延安時期陜北民歌的思想政治教育研究

吳曉曉

（延安大學馬克思主義學院，陜西延安716000）

陜北位于中國黃土高坡的中心地區(qū)，融合了沙漠、草原與黃土高原，同樣也是民族融合地區(qū)，源于這種深厚的地域文化內(nèi)涵和特殊的地理位置，形成了反映生活特點及文化風俗的風格粗狂且具有濃厚地域特色的陜北民歌。民歌顧名思義是與人民群眾相關(guān)的凝結(jié)了不同時代勞動人民的心聲產(chǎn)生共鳴演唱的歌曲，而陜北民歌是結(jié)合了陜北地域、人文、語言特色形成的一種演唱形式，唱出勞動人民的內(nèi)心深處的情感，歌詞及旋律來自民間，內(nèi)容樸素自然，訴說著家長里短，表達心靈深處的苦與樂，旋律因特殊的地理環(huán)境因素的影響具有強烈的節(jié)奏感且氣勢回蕩。陜北民歌經(jīng)過歲月的沉淀，創(chuàng)新發(fā)展流傳至今種類繁多，創(chuàng)作題材多元豐富，藝術(shù)風格樸實無華，創(chuàng)作源泉多數(shù)來源于民間和群眾。按照歌曲的表現(xiàn)形式、韻律和節(jié)奏大致可分為最具代表性的號子、信天游、小調(diào)三類。1935年10月毛澤東率領(lǐng)中央紅軍長征到達陜北后，陜北民歌的演唱發(fā)生了較大的改變，歌曲的創(chuàng)作走向正規(guī)化，大量歌唱抗戰(zhàn)時期的軍民生活生產(chǎn)、歌頌榜樣、領(lǐng)袖的優(yōu)秀作品問世，傳唱的內(nèi)容深刻地反映了老百姓出自內(nèi)心對于共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖的擁護與熱愛。

一、延安時期陜北民歌的題材特征

延安時期，陜北民歌的創(chuàng)作結(jié)合了時代的特征，結(jié)合了思想政治教育的文化功能，通過歌曲的傳唱表達共產(chǎn)黨的政治思想，歌曲內(nèi)容宣揚了全民族共同抗戰(zhàn)，為了全中國的解放一起努力，歌頌了領(lǐng)袖和投身于勞動生產(chǎn)的英雄，為人們樹立模范榜樣，歌唱美好的新生活，為人民提供強大的精神動力，從而引導人民的行為。

（一）歌頌領(lǐng)袖與勞動英雄

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開辟的敵后戰(zhàn)場在整個抗日民族解放戰(zhàn)爭中起到了中流砥柱的作用，帶領(lǐng)人民取得一次又一次的勝利，百姓對黨的政策和戰(zhàn)術(shù)表示認可，內(nèi)心對領(lǐng)袖的欽佩，用歌聲傳遞情感。歌頌類歌曲主題明確，曲調(diào)激昂歡快，生動地表現(xiàn)了邊區(qū)人民對生活積極向上，擁護和支持共產(chǎn)黨以及投身于邊區(qū)建設(shè)。《共產(chǎn)黨領(lǐng)導游擊隊》《只要跟了共產(chǎn)黨》《窮人最愛蘇維?！贰斗淼狼椤贰稏|方紅》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《共產(chǎn)黨領(lǐng)導咱們大翻身》等一系列的歌曲肯定了共產(chǎn)黨和人民領(lǐng)袖并在情感上對他們進行無限的贊揚。其中，不少歌曲是以婦女的角度夸贊軍人，表達了婦女對軍人的傾慕和敬仰之情。例如《哥哥身穿一身黑》《槐樹開花》《飛將軍》《做軍鞋》《一心要把紅軍投》。紅軍駐守驅(qū)逐侵略者，幫助當?shù)乩习傩臻_展生產(chǎn)，反映了解放區(qū)軍民大生產(chǎn)的作品有《南泥灣》《生產(chǎn)與抗戰(zhàn)》《老百姓擁護八路軍》《游擊隊歌》《生產(chǎn)運動歌》《我和八路軍一家人》《紅軍鬧革命》《紅軍戰(zhàn)斗歌》《八路軍開荒歌》等，歌曲速度較快，民族色彩強烈，曲調(diào)中帶有陜北民歌特有的俏皮色彩。

（二）宣傳全民族參軍抗戰(zhàn)

《群眾》周刊指出：“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們的生命，失去了它，我們就只有死亡。所以鞏固擴大和發(fā)展民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是每個愛國同胞當前的第一等重要的任務(wù)。”[1]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝斗爭是以農(nóng)民為主體的革命斗爭，將革命思想融入文藝作品能夠豐富人民的精神世界，引導群眾的發(fā)展方向，激發(fā)勞苦大眾的主動性，鼓舞和團結(jié)廣大人民群眾積極參軍，全國上下一心一致對外，投身于民族抗戰(zhàn)。此期間，許多優(yōu)秀的作品相繼誕生，如《延安頌》、《我的哥哥當了紅軍》、《老百姓總動員》、《去當兵》《一心要參加八路軍》《革命成功再還家》《拿起決心上前線》《全面抗戰(zhàn)》等，描述了號召廣大人民群眾參軍，歌曲內(nèi)容密切配合形勢發(fā)展，反映了人民群眾團結(jié)一心，一致對外的決心。

（三）歌唱美好新生活

黨中央入駐陜北以后，人民告別了以前被奴役的日子，積極投入建設(shè)和發(fā)展邊區(qū)的各項生產(chǎn)生活事業(yè)，陜北民歌迎來了前所未有的新時代。民歌編唱的活動也隨著革命的風暴活躍起來，邊區(qū)人民及音樂家創(chuàng)作大量的革命民歌，描述人民對未來美好生活的期望，歌唱老百姓的日子紅紅火火，同時極大地豐富了人民群眾的精神世界?！赌夏酁场贰盾娒翊笊a(chǎn)》《哥哥鬧紅走南頭》《秋收歌》《幸福生活樂無邊》等歌曲內(nèi)容朝氣蓬勃、積極向上，展現(xiàn)了邊區(qū)生活的新風貌，軍民互幫互助，歌唱告別舊生活迎接新邊區(qū)美好生活的愉悅。

二、延安時期陜北民歌在思想政治教育中發(fā)揮的作用

起初，陜北民歌大多數(shù)反映的是勞動大眾在艱苦的條件下受苦受難以及悲慘的生活。面對惡劣的自然環(huán)境，老百姓們面朝黃土背朝天，辛勤勞作仍苦不堪言，貧困的生活現(xiàn)狀引發(fā)了人民對現(xiàn)實的不滿以及對未來美好生活的憧憬，人民只有將情感寄托于民歌。陜北民歌的曲調(diào)受到黃土高原特殊的地理位置影響，節(jié)奏自由，高亢寬廣，運用重疊字渲染感情，悠揚的歌聲能將聲音從這個山頭傳遞到對面的山上。1939年，周恩來曾對冼星海說過：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”[2]抗日戰(zhàn)爭時期，民歌成為激發(fā)群眾抗戰(zhàn)斗志，配合抗戰(zhàn)宣傳的有力武器。

（一）有效組織、動員群眾宣傳思想

延安時期陜北民歌結(jié)合了民間傳統(tǒng)文藝形式在主題、內(nèi)容等方面進行革命化改造，對組織、動員群眾及宣傳革命思想產(chǎn)生重大的影響。1942年的延安文藝座談會之后，黨中央明確要求文藝工作者要向民間學習，實現(xiàn)音樂藝術(shù)從民間中來，到民間去的過程。陜甘寧邊區(qū)的革命題材歷史民歌數(shù)量達到1000多首，其中大部分是在大生產(chǎn)運動中創(chuàng)作出來的。陜北民歌具有“詩言其志，歌詠其聲”的特性，在大生產(chǎn)運動時期，民歌的演唱在田間地頭，歌手興之所至，張口就唱，歌手均為民間歌手。土生土長的農(nóng)民能夠獲得民眾的認可，在田野中歌唱有利于民歌的傳播，歌詞旋律來自于民間的特性，更加容易與民眾親近。如《東方紅》《繡金匾》《南泥灣》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等，都已成為大眾耳熟能詳?shù)闹t色歌曲?！对蹅兊念I(lǐng)袖毛澤東》中的一段“為咱們能過好光景，發(fā)動了生產(chǎn)大運動，人人努力來生產(chǎn)，豐衣足食吃飽飯。邊區(qū)人民要一心，古樹開花耀眼紅，千年古樹盤了根，開花結(jié)子靠山穩(wěn)……”[3]歌詞肯定了毛澤東發(fā)起的大生產(chǎn)運動使得人們努力生產(chǎn)，豐衣足食，堅定正確的政治方向，緊跟著中國共產(chǎn)黨、緊跟著毛主席，就能過上耀眼紅火的幸福生活。

（二）增強民眾對中國共產(chǎn)黨的認同

藝術(shù)的創(chuàng)作是帶有時代性和社會性的色彩，延安時期的音樂歌詞逐漸具有明確社會性和指向性，創(chuàng)作者善于把老百姓熟悉的民間原生歌曲，在原曲調(diào)旋律基本不變的情況下，冠以新的歌詞內(nèi)容，創(chuàng)作出新的民歌。當人們聽到熟悉的曲調(diào)便會不自覺地跟著哼歌詞，不知不覺將國家要傳遞的政治方向滲透進民眾的意識中，并經(jīng)過長期的宣傳成為民眾共同擁有的思想。王奇生認為：“因為廣泛的群眾參與必然極大地增強政黨的組織能力。因此，動員和組織民眾的最大受益者，與其說是民眾，不如說是政黨?！盵4]抗戰(zhàn)時期，陜北民歌對于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及抗日政策的內(nèi)容進行傳唱，起到了很好的宣傳作用，只有民眾在思想上、精神上支持抗日，增強了民眾對政黨的認同，才能充分發(fā)揮民眾的積極主動性，投身于革命斗爭之中。

（三）歌頌美好生活為發(fā)展生產(chǎn)提供精神動力

抗戰(zhàn)時期嚴峻的形勢造成民眾生活質(zhì)量急劇下降，但各種形式的藝術(shù)依舊流行于民間，動聽、樸實、曲調(diào)優(yōu)美易學的陜北民歌便成了人們茶余飯后的娛樂方式。1942年《延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，毛澤東提出了文藝要為最廣大的人民大眾服務(wù)，規(guī)范了音樂是為人民服務(wù)的，歌曲代表的是最廣大人民群眾的心聲，歌曲的創(chuàng)作越來越貼近生活、生產(chǎn)，題材內(nèi)容更加豐富樸實。熊復的《生產(chǎn)謠》、賀敬之的《南泥灣》、安波的《擁軍花鼓》、塞克的《二月里來》等優(yōu)秀的音樂作品，用歌聲描繪邊區(qū)軍民互幫互助一起建設(shè)邊區(qū)的美好景象，豐富了大生產(chǎn)期間的精神文化生活，樹立生產(chǎn)模范，激發(fā)了廣大人民生產(chǎn)的積極性，為邊區(qū)的發(fā)展提供了精神動力。

三、延安時期陜北民歌的思想政治教育啟示

延安時期的陜北民歌語言通俗易懂、題材豐富多樣、結(jié)合當?shù)孛耧L民俗、具有明確的政治傾向，運用喜聞樂見的方式傳遞了革命思想。藝術(shù)的創(chuàng)作與政黨的目的要具有一致性，通過情感去表達思想，提高人民的思想政治覺悟。

（一）文藝作品要有先進的思想性

陜北地區(qū)特殊的地理環(huán)境，導致邊區(qū)環(huán)境惡劣，人民思想落后，經(jīng)濟發(fā)展困難，通過演唱的形式宣泄心中的委屈與苦難?？谷諔?zhàn)爭后，眾多的文藝作品不由自主地朝著民族情結(jié)方向去創(chuàng)作，陜北民歌的創(chuàng)作形式變成依曲填詞為主，用大眾熟悉的曲調(diào)譜上新的內(nèi)容，通過宣傳、引導、傳唱的方式號召廣大中華兒女抗日救國。原有的陜北民歌只在陜北地區(qū)得到流傳，并沒有在全國普及傳播。革命時期，陜北民歌突出了思想政治教育的地位，結(jié)合當?shù)氐乃囆g(shù)特征，對陜北民歌進行改編，運用熟悉的曲調(diào)，譜出歌唱領(lǐng)袖、歌唱政黨、歌唱美好新生活的歌曲，將文藝作品的藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一，增進人民對黨的認識和理解，密切黨群關(guān)系。延安時期的陜北民歌表現(xiàn)出了人民對中國共產(chǎn)黨的堅定信仰和對建設(shè)祖國的美好愿望，有利于提高人們的思想政治覺悟，引導人民的政治行為。

（二）堅持文藝作品的群眾性原則

延安時期文藝作品始終是圍繞著抗戰(zhàn)與生產(chǎn)開荒創(chuàng)作的，內(nèi)容源于生活，曲調(diào)融入耳熟能詳?shù)拿耖g曲調(diào)，通俗易懂，歌曲簡單活潑，深受老百姓的喜愛。文藝座談會后，要求文藝作品的大眾化，服務(wù)于群眾，堅持群眾性原則。優(yōu)秀的音樂作品的創(chuàng)作只有依靠人民，結(jié)合音樂不同時代的特征，音樂的新舊形式，創(chuàng)作各種內(nèi)容新穎、反映現(xiàn)實的作品，只有創(chuàng)作出讓人民群眾聽的懂，旋律熟悉容易傳唱的歌曲，藝術(shù)才能發(fā)揮其自身特有的魅力，音樂才能成為具有戰(zhàn)斗性的武器。在民族危亡時刻，歌曲的創(chuàng)作要在無形中滲透出能與群眾思想保持一致，為人民的思想提供精神動力，使音樂在傳播中打下群眾基礎(chǔ)，歌曲在傳唱過程中成為凝聚群眾的力量，最終成為革命取得勝利的法寶。

總之，延安時期的陜北民歌作為我們寶貴的精神財富，不僅在抗戰(zhàn)時期鼓舞著軍民進行大生產(chǎn)，推動革命的勝利，流傳至今，仍值得當代人們不斷的繼承和發(fā)展，讓陜北民歌真正走進人們的生活。