新時(shí)代人民公正觀教育及其發(fā)展路徑探析

王緒風(fēng)，李雅歌

（1.大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116000；2.鄭州大學(xué)，河南鄭州450001）

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義公正觀要求人們“在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，自覺(jué)以社會(huì)主義思想觀念、制度要求和道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)和調(diào)節(jié)各個(gè)生活領(lǐng)域的關(guān)系，講求正義、秉持公道、維護(hù)公平。”[2]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全社會(huì)要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公平公正的價(jià)值理念。新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)人民公正觀教育有利于體現(xiàn)馬克思主義公正觀的中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化，反映了人民對(duì)公正、公平價(jià)值尺度的追求和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的渴求。

一、新時(shí)代人民公正觀教育的重要性

對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體舉措，公正既是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的核心價(jià)值訴求。公正不但是自由、平等、法治等三種社會(huì)價(jià)值的前提，而且是國(guó)家層面和人民層面價(jià)值理念的邏輯主線。[3]人民作為獨(dú)立的個(gè)體，加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育有利于培養(yǎng)人民的公正意識(shí)。

（一）社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)并沒(méi)有改變。社會(huì)主義社會(huì)和封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都有所差別，社會(huì)主義社會(huì)是以人民共同富裕為奮斗目標(biāo)，致力于讓全體人民享有社會(huì)發(fā)展的成果。社會(huì)主義本質(zhì)和發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)是公平正義。在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義社會(huì)的公正意味著實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，共享社會(huì)發(fā)展成果。所以，社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)廣大人民進(jìn)行公正觀教育，使公平正義的理念深入人心，成為全體社會(huì)成員共同認(rèn)同的價(jià)值準(zhǔn)則，有利于提高人民的積極性，深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)同，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（二）社會(huì)主要矛盾變化的要求

習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。公正作為實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展的前提，加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育尤為重要。加強(qiáng)人民公正觀教育來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于社會(huì)主義社會(huì)的偉大實(shí)踐，反映著人類社會(huì)的價(jià)值理念，是社會(huì)主要矛盾變化的必然要求。社會(huì)不公正，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)矛盾加劇，社會(huì)不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求以及整個(gè)社會(huì)平衡充分的發(fā)展。對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育，使人們做到誠(chéng)信友愛(ài)，擁有公正意識(shí)，從而更好地保證社會(huì)成員享有平等權(quán)利，有利于社會(huì)穩(wěn)定，使社會(huì)化生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮。由此可見(jiàn)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求我們必須加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育，加強(qiáng)人民公正觀教育關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、人們安居樂(lè)業(yè)，使社會(huì)主要矛盾得到更好的解決。

（三）民族團(tuán)結(jié)的紐帶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公正理念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的公正理念，公正觀教育要堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值理念，公正觀是基于全社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富?；A(chǔ)上提出的，保障人民的利益是進(jìn)行人民公正觀教育的歸宿，對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育是建立在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，貫穿社會(huì)發(fā)展始終所提出的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分，公正觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著中華民族的價(jià)值追求，是各族人民共同的價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須要團(tuán)結(jié)各民族人民，凝聚中國(guó)力量，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展。進(jìn)行人民公正觀教育，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，團(tuán)結(jié)人民個(gè)體為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展而共同努力，公正觀可以發(fā)揮紐帶作用，帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（四）人民身份認(rèn)同的基石

中國(guó)與其他國(guó)家不同，中國(guó)始終堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值理念。我們要加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育，堅(jiān)持以人民為中心的原則，從而使人民感受到祖國(guó)的溫暖，感受到作為中國(guó)人的自豪感。中國(guó)人民能夠更好、更清醒地認(rèn)同自己的身份，始終堅(jiān)持中國(guó)人的原則，熱愛(ài)國(guó)家、奉獻(xiàn)國(guó)家、信任國(guó)家。如果國(guó)家和社會(huì)缺失公正將影響人民對(duì)國(guó)家的信任，導(dǎo)致權(quán)利與義務(wù)失衡，人民不能更好地認(rèn)識(shí)自身發(fā)展，失去歸屬感。為了保障人民獲得歸屬感，使人民信任國(guó)家、社會(huì)，增強(qiáng)人民自身的身份認(rèn)同，必須要立足于公平正義的價(jià)值培育與傳播，這有利于促進(jìn)人民更好地進(jìn)行政治參與，促進(jìn)人民身份認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)人民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同。

二、新時(shí)代人民公正觀教育的發(fā)展路徑

公正觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，具有豐富的思想價(jià)值。加強(qiáng)人民公正觀教育對(duì)于提升人民的形象素質(zhì)及人格完善具有重要的價(jià)值意義。新時(shí)代加強(qiáng)公正觀教育有多種途徑，我們需要從制度、教育、文化、媒體著手，相應(yīng)地在制度保障、普及認(rèn)知、融合認(rèn)同以及宣傳教育等方面展開(kāi)。

（一）教育引導(dǎo)：強(qiáng)化社會(huì)主義政治教育是公正觀培育的關(guān)鍵

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”[4]。對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育，要充分發(fā)揮教育的基礎(chǔ)作用，堅(jiān)持以教育作為引導(dǎo)，以馬克思主義政治教育為指導(dǎo)，通過(guò)家庭養(yǎng)育、學(xué)校訓(xùn)育、社會(huì)化育和自我教育形成“四位一體”的教育格局，來(lái)引導(dǎo)人民公正觀的養(yǎng)成。

首先，注重家庭養(yǎng)育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在非獨(dú)生子女家庭中，父母要公平公正地分配愛(ài)，讓人們從小開(kāi)始培養(yǎng)公平意識(shí)，家庭教育注重向人民滲透公平正義的價(jià)值理念，營(yíng)造公平公正的家庭環(huán)境，為人民公正觀的培育形成教育引導(dǎo)。另外，家庭在培育人民的過(guò)程中要樹(shù)立好榜樣示范，通過(guò)自己和典型人物的感召力傳遞公正價(jià)值觀，對(duì)人民起到引領(lǐng)和示范作用。其次，加強(qiáng)學(xué)校訓(xùn)育。青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。青年時(shí)期是青年人自身價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校是青年人價(jià)值觀形成的主陣地。學(xué)校教育會(huì)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響青年人，所以要將“公正”理念納入國(guó)民教育體系，對(duì)人民的公正觀教育要從小抓起，從青少年抓起。學(xué)校教育最直接的途徑就是課堂教學(xué)，我們要在學(xué)校設(shè)立有關(guān)公平公正的公開(kāi)課，使公平公正價(jià)值觀融入教材、走進(jìn)課堂；在相關(guān)課程中也要設(shè)立以公正為主題的項(xiàng)目活動(dòng)，使人民無(wú)時(shí)無(wú)刻都接受公正觀的教育。再次，落實(shí)社會(huì)化育。良好的社會(huì)氛圍對(duì)人民公正觀教育起到了基礎(chǔ)作用，人民是社會(huì)的人，容易受到外界影響。所以，要加強(qiáng)社會(huì)公正觀的宣傳引導(dǎo)，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，促使人民公正觀念得以形成。最后，強(qiáng)化自我教育。人民不僅要接受來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育，更應(yīng)該加強(qiáng)自我教育。家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育都是外在教育，人民公正觀的形成主要取決于內(nèi)在。人民要將理論和實(shí)踐相結(jié)合，積極踐行公正觀理念，使公正理念內(nèi)化于心、外化于行。

（二）文化熏陶：中華優(yōu)秀文化是人民公正觀教育的淵源

“文以載道”“寓教于文”，優(yōu)秀的文化是進(jìn)行公正觀教育的資源，對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓人民從小接受文化的熏陶。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化中的公正內(nèi)涵與當(dāng)下語(yǔ)境中的“公正”之義大不相同，但是社會(huì)主義公正觀的建設(shè)需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中華民族追求的公正傳統(tǒng)是社會(huì)主義公正觀的現(xiàn)代生發(fā)源頭。所以，對(duì)人民公正觀的教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。

首先，要吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。自古以來(lái)，古人對(duì)公正的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑做了明確的解釋?！罢x”在孔子的“不患寡而患不均”思想中呼之欲出；《荀子》首次論述正義概念：“正義而為謂之行”。以儒學(xué)為核心精神的傳統(tǒng)文化一直流傳至今，對(duì)人民價(jià)值理念的形成產(chǎn)生重要影響。黨和政府要呼吁大眾將中國(guó)傳統(tǒng)文化的公正理念滲透到日常生活中，作為日常行為處事的準(zhǔn)則。同時(shí)，我們也可以看到，公正觀的淵源能夠追溯到傳統(tǒng)文化。當(dāng)今時(shí)代的公正觀不僅是簡(jiǎn)單地繼承了傳統(tǒng)文化中的公正理念，而是在傳統(tǒng)公正文化理念的基礎(chǔ)上根據(jù)新時(shí)代要求做出的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其次，要堅(jiān)持在社會(huì)主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育，積極發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們每個(gè)人應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于宣傳新時(shí)代中國(guó)的主流文化和主流意識(shí)形態(tài)。一方面，各部門要開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，做關(guān)于公正觀的專題報(bào)道；另一方面，要充分認(rèn)識(shí)到公正觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，要在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中加強(qiáng)人民的公正觀教育，在對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育的基礎(chǔ)上鞏固人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和實(shí)踐效果，使人民在文化的熏陶中自覺(jué)接受公正觀教育。

（三）媒體宣傳：發(fā)揮大眾傳媒對(duì)公正觀教育的推動(dòng)力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大眾傳媒已經(jīng)成為人們生活、交流和學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)。大眾傳媒對(duì)人民公正觀的養(yǎng)成起到了助推作用，我們要發(fā)揮大眾傳媒對(duì)公正觀教育的推動(dòng)力。

一方面，建設(shè)“公正”價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)陣地變得尤為重要，人們的生活、生產(chǎn)和消費(fèi)都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)人民進(jìn)行公正觀教育要建設(shè)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，讓先進(jìn)事跡在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，讓人們?cè)谏暇W(wǎng)的同時(shí)能夠潛移默化的接受公正價(jià)值的熏陶，讓公正價(jià)值觀能夠入心、入腦，落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ畹男袆?dòng)中。另一方面，要更關(guān)注文化作品的質(zhì)量，制定文化監(jiān)督條例，凈化文化宣傳途徑和方式。要運(yùn)用好新媒體途徑抓好網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，控制信息流入源頭，提高辨別能力，自覺(jué)抵制不良信息的傳入，提高安全防范意識(shí)。為了更好地進(jìn)行公正觀教育，國(guó)家要采取立法的形式，使全社會(huì)成員自覺(jué)接受公正觀教育，營(yíng)造一種公正公平、積極向上的社會(huì)氛圍，使人民在公正氛圍中受到熏陶，使新時(shí)代公正觀蔚然成風(fēng)。

（四）制度保障：健全民主法治制度是公正觀養(yǎng)成的根本

制度是一個(gè)國(guó)家和民族得以長(zhǎng)治久安的前提，制度的存在讓人民有安全感、歸屬感，從而能夠更好地調(diào)動(dòng)人民的積極性和主動(dòng)性。俗話說(shuō)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，新時(shí)代加強(qiáng)人民的公正觀教育必須要有相應(yīng)的制度作為保障，制度的制定能夠保障人民公正觀教育順利進(jìn)行，從而不斷凈化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造公平的社會(huì)氛圍。

首先，完善基層民主制度。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主體，制度的制定要堅(jiān)持以人民為中心的原則。同時(shí)，要堅(jiān)持完善基層民主制度，保證基層人民平等地享有各種權(quán)利，加強(qiáng)人民的公正意識(shí)，使人民公正觀教育在制度上得到保證。從規(guī)則規(guī)范方面來(lái)看，公平公正的規(guī)則規(guī)范要求我們要不斷完善民主投票、民主監(jiān)督等機(jī)制。公平公正的規(guī)則規(guī)范可以調(diào)動(dòng)人民的積極性，養(yǎng)成公平正義的價(jià)值理念。其次，創(chuàng)新社會(huì)保障制度。培育人民的公正觀，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)有的社會(huì)保障制度，保障好年老、疾病、傷殘、失業(yè)、貧困、低收入等群體的利益，協(xié)調(diào)好不同群體的利益的關(guān)系，營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境，使得人人參與、人人享有。最后，健全的法制體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的根基。在當(dāng)今社會(huì)執(zhí)法不公現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致人民對(duì)法制體系失去信心，對(duì)執(zhí)法部門失去信任。大到治國(guó)安邦，小到衣食住行，都要求完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系?？傊?，人民的合法權(quán)利任何人都不得侵犯。健全民主法治制度，保障人民平等享有各項(xiàng)民主權(quán)利是社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有之義，為營(yíng)造公平公正的社會(huì)氛圍提供前提條件，為人民公正觀教育提供了制度保障。

新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育要堅(jiān)持馬克思主義公正思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的發(fā)展理路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)對(duì)人民的公正觀教育，營(yíng)造公平公正的社會(huì)氛圍，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)助力。