“微時(shí)代”大學(xué)生思想行為特征分析

陳彥珍

(廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣州510430)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的“微時(shí)代”?！拔r(shí)代”是指以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，智能手機(jī)、平板電腦等便攜式移動(dòng)終端為設(shè)備基礎(chǔ)，以微博、微信等應(yīng)用軟件為基本載體，以微傳播、微公益等為表現(xiàn)形式的新傳播時(shí)代。[1]“微時(shí)代”信息傳播的瞬時(shí)性、便捷性、個(gè)性化、大眾化、碎片化深刻影響和改變著人們的工作、學(xué)習(xí)、交往、日常生活甚至思維方式。微時(shí)代作為一種文化現(xiàn)象，難以避免地影響著大學(xué)生的思維習(xí)慣、道德認(rèn)知、價(jià)值理念和行為方式。

為了準(zhǔn)確把握“微時(shí)代”大學(xué)生的思想行為特征，課題組成員對(duì)廣州地區(qū)華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院等5所高等學(xué)校進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查。其中男生占55%，女生占45%。發(fā)放問卷500份，回收450份，回收率為90%。經(jīng)過分析，“微時(shí)代”大學(xué)生思想行為特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、情感表達(dá)與社會(huì)參與的個(gè)性化與在線化

“微時(shí)代”，微博、微信等為大學(xué)生人際交往、自我展現(xiàn)、情感表達(dá)和社會(huì)參與提供了便捷渠道。他們可以隨時(shí)隨地表達(dá)個(gè)人情感和觀點(diǎn)，擁有更大的話語權(quán)和自主權(quán)。而移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及則使得他們的學(xué)習(xí)、娛樂、社會(huì)參與等活動(dòng)隨時(shí)在線。

（一）情感表達(dá)的個(gè)性化

“微媒體”以個(gè)體為中心，聚焦于個(gè)體的價(jià)值和個(gè)人的內(nèi)心世界，因而更具個(gè)性化、多元化和人性化。在“微媒體”平臺(tái)上，每個(gè)人都是一個(gè)小型電臺(tái)或信息傳播器，可以自由表達(dá)個(gè)人的思想和觀點(diǎn)。而大學(xué)生的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“做自己”，渴望被別人關(guān)注、認(rèn)可。據(jù)統(tǒng)計(jì)，39.92%的受訪者會(huì)經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布個(gè)人動(dòng)態(tài)，有66.33%的受訪者會(huì)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)自己感興趣的信息。

“微媒介”的匿名性、便捷性、平民化使得大學(xué)生更加自由、勇敢地表達(dá)自我、宣泄情感、獲得認(rèn)同。他們個(gè)性鮮明，喜歡非主流、非官方、反權(quán)威、反傳統(tǒng)。但是也很容易自我膨脹，以自我為中心，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。大學(xué)校園以班集體為主體的學(xué)生基本組織形式被逐漸弱化，而因共同的興趣、志向而組成的非正式學(xué)生組織（如協(xié)會(huì)、社團(tuán)）則在不斷增強(qiáng)。他們往往會(huì)對(duì)一本正經(jīng)或宏大敘事式的表達(dá)無感甚至排斥，而更熱衷于網(wǎng)絡(luò)流行語和個(gè)性化的敘事方式。對(duì)廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)的官方媒體興趣較低，而更熱衷于新媒體更加個(gè)性化或非官方的信息傳播方式。他們的消費(fèi)娛樂、社會(huì)參與、自我表達(dá)、人際交往、公益實(shí)踐出現(xiàn)“移動(dòng)化”和“圈群化”等現(xiàn)象，形成了形形色色的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)亞文化群體。他們更習(xí)慣于通過微博、微信、QQ等社交軟件，天涯、知乎、豆瓣、彈幕、SNS等社會(huì)化平臺(tái)，抖音、快手、微拍等視頻分享軟件，王者榮耀和英雄聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)游戲，隨時(shí)隨地進(jìn)行“微傳播”“微分享”“微表達(dá)”。

（二）社會(huì)參與的隨時(shí)在線化

成長在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生是智能手機(jī)的廣泛使用者。網(wǎng)絡(luò)尤其是wifi像空氣一樣影響著他們。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有40.62%的受訪者每天上網(wǎng)時(shí)間達(dá)到2～3小時(shí)，有27%的學(xué)生達(dá)到3～5小時(shí)，甚至有五分之一的大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間達(dá)到5小時(shí)以上。借助便捷的移動(dòng)“微媒體”，大學(xué)生可以突破校園單調(diào)的“三點(diǎn)一線”式的現(xiàn)實(shí)生活空間，隨時(shí)隨地投入到無處不在的網(wǎng)絡(luò)之中。由此，他們的日常生活場(chǎng)景和交往空間不再局限于于特定的時(shí)空，可以隨時(shí)參與到“線上”的互動(dòng)交流中，“點(diǎn)贊之交”“陌陌交友”“快餐閱讀”等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活的“時(shí)時(shí)在線”和“隨時(shí)在場(chǎng)”。

二、社交網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜化，“屏社交”過度依賴

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及眾多社交app的應(yīng)用使得人們與“陌生人”的聯(lián)系在方寸屏幕之上觸手可及，大學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步拓展和復(fù)雜化。然而，對(duì)屏社交的過度依賴又使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的人際溝通能力和交往實(shí)踐能力進(jìn)一步弱化。

（一）社交網(wǎng)絡(luò)的深度拓展

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得人們的交往方式再次發(fā)生變革。特別是微信、陌陌、探探等社交平臺(tái)和交友軟件的廣泛應(yīng)用使傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會(huì)”走向“真實(shí)”。人們出于共同的興趣、目的、習(xí)慣等被串聯(lián)在不同的社區(qū)，被識(shí)別為不同層次的“陌生人”，再通過不同社交模式向“好友”（熟人）進(jìn)化，建構(gòu)著“真實(shí)的虛擬”。在移動(dòng)社交中人們的交往突破了時(shí)空限制，重建了流動(dòng)的“熟人社會(huì)”，人際交往的信任感在彼此的分享中重新建立。大學(xué)生的交往方式更加了多維、復(fù)雜，人際關(guān)系也在拓展融合，呈現(xiàn)出“熟人圈子”和“陌生人世界”、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下、圈內(nèi)與圈外等移動(dòng)場(chǎng)景。

（二）“屏社交”過度依賴

“屏社交”依賴是指過度沉湎于虛擬朋友圈的“屏社交”，一旦離開手機(jī)便會(huì)產(chǎn)生空虛、無助、緊張甚至恐慌的心理狀態(tài)。當(dāng)前，“屏社交”占據(jù)了大學(xué)生許多閑暇時(shí)間和生活空間，顯然已成為大學(xué)生社會(huì)交往的重要方式。他們將注意力過度集中在方寸屏幕之間，減少了在“面對(duì)面”現(xiàn)實(shí)交往中的表情、眼神、肢體語言等要素，較難去感受彼此內(nèi)在的真實(shí)情感，也不利于進(jìn)行深層次的精神交流。由于對(duì)“屏社交”的過度依賴，部分大學(xué)生沉溺在新媒體社交網(wǎng)絡(luò)空間，不愿真實(shí)表達(dá)自己。由于缺乏處理現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的能力與技巧，弱化了現(xiàn)實(shí)生活中的人際溝通能力和實(shí)踐能力，對(duì)正常社會(huì)交往產(chǎn)生恐懼心理，易產(chǎn)生孤獨(dú)、自卑、抑郁、焦慮等問題，進(jìn)而誘發(fā)現(xiàn)實(shí)人際交往的障礙。

三、價(jià)值觀念與道德認(rèn)知的多元化與矛盾性

“微時(shí)代”人與人的交流溝通更多是在虛擬環(huán)境中完成。網(wǎng)絡(luò)生活給予大學(xué)生自由氛圍的同時(shí)，也對(duì)其道德培育和實(shí)踐環(huán)境產(chǎn)生新的影響。大學(xué)生群體呈現(xiàn)出價(jià)值選擇與道德行為存在矛盾性與多元化特征。

（一）價(jià)值觀念的多元化

“微時(shí)代”信息傳播呈現(xiàn)平民化、非權(quán)威、去中心等特點(diǎn)。多樣化的社會(huì)思潮、利益表達(dá)充斥在“微媒介”之中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與草根、積極與消極、主流與非主流等的各種價(jià)值觀念交織呈現(xiàn)。多元的價(jià)值觀念沖擊著主流價(jià)值觀，傳統(tǒng)的文化價(jià)值體系被瓦解。浸潤在“微媒介”文化環(huán)境中的大學(xué)生價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)和多元化。在他們看來，一生中最重要是健康、家庭、知識(shí)和愛情。多半同學(xué)認(rèn)為家庭美滿工作順利就是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。大部分同學(xué)希望通過自己的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功和家庭的幸福。他們認(rèn)識(shí)到金錢的作用，又認(rèn)為君子愛財(cái)，取之有道?！拔r(shí)代”的大學(xué)生具有深厚的愛國主義情懷，對(duì)祖國發(fā)展和未來充滿信心，政治立場(chǎng)堅(jiān)定、國家意識(shí)強(qiáng)烈。他們關(guān)心時(shí)事，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和微信、微博等多種途徑了解時(shí)事動(dòng)態(tài)。他們積極參政議政，百分之六十的受訪者曾經(jīng)參與過網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題的討論。

另一方面，大學(xué)生處于價(jià)值觀的形塑期，容易接受新鮮事物，價(jià)值觀容易受到外部環(huán)境和多樣思潮的影響，出現(xiàn)模仿、盲目從眾、無意識(shí)行為等，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中流行的拜金主義、個(gè)人主義、自由主義等多樣的價(jià)值觀使得身在其中的大學(xué)生感到迷茫和困惑。相當(dāng)一部分大學(xué)生信仰認(rèn)識(shí)模糊和理想信念淡化甚至迷失。有大約30%的的受訪者搞不清馬克思主義信仰，也有極少數(shù)被訪者認(rèn)為馬克思主義信仰無所謂且已經(jīng)過時(shí)。

（二）價(jià)值觀念與道德認(rèn)知的矛盾性

在道德認(rèn)知方面，“微時(shí)代”的大學(xué)生呈現(xiàn)出矛盾性、兩面性以及知行脫節(jié)等問題，具體表現(xiàn)在以下方面：

第一，務(wù)實(shí)性與功利性并存，心態(tài)容易浮躁?！拔r(shí)代”大學(xué)生追求真善美和崇高的人格，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益，講求個(gè)人實(shí)惠。他們關(guān)注最多的是與他們個(gè)人的發(fā)展與前途密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，比如個(gè)人事業(yè)上升空間和福利待遇等。他們求知欲強(qiáng)，迫切了解和吸收新知識(shí)。學(xué)習(xí)的目的性比較強(qiáng)，往往局限于滿足自己的喜好和當(dāng)前就業(yè)的需要，而對(duì)他們認(rèn)為與就業(yè)沒有直接關(guān)系的通識(shí)課程比如思想政治理論課往往敷衍應(yīng)付。并且在專業(yè)發(fā)展和綜合素質(zhì)等方面缺少長遠(yuǎn)的目標(biāo)。此外，他們的入黨動(dòng)機(jī)具有一定的功利性。

第二，重個(gè)性，輕集體，抗挫能力差。新時(shí)期大學(xué)生具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神，追求個(gè)性發(fā)展。也有相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，自控能力較差。還有一些大學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力、戀愛受挫、環(huán)境不適、人際關(guān)系緊張等原因而產(chǎn)生心理障礙。

第三，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)，知行缺乏統(tǒng)一?！拔r(shí)代”的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)世界里往往擁有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。他們的道德追求總體積極向上，比如有大約30%的受訪者把品德高尚、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)視作有道德，大約60%的被訪者認(rèn)為自律、做好本分工作才是有道德。近90%的受訪者認(rèn)為有必要遵守網(wǎng)絡(luò)道德，也有大約6%的受訪者認(rèn)為沒必要遵守網(wǎng)絡(luò)道德。但是認(rèn)知不協(xié)調(diào)、知行不統(tǒng)一，實(shí)際道德行為和實(shí)踐有待提升。由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、監(jiān)管不足，再加上“微媒介”缺乏傳統(tǒng)道德約束力，部分學(xué)生的道德責(zé)任感淡化，言論、行為不文明。據(jù)統(tǒng)計(jì)有78%大學(xué)生的微博、微信、QQ接觸過不健康的信息。此外，大學(xué)生缺乏信息辨別和篩選的能力，也有學(xué)生缺乏自律意識(shí)，很容易受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的誤導(dǎo)作出違反法律和道德的事情。

四、理性思維的弱化，抗挫折能力較差

理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的思維形式，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)問題和解決問題非常重要。然而，“微時(shí)代”，新媒體的視聽化、簡(jiǎn)單化、碎片化等特征使得大學(xué)生的思維更加平面化、淺表化，理性思維能力收到削弱。而他們過度沉迷于虛擬空間，在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中缺乏韌勁和斗志。

（一）思維的平面化、單向化

微媒介以“人的延伸”方式創(chuàng)造著人的物質(zhì)世界和精神世界，重塑著人的感知和思維。正如霍克海默所指出的那樣，以科技理性為核心的科學(xué)技術(shù)消滅人的個(gè)性，即人的想象力和獨(dú)立判斷能力。微時(shí)代的大學(xué)生無須嚴(yán)格的邏輯認(rèn)證、精密思考及多重化的表達(dá)就可以輕易獲取信息、表達(dá)自我。這使得他們大多重感性、輕理性，呈現(xiàn)平面化和單一化的特征，缺乏主見、自我反思、批判精神及深度思考的能力。他們?nèi)菀诐M足“快餐式”的閱讀和“獵奇式”的碎片化閱讀，習(xí)慣于接受以“眼球經(jīng)濟(jì)”和“感官消費(fèi)”為代表的“快餐文化”。[2]

（二）抗挫折能力較差

大學(xué)生正處于身心快速發(fā)育時(shí)期，精力充沛，但是非觀念模糊，意志能力不強(qiáng)，易沖動(dòng)、缺乏理智。這就決定了大學(xué)生行為選擇具有較強(qiáng)的情境性，負(fù)性情緒很容易一觸即發(fā)，極易被煽動(dòng)?！拔⒚浇椤钡谋憬菪?、移動(dòng)性使得越來越多的大學(xué)生沉迷于虛擬的世界和自我之中無法自拔，甚至喪失生活的斗志以及現(xiàn)實(shí)生活中與人交際的能力，淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸。甚至有部分學(xué)生因沉溺于虛擬空間而患上“上網(wǎng)癮失衡癥（IAD）”。這些“低頭族”習(xí)慣于沉浸在“娛樂至死”的環(huán)境中，他們?cè)诳駳g的表象后往往會(huì)感到精神空虛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有大約66%的受訪大學(xué)生一旦遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)會(huì)有感到不適應(yīng)，有大約20%的受訪者使用網(wǎng)絡(luò)后會(huì)出現(xiàn)負(fù)性情緒，如空虛、自責(zé)。而在實(shí)際的日常生活中，也有的大學(xué)生會(huì)因一件小事或偶遇一點(diǎn)挫折，就感情沖動(dòng)，不計(jì)后果。

五、網(wǎng)絡(luò)行為失范，信息素養(yǎng)缺乏

“微時(shí)代”的大學(xué)生在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的生存呈現(xiàn)出多重自我的角色，且很難在兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，很容易產(chǎn)生人格分裂與道德失范。此外，“微時(shí)代”大學(xué)生的信息篩選和判斷能力不足，信息素養(yǎng)欠缺。

（一）人格分裂與道德失范

大學(xué)生在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的兩種場(chǎng)景中往往會(huì)呈現(xiàn)不同的角色和生存狀態(tài)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，有57%的被訪者在乎網(wǎng)絡(luò)上別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)或認(rèn)同，45%在網(wǎng)絡(luò)世界中感到更自信，有32%的受訪者在網(wǎng)絡(luò)中更喜歡使用虛化身份。[3]他們?cè)谖⒉?、微信中以“無名氏”自由扮演各種角色，用各種符號(hào)、數(shù)字和代號(hào)形成了多重的自我，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我難以把握。對(duì)微媒介過度依賴，使得他們長期迷失在網(wǎng)絡(luò)世界，無法在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間有效轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我的沖突和自我認(rèn)同危機(jī)即人格分裂。網(wǎng)絡(luò)世界中的大學(xué)生更為自由，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的潛意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界得以充分釋放，很容易放松自我約束，甚至導(dǎo)致道德行為失范。

（二）信息素養(yǎng)欠缺

“微媒介”正在日益成為各方勢(shì)力爭(zhēng)奪流量和客戶的重要信息集散地。大學(xué)生心智尚未成熟，信息篩選和判斷能力不足，信息素養(yǎng)欠缺，自律意識(shí)相對(duì)薄弱?！拔r(shí)代”信息傳播的海量、高效、碎片化、瞬時(shí)性為人們獲取信息提供了方便，但網(wǎng)絡(luò)中各種良莠不齊、魚目混雜的信息往往讓他們無所適從，裹挾其中甚至迷失自我。尤其是其中的拜金主義、娛樂至死、功利主義、個(gè)人主義等不健康的價(jià)值觀，歷史虛無主義、自由主義等的錯(cuò)誤思潮和暴力、色情等信息被不斷宣揚(yáng)和強(qiáng)化，很可能導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡、情感麻木，正義感和道德感弱化，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的、極端、偏激的言論。

高校是大學(xué)生生活和成長的重要場(chǎng)所，大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要拔節(jié)孕穗期，也是個(gè)體政治社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。“微時(shí)代”的媒體環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的心理、政治認(rèn)同、行為選擇必然造成沖擊和影響，并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。針對(duì)以上特征，高校思想政治工作必須轉(zhuǎn)變育人理念，做到以生為本，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育方式方法，轉(zhuǎn)換話語體系和敘事方式，做到因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因類而異、因勢(shì)而新。同時(shí)要把課程思政落到實(shí)處，做到同向同行，形成合力。構(gòu)建課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)聯(lián)動(dòng)統(tǒng)一的立體空間，形成全員、全程、全方位育人格局。