大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)合思政教育之教學(xué)措施探討

王芳

摘要：語(yǔ)文教育是學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生也不例外，接受德育教育是學(xué)生走向社會(huì)的第一步，大學(xué)生在校期間的必修課之一就是大學(xué)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文本就是繼承中國(guó)文化底蘊(yùn)的最好途徑。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)所需要的人才不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)型人才，更需要的是高素質(zhì)且多面發(fā)展的創(chuàng)新性人才，這也是向我國(guó)的大學(xué)發(fā)起的一次挑戰(zhàn)，思政教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的基礎(chǔ)，可以更好的幫助大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，人生觀以及世界觀。想要滿足社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新型人才的要求，大學(xué)語(yǔ)文就必須順應(yīng)局勢(shì)，將思政教育放在首位。中國(guó)的文化博大精深，想要讓學(xué)生潛移默化的接受到思政教育，就必須從語(yǔ)文著手，從而實(shí)現(xiàn)一科多教的目的，本文將分析如何將大學(xué)語(yǔ)文與思政教育相結(jié)合并探討相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 ? 思政教育 ? 結(jié)合方法 ? 教學(xué)策略

在大學(xué)中容易被忽視的一本課程就是思政教育，學(xué)生往往覺得思政教育的課堂沒有新意，但是社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛趺床拍苁箤W(xué)生在冥冥之中就能接受到思政教育呢？這是國(guó)內(nèi)很多大學(xué)都在思考的問題，有人提出，利用中國(guó)文化的博大精深，把思政教育融入語(yǔ)文中，使學(xué)生潛移默化的接受思政教育，在語(yǔ)文的課堂上，將思政教育的核心內(nèi)涵通過老師的講解傳達(dá)到每一位學(xué)生的耳中，這不僅提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

一、思政教育與大學(xué)語(yǔ)文的聯(lián)系

人的三觀并不是一出生就伴隨其成長(zhǎng)的，需要經(jīng)過一些事情的磨煉之后才會(huì)擁有價(jià)值觀、人生觀和世界觀。那么三觀是否端正與思政教育是息息相關(guān)的，大學(xué)生最終都將走向社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)的第一個(gè)門檻也是最基本的一步就是品德教育，只有品行端正的人才能在社會(huì)上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。語(yǔ)文是學(xué)生剛剛走進(jìn)校門開始就接觸的一門課程，語(yǔ)文可以將中國(guó)的文化內(nèi)涵以及社會(huì)現(xiàn)狀都清楚地表達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)清自我。就學(xué)生本身而言，盡可能多的接觸語(yǔ)文，接觸我國(guó)的古現(xiàn)代文化，也是提升自身修養(yǎng)的有效途徑，這是其他學(xué)科所不能代替的。將語(yǔ)文與思政教育相結(jié)合，是為了讓學(xué)生在提升自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，更好的約束自己的品行，我國(guó)近幾年一直在倡導(dǎo)各大高校將語(yǔ)文納入思政教育中，并要將語(yǔ)文作為思政教育的主體，要求任課教師樹立“語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育觀”，圍繞品德教育組建新的語(yǔ)文課堂。大學(xué)語(yǔ)文教育有中國(guó)古現(xiàn)代的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)，決定了它在品德教育中的不可替代性。任課教師在任課過程中利用不同的文學(xué)作品，講述該作品的創(chuàng)作背景與藝術(shù)特點(diǎn)，讓學(xué)生了解我國(guó)不同年代時(shí)的思想觀念，不同作者的創(chuàng)作風(fēng)格以及不同作品中所包含的文化內(nèi)涵，借此機(jī)會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，同時(shí)也可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，并佇立強(qiáng)大的民族責(zé)任感[1]，這也是對(duì)學(xué)生耳濡目染的品德教育，為學(xué)生的品德教育打下良好的基礎(chǔ)?？偠灾?，大學(xué)語(yǔ)文可為大學(xué)生學(xué)習(xí)德育文化提供資源，在開闊學(xué)生眼界的同時(shí)，引導(dǎo)他們樹立自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、將思政教育融入語(yǔ)文教學(xué)中的方法

（一）確定大學(xué)語(yǔ)文在思政教育中的地位

盡管大學(xué)語(yǔ)文擁有其他學(xué)科所代替不了的優(yōu)勢(shì)，但是大學(xué)語(yǔ)文教育中還是存在著問題，首先就是定位問題[2]，近些年，語(yǔ)文教育在國(guó)際上所受到的重視程度與英語(yǔ)教育近乎一樣，大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)課堂的認(rèn)知程度還停留在中小學(xué)，雖然仍舊把語(yǔ)文課當(dāng)做必修課來看待，但是從同等專業(yè)課的角度上來看，大學(xué)語(yǔ)文課的地位是可有可無的，一些學(xué)校甚至將大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)做是普通的公共基礎(chǔ)課。因此將大學(xué)語(yǔ)文和思想政治課結(jié)合在一起是勢(shì)在必行的，這不僅體現(xiàn)了學(xué)校的多元化教學(xué)，更是推動(dòng)了德育教育的培養(yǎng)進(jìn)程。應(yīng)該針對(duì)這種多元化的教學(xué)方式，進(jìn)行分析并且安排課程目標(biāo)，處理教學(xué)內(nèi)容，徹底改革傳統(tǒng)的教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)“一體化教學(xué)”。只有將大學(xué)語(yǔ)文的位置擺正，才能將思政教育通過大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行完美展現(xiàn)。

（二）提高大學(xué)教育者自身的品德素養(yǎng)

大學(xué)教育者在教學(xué)過程中應(yīng)該起到模范指導(dǎo)的作用，畢竟教育者自身素質(zhì)的好壞會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，況且言傳身教一直是我國(guó)教育領(lǐng)域中最高級(jí)的教學(xué)方式，大學(xué)語(yǔ)文的授課教師更是應(yīng)該圍繞文學(xué)作品給學(xué)生營(yíng)造一種作者所處的氛圍，利用環(huán)境渲染，使學(xué)生擁有充分的想象空間。這既需要教師擁有專業(yè)的知識(shí)水平，更要有為人師表且思政素質(zhì)極高的道德品質(zhì)。另外想要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下組建健全的人格，就需要教師不斷地提高自身的文學(xué)修養(yǎng)以及道德品質(zhì)[3]?？偠灾?，教師不僅要言傳身教、身體力行的為學(xué)生做出榜樣，還要有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神和獨(dú)特的創(chuàng)造力，更要通過多元化的教學(xué)方式感染學(xué)生，使他們?cè)诙δ咳鞠戮涂梢蕴嵘陨硇摒B(yǎng)，畢竟學(xué)生對(duì)于外來文化的接受程度是比較高的，無論是教師還是學(xué)生想要成為不被社會(huì)淘汰的人，就不僅需要扎實(shí)的專業(yè)姿勢(shì)，更要有健全的品德修養(yǎng)，這兩者相輔相成，缺一不可。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)期間是讓學(xué)生打造健全人格的關(guān)鍵階段，將思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文教育中，不僅可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。與此同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了我國(guó)高等院校在語(yǔ)文教育中的多樣化和德育教育方面的高效化。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容也要給應(yīng)該重點(diǎn)篩選，在挑選作品時(shí)多以名家大作的作品為主，以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，并且將思政教育的內(nèi)涵融入其中讓學(xué)生在眾多知識(shí)中獲取更有利于發(fā)展的內(nèi)容，故此，將大學(xué)語(yǔ)文和思政教育融合是我國(guó)比較有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)用價(jià)值的有利嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑩.基于課程思政新理念的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)分析與研究[J].北京教育（高教），2018，（11）：74-76.

[2]王輝.試論大學(xué)生語(yǔ)文教育背景下思政教育的缺失[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016，（33）：5-6.

[3]王佳.結(jié)合思政教育探究大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的德育[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016，（15）：7-8.

（作者單位：德宏職業(yè)學(xué)院）