“五四”

張海燕 王櫻燕

摘要：“五四”是一個(gè)專屬于青年人的符號(hào)。十九大以來，習(xí)近平總書記對青年提出了新的精神與價(jià)值要求。今年是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一百周年，五四精神的時(shí)代主旨和五四時(shí)期涌現(xiàn)出杰出的青年是我們準(zhǔn)確地理解和學(xué)習(xí)五四精神的重要部分。本文將掀開歷史的面紗，看看一百年前的那一代愛國青年都干了什么？由此，我們反思一百年后五四精神對新一代青年的守望，從而分析身處新時(shí)代的中國青年該怎么做。

關(guān)鍵詞：五四精神 ? 新時(shí)代 ? 中國青年

一、五四精神的時(shí)代主旨

“五四”精髓世代相承，升華為廣大青年愛國主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，“五四”的主旨各不相同。五四時(shí)期，五四精神集中表現(xiàn)為救亡圖存;在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，五四精神表現(xiàn)為一種不屈不撓的抗戰(zhàn)精神;新中國建立后，它表現(xiàn)為報(bào)效國家的赤誠之心;在撥亂反正時(shí)期，表現(xiàn)為對知識(shí)的渴求、對國家未來命運(yùn)的深切關(guān)懷;在改革開放時(shí)期，表現(xiàn)為艱苦奮斗、敢闖敢拼的創(chuàng)業(yè)精神;十八大以來，習(xí)近平總書記對中國青年的態(tài)度從“五點(diǎn)希望”到“八字真經(jīng)”，從“十六字訣”到“六點(diǎn)要求”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了以愛國主義為核心的五四精神隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。

二、“五四”中的“90”后

五四運(yùn)動(dòng)中，一大批進(jìn)步愛國青年登上政治舞臺(tái)，發(fā)揮了先鋒作用。在某種程度上一百年前的歷史是由那個(gè)時(shí)代的90后改變的。五四運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出的先進(jìn)青年人物中羅家倫是1897年、聞一多是1899年、梁漱溟是1893年、老舍是1899年……

羅家倫（1897-1969），在五四運(yùn)動(dòng)中他擔(dān)任五四游行總指揮并親筆起草《北京學(xué)界全體宣言》，他的信條和宣言振奮人心，極大的鼓舞了社會(huì)各界聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)反對帝國主義霸道行徑的愛國運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在我們經(jīng)常提起的“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞是羅家倫在1919年5月26日的《每周評論》上首次提出并一直沿用的，足足一百年之久，這也足以見得羅家倫在五四運(yùn)動(dòng)中的作用和影響。作為一名學(xué)者，羅家倫關(guān)心時(shí)事，關(guān)心國家大事，將自身的學(xué)識(shí)和國家命運(yùn)結(jié)合起來，積極投身于國家的救亡圖存之中。

聞一多（1899-1946），是一位公認(rèn)的愛國詩人和學(xué)者，他從青年時(shí)代就親身參與“五四”，到西南聯(lián)大時(shí)期在《五四歷史座談斗士》《五四斷想》等文章和演講中不斷地對“五四”進(jìn)行追憶、闡述和推崇。他在給父母的家書中寫道：“國家育養(yǎng)學(xué)生，歲糜巨萬，一旦有事，學(xué)生尚不出力，更待誰人？今遇此事，猶不能犧牲，豈足以談愛國？”[1]家書最容易流露真情實(shí)感，聞一多在家信中圍繞回鄉(xiāng)還是留校、盡孝還是盡忠所袒露的情懷，可以說是五四青年最突出的時(shí)代特征。當(dāng)時(shí)的聞一多雖然年僅20歲，但國家和民族的根本利益與個(gè)人的一切相比，他毫不猶豫地選擇了前者。“五四”精神實(shí)際上構(gòu)成了他生命中最基本的底色和最重要的思想之源。

在這里探討羅家倫、聞一多等杰出青年與“五四”精神的關(guān)系，既可加深對當(dāng)時(shí)五四青年性格和思想的理解和認(rèn)識(shí)，又可通過他們這個(gè)典型個(gè)案來預(yù)見中國現(xiàn)代青年知識(shí)分子的精神世界。當(dāng)時(shí)以聞一多為代表的大學(xué)生已經(jīng)承擔(dān)了救亡圖存的重任，一百年后的今天中國青年也20來歲，這一代青年人面對新的時(shí)代和局勢又應(yīng)該做什么呢？這個(gè)完全可以用習(xí)總書記在紀(jì)念五四一百周年的講話來概括。

三、“五四精神”對新時(shí)代青年的啟示

五四精神，是培塑愛國主義精神、涵養(yǎng)家國情懷的“富礦”。今天這一代青年人要繼承先烈的“五四”品質(zhì)，須做好“六點(diǎn)要求”[2]。

（一）新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想

實(shí)現(xiàn)理想就像摘取一棵大樹上的鮮美果實(shí)，若你目標(biāo)的果實(shí)很甜很高，你就需要不停地去攀登、去奮斗。人生價(jià)值也就在一次次的挑戰(zhàn)中得到實(shí)現(xiàn)，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”[3]。新時(shí)代中國青年要志存高遠(yuǎn)，既要有信念也要有信仰。新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定對馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念和信仰;新時(shí)代的青年需克服種種困難，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，要把自己的小我融入祖國的大我，與祖國同呼吸共命運(yùn)。

（二）新時(shí)代中國青年要熱愛偉大祖國

關(guān)于愛國，現(xiàn)在的中國人有兩種比較明顯的態(tài)度：年齡稍長的喜歡縱向比較，他們將以前受苦受難的“舊中國”和現(xiàn)在繁榮昌盛的新中國進(jìn)行比較，對于過去而言，現(xiàn)在乃至未來的中國都將是美好的;而大部分年輕人熱衷于橫向比較，和發(fā)達(dá)國家對比，他們覺得中國比其他國家落后好多。當(dāng)今的青年人要理性愛國，要有辯證思維。和美國200多年的發(fā)展相比，中國建國至今整整70年而已，新時(shí)代青年人要給祖國一些耐心，她經(jīng)歷了艱苦歲月正奮勇前進(jìn)，現(xiàn)在發(fā)展成果也相當(dāng)顯著，已經(jīng)成為國際上的后起之秀。在新中國成立70周年之際，新時(shí)代中國青年的愛國就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一，奉獻(xiàn)青春，建設(shè)偉大的祖國。

（三）新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任

新時(shí)代中國青年要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代的要求、是民族復(fù)興的需要、是青年成才的必經(jīng)。中國青年要學(xué)習(xí)一百年前聞一多等先烈們勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任的精神品質(zhì)，用“五四”精神守望自己。青年應(yīng)當(dāng)樹立“先天下人之憂而憂”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，緊跟時(shí)代、肩負(fù)使命、不斷學(xué)習(xí)和吸收中華文化的價(jià)值與意義，并深入挖掘中華民族文化的內(nèi)涵與精髓，堅(jiān)守傳承、扛起我國民族精神的大旗，塑造新時(shí)代青年的四個(gè)自信理念。青年要更好地構(gòu)筑起引領(lǐng)中國發(fā)展和復(fù)興的青年精神、青年價(jià)值和青年力量。

（四）新時(shí)代中國青年要勇于砥礪奮斗

砥礪奮斗，是新時(shí)代新青年發(fā)展的必然要求。古往今來，每個(gè)偉人都是在不斷的奮斗和拼搏中慢慢成長起來，成為祖國的棟梁之才的，國家主席習(xí)近平青年時(shí)期也是在砥礪奮斗中成長起來的。回溯習(xí)近平的青春成長歲月：15歲因家庭成分問題到陜北梁家河插隊(duì)面臨過“五關(guān)”考驗(yàn)，最后當(dāng)上了大隊(duì)支部書記;20歲時(shí)挑起了梁家河大隊(duì)支部書記重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民建起陜西第一口沼氣池;30歲他主政一方，當(dāng)上正定縣委書記時(shí)依然艱苦樸素、砥礪奮斗，騎著自行車下鄉(xiāng)走訪。[4]青年習(xí)近平的成長典范，可成為當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)榜樣，要勤奮學(xué)習(xí)、要愛崗敬業(yè)，要勇于砥礪奮斗。

（五）新時(shí)代中國青年要練就過硬本領(lǐng)

欲善其事，必先利其器。練就過硬本領(lǐng)，青年需要珍惜學(xué)習(xí)理論知識(shí)的機(jī)會(huì);練就過硬本領(lǐng)，需要青年深入實(shí)踐，任何知識(shí)的終極源泉是社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)目標(biāo)是社會(huì)實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是社會(huì)實(shí)踐?？傊毦瓦^硬本領(lǐng)，需要青年堅(jiān)持學(xué)以致用，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索結(jié)合起來。當(dāng)代青年學(xué)生長期在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)，卻缺乏相應(yīng)的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，這嚴(yán)重制約了他們的成長成才，所以，切實(shí)加強(qiáng)青年學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和指導(dǎo)，幫助青年練就過硬本領(lǐng)是現(xiàn)在高等教育亟待解決的問題。

（六）新時(shí)代中國青年要錘煉品德修為

從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容極為豐富，“慎獨(dú)”是儒家學(xué)派創(chuàng)造出來的具有國粹特色的自我修身方法，指青年在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，表里一致，嚴(yán)守本分。慎獨(dú)是衡量青年道德水準(zhǔn)和品德修為的最高境界。[5]從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范。在100年前愛國青年以赤子之心筑起的五四精神一直激勵(lì)著后人。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，奔赴延安非常艱辛，愛國青年甘愿用汗水、鮮血乃至生命來鑄造這條信仰之路。進(jìn)入新時(shí)代，身邊的榜樣依舊向一面旗幟熠熠生輝。中國青年應(yīng)謹(jǐn)記默默無聞的英雄人物和時(shí)代楷模，用他們良好的道德修為來激勵(lì)自己，提升自己的品德修養(yǎng)。從自身內(nèi)省中提升道德修為。青年要把吾日三省的境界融入到道德修養(yǎng)中，經(jīng)常反思自己、反省自己，要始終做到“君子求諸己”。

四、結(jié)語

“五四”不僅屬于一百年前的“90”后也屬于一百年后的“90”后。每一代青年人都有自己的使命和擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代的青年人要守望五四精神以不辜負(fù)先烈們的努力，不辜負(fù)黨的期望、民族重托、人民期待，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多全集（第二卷）[M].湖北：湖北人民出版社，1993：12.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[J].中國共青團(tuán)，2019，（05）：1-5.

[3]黃亮.宋明理學(xué)與官德修養(yǎng)[J].學(xué)理論，2015，（24）：37-38.

[4]我是延安人——習(xí)近平2004年接受延安電視臺(tái)專訪[J].中國農(nóng)業(yè)會(huì)計(jì)，2015，（04）：60-63.

[5]張嬌，周德豐.中國傳統(tǒng)修身思想精義及其當(dāng)代價(jià)值[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（03）：12-18.

（作者單位：西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院;作者簡介：[1]張海燕，西安科技大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化、紅色文化與延安精神;[2]王櫻燕，西安科技大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、中國特色社會(huì)主義文化。）