僅此一例。

3.寓言語段

寓言語段是指語段有比較完整的故事情節(jié)，沒有被擴(kuò)展成獨(dú)立語篇，僅僅作為喻體，起到闡明主題的作用，是文章的論證工具。寓言語段在《莊子》中呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的形態(tài)，大致可分為敘議型、順承型、對話型、對立型和綴段型五種類型。

（1）敘議型

敘議型是在故事的敘述過程中裹夾著作者的議論。如：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也?！?《逍遙游》)

（2）順承型

順承型是按照故事的發(fā)生發(fā)展的過程進(jìn)行敘述。如：“濡需者，豕虱是也，擇疏鬛自以為廣宮大囿，奎躓曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。此以域進(jìn)，此以域退，此其所謂濡需者也?！保ā缎鞜o鬼》）其喻體是以順承的方式延展開來。

敘議型和順承型中也會(huì)包含一些人物對話，但不是主體部分。

（3）對立型

對立型通常是喻義對立的兩個(gè)故事并列在一起，從正反兩個(gè)方面闡述中心。如：《大宗師》講述“有力者”與“昧者”兩個(gè)故事的喻體是對立的。

（4）綴段型

綴段型是若干個(gè)故事圍繞一個(gè)中心并列編排在一起，這些故事可長可短，有的僅僅是簡短的小句形式，但有的是敘議型、順承型和對話型，因此，很多寓言語段與比喻篇章，甚至與比喻語篇重合。如：臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。二人者，事業(yè)不同，所死不同（《駢拇》），運(yùn)用一些比喻連綴在一起，說明沒有君子和小人的區(qū)別。

（5）對話型

對話型是以記錄對話者之間的對話為主，對話之外有少量的情節(jié)描寫，甚至沒有情節(jié)描寫。如：“門無鬼與赤張滿稽觀于武王之師”，二人對話時(shí)，赤張滿稽運(yùn)用了幾個(gè)比喻來回答，比喻至德的時(shí)代是不用標(biāo)榜賢能的。

（二）《莊子》比喻語段的銜接方式

《莊子》比喻語段中的銜接手段主要是邏輯銜接和詞匯銜接兩種。

1.邏輯銜接

主要有連詞銜接和設(shè)問句銜接。

（1）連詞銜接。

如：①一雀適羿，羿必得之，威也；以天下為之籠，則雀無所逃。②是故湯以庖人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。③是故非以其所好籠之而可得者，無有也。（《庚桑楚》）句①、句②和句③之間使用“是故”銜接。

（2）設(shè)問句銜接

如：①瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。②豈唯形骸有聾盲哉？③夫知亦有之。（《逍遙游》）句①和句③之間皆用設(shè)問句銜接。

2.詞匯銜接

《莊子》比喻語段的詞匯銜接方式以重復(fù)和替代為主。

（1）重復(fù)

如：①北冥有魚，其名為鯤。②鯤之大，不知其幾千里也。③化而為鳥，其名為鵬。④鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（《逍遙游》）句②的“鯤”與句①末尾的“鯤”重復(fù)，句④的“鵬”與句③末尾的“鵬”重復(fù)，這是句子之間首尾詞匯重復(fù)。

（2）替代

如：①夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。③此雖免乎行，猶有所待者也。(《逍遙游》)此例句②以“彼”代替句①的“夫子”，句③的“此”代替句①和句②的內(nèi)容。

二、《莊子》比喻篇章的構(gòu)成和語義層次

《莊子》比喻篇章的構(gòu)成和語義層次具有多樣性?！肚f子》比喻篇章構(gòu)成有四類：獨(dú)白構(gòu)成、對話構(gòu)成、敘事句構(gòu)成及敘事句和對話構(gòu)成。《莊子》比喻篇章所用語義層次有平衡關(guān)系、解釋關(guān)系和對比關(guān)系。

（一）由獨(dú)白構(gòu)成的比喻篇章

1.由一個(gè)比喻語段構(gòu)成的單層次獨(dú)白比喻篇章

如：列子行食于道從，見百歲髑髏，攓蓬而指之曰：“唯予與汝知而未嘗死，未嘗生也。予果養(yǎng)乎？予果歡乎？”(《至樂》）

2.由兩個(gè)比喻語段構(gòu)成的雙層次獨(dú)白比喻篇章

如：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”—適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？(《逍遙游》)兩個(gè)比喻語段之間是對比關(guān)系。

（二）由對話構(gòu)成的比喻篇章

1.由一個(gè)話輪構(gòu)成的單層次比喻篇章

如:公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也，惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。(《養(yǎng)生主》)這類單層次比喻篇章，通常由一個(gè)兩人一問一答的包含比喻的話輪構(gòu)成。

2.由兩個(gè)話輪構(gòu)成的雙層次比喻篇章

如：南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣?！暴δ喜涌唬骸暗揽傻脤W(xué)邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才，吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣?！保ā洞笞趲煛罚┐死蓛蓚€(gè)包含比喻的話輪構(gòu)成，兩個(gè)話輪之間的語意通常為連環(huán)關(guān)系，第二個(gè)話輪從第一個(gè)話輪的某一環(huán)節(jié)生發(fā)開來。

3.由三個(gè)話輪構(gòu)成的三層次比喻篇章

如：惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然?！暴葑釉唬骸叭硕鵁o情，何以謂之人？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”│惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也?！暴葑釉唬骸安灰嫔?，何以有其身？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內(nèi)傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據(jù)槁梧而暝。天選子之形，予以堅(jiān)白鳴！”（《德充符》）此例由三個(gè)包含比喻的話輪構(gòu)成，他們之間的語義通常是連環(huán)關(guān)系。

（三）由敘事句構(gòu)成的比喻篇章

敘事句構(gòu)成的比喻篇章在《莊子》中已經(jīng)形成一定的格式，數(shù)量比較多，均由比喻語段和非比喻語段構(gòu)成雙層次比喻篇章。如：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。│不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。(《齊物論》)此例為比喻語段在前，非比喻語段在后，兩層之間互為解釋關(guān)系。

（四）由敘事句和對話構(gòu)成的比喻篇章

這類比喻篇章有單層次、雙層次和三層次比喻篇章，三層次以上的為多層次比喻篇章。三層次比喻篇章和多層次比喻篇章的層次關(guān)系則是上述層次關(guān)系的綜合運(yùn)用。

1.單層次比喻篇章

單層次比喻篇章通常由一段比喻語段構(gòu)成，其特點(diǎn)是首先由若干敘事句介紹故事背景，然后引出故事中的人物對話。如：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉后之為人也，居于畎畝之中而游堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之?！币蜃酝肚邈鲋疁Y。(《讓王》)

2.雙層次比喻篇章

雙層次比喻篇章的語義關(guān)系多為解釋關(guān)系、證明關(guān)系、對比關(guān)系、平衡關(guān)系、總結(jié)關(guān)系、連環(huán)關(guān)系等。如：仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。│仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”（《達(dá)生》）兩個(gè)層次語意為總結(jié)關(guān)系。

3.三層次比喻篇章

三層次比喻篇章，包含三個(gè)比喻語段，按照故事的情節(jié)發(fā)展而安排的，它們之間語意為連環(huán)關(guān)系。如：妸荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉?！褶r(nóng)隱幾闔戶晝瞑，妸荷甘日中戶而入曰：“老龍死矣！”神農(nóng)隱幾擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢訑，故棄予而死。已矣夫子！無所發(fā)予之狂言而死矣夫！”│弇堈吊聞之，曰：“夫體道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端萬分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。”(《知北游》)

4.多層次比喻篇章

多層次比喻篇章包含三個(gè)以上的比喻語段，按照故事的情節(jié)發(fā)展而安排的，它們之間語意為連環(huán)關(guān)系。如：齧缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之？”│“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之！”│“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之！……自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然殽亂，吾惡能知其辯！│齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山而不能傷,飄風(fēng)振海而不能驚。”（《齊物論》）即有四個(gè)層次。

三、《莊子》比喻語篇的宏觀結(jié)構(gòu)

比喻語篇的宏觀結(jié)構(gòu)是根據(jù)語篇中的比喻篇章抽象歸納出的結(jié)構(gòu)體系，同樣具有層級(jí)性。據(jù)觀察，先秦諸子比喻語篇幾乎全部由兩個(gè)或兩個(gè)以上的比喻篇章構(gòu)成，因此，從宏觀角度來看都屬于博喻語篇。先秦諸子博喻語篇宏觀結(jié)構(gòu)不外乎兩類，一類是離散結(jié)構(gòu)的博喻語篇，所含比喻篇章的比喻都為所在的比喻篇章服務(wù)，但從整體來看，這些比喻之間并無聯(lián)系；另一類是并列結(jié)構(gòu)的博喻語篇，同樣，其所含比喻篇章的比喻都為所在的比喻篇章服務(wù)，但由于這些比喻篇章的中心含義一致，致使這些比喻之間或多或少有一些聯(lián)系，從整體來看，這些比喻之間是一種并列關(guān)系。與其他諸子明顯不同的是，《莊子》比喻語篇的宏觀結(jié)構(gòu)主要是并列結(jié)構(gòu)的博喻語篇，可細(xì)分為兩類：

第一類是以一種理念貫穿連續(xù)出現(xiàn)的多個(gè)寓言故事。還可分為兩小類：

一是作者運(yùn)用論述性的語言公開說出貫穿全篇的理念。如，《至樂》開篇以設(shè)問的方式引出人生是否有至極快樂的議論，后面則連續(xù)運(yùn)用五個(gè)寓言故事論證。

二是作者沒有直接點(diǎn)出全篇題旨，而是融匯在各個(gè)寓言故事中。如，《山木》全篇由九個(gè)寓言故事組成。

第二類是可劃分為由若干則寓言故事組成的幾個(gè)板塊,每個(gè)板塊之后用論述性語言承上啟下。如，《讓王》的寓言故事多達(dá)十九個(gè)，第一個(gè)板塊共九個(gè)故事，第二個(gè)板塊共七個(gè)故事，第三個(gè)板塊共三個(gè)故事?！蹲屚酢菲獜?qiáng)調(diào)的是以道治身，重生輕利，將寓言故事的主角分為三類：即重生棄榮之士、安貧樂道之士、超俗自逸之士。這種劃分和三個(gè)板塊的前后次序是一致的，每一板塊中故事的主角屬于同一類型，遵循的是以類相從的原則。

《莊子》篇章層面的比喻形式多種多樣，在先秦諸子中獨(dú)具特色。其篇章層面的比喻，大多借助奇特虛幻和浪漫主義色彩的想象，來表達(dá)追求精神世界絕對自由的道家思想和不受拘束的生活旨趣。篇章層面比喻的典型形式寓言，則主要表現(xiàn)為喻中生寓，寓中套寓，寓寓相扣，形成波詭云譎、蔚為大觀的篇章，讓人目不暇接，嘆為觀止。《莊子》比喻語段的類型眾多，有博喻語段、引用語段和寓言語段三種類型，應(yīng)用廣泛的是博喻語段與寓言語段及其下位類型，僅有一例運(yùn)用引用語段，表明其比喻語段原創(chuàng)性較強(qiáng)。而其比喻語段銜接方式也較為獨(dú)特，主要有以連詞銜接和設(shè)問句銜接的邏輯銜接、以重復(fù)和替代為主的詞匯銜接。另外，其比喻篇章的構(gòu)成方式靈活，層次具有多樣性。與先秦其他諸子尤其不同的是，《莊子》比喻語篇的宏觀結(jié)構(gòu)主要是并列結(jié)構(gòu)的博喻語篇而非離散結(jié)構(gòu)的博喻語篇。