嫦娥飛空九天邀月

陳海平

摘 ?要 ?紫砂是宜興的一張文化名片，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史演繹，紫砂壺不僅具有了實(shí)用與觀賞價(jià)值，還被賦予了人文內(nèi)涵，紫砂藝人憑借自己的才智與手巧，在創(chuàng)作紫砂作品時(shí)往往把自己對(duì)人生的感想與情感追求融入其中。歷代文人的介入，更是把這種人文性能作了最大程度的提升，于是不同時(shí)期的作品就被烙上了相應(yīng)時(shí)代的文化印記，紫砂壺就兼具了傳統(tǒng)文化載體的功能。紫砂“嫦娥奔月壺”通過(guò)引入神話傳說(shuō)中“嫦娥奔月”的題材，以紫砂藝術(shù)語(yǔ)言營(yíng)造了主題意象，呈現(xiàn)了特有的藝術(shù)風(fēng)格，闡述了“嫦娥飛空，九天邀月”的主題，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 ?紫砂;嫦娥奔月壺;風(fēng)格;內(nèi)涵

宜興紫砂起源于北宋，明代因茶而得以勃興，正式形成較完整的工藝體系，尤其是嘉靖至萬(wàn)歷年間，紫砂從日用品中獨(dú)立出來(lái)，制作向精細(xì)化、藝術(shù)化發(fā)展，名家名壺開(kāi)始受到文人仕宦的青睞，入宮出海，奠定了宜興紫砂的獨(dú)特地位。宜興紫砂經(jīng)數(shù)百年的歷史演繹，不僅具有了實(shí)用功能與觀賞功能，還被賦予了人文情感。

在作品的創(chuàng)作過(guò)程中，紫砂藝匠憑著自己的智慧與高超的技藝，往往把自己對(duì)人生的感想與情感追求融入其中，使傳世的紫砂作品都有個(gè)人情感的印記。其中代表性的匠師是清代初期的陳鳴遠(yuǎn)，他的作品“突過(guò)前人、不覺(jué)纖巧、雅而不俗”，開(kāi)創(chuàng)了“文人紫砂壺”的時(shí)代。文人的介入，極大地提升了紫砂的人文性能。清代陳曼生是典型代表，他擅長(zhǎng)文辭，以篆刻成名，繪紫砂壺十八圖樣，請(qǐng)紫砂藝人制壺，自在壺上刻銘，稱(chēng)“曼生壺十八式”。不同時(shí)期的文人壺作品被烙上了相應(yīng)時(shí)代的文化符號(hào)，比如明末清初時(shí)期，道家清凈無(wú)為的“自然”藝術(shù)思想深刻地融入紫砂壺的造型與裝飾中，紫砂壺就兼具了傳統(tǒng)文化載體的功能。紫砂“嫦娥奔月壺”（見(jiàn)圖1）也通過(guò)引入神話傳說(shuō)中“嫦娥奔月”的題材，呈現(xiàn)了特有的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)了人類(lèi)追求自由、美滿、長(zhǎng)壽及安康的人文情感。

1 ?紫砂“嫦娥奔月壺”的技藝風(fēng)格

紫砂壺的器型豐富多彩，“方匪一式，圓不一相”，光素器、筋紋器和花塑器各有風(fēng)格，光器則通過(guò)練達(dá)的線條架構(gòu)器型，簡(jiǎn)潔明快，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！版隙鸨荚聣亍闭w造型構(gòu)建上則融合了光器與雕塑的表現(xiàn)手法。

壺身飽滿，似“滿月”之形;嵌蓋，蓋面隆起，壺身弧線通過(guò)壺肩自然與蓋面無(wú)縫連接，壺蓋與壺口契合緊致，融為一體;蓋中央一雕塑而成的“玉兔”以向前奔跑的姿勢(shì)呈現(xiàn)在眼前，惟妙惟肖、活潑可愛(ài)，這既是壺鈕，更是作品的主題意象。與此同時(shí)，一束桂花樹(shù)枝貼塑于壺面上，綠的葉、金黃的花，借微浮雕的效果把其生態(tài)特征表達(dá)得十分生動(dòng)、逼真，并自然地向樹(shù)桿狀圓雕的圈把延伸，呈現(xiàn)出完整桂花樹(shù)的形象，巧妙地引入了主題元素，這是作品的點(diǎn)睛之筆。壺的另一側(cè)，樹(shù)桿狀的三彎流從壺腹向上胥出，短小精悍，與壺把相呼應(yīng)，同樣節(jié)疤錯(cuò)落、古樸自然。壺底圈足，支撐起了整壺的氣勢(shì)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)壺就像一個(gè)神話中的月球，上面玉兔在奔跑，桂花綻放，縷縷香氣撲面而來(lái)，意境唯美、婉約、神秘，令人神往。

作品在主題塑造時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)“嫦娥”的形象，而是通過(guò)神話傳說(shuō)語(yǔ)境下的月亮特征性元素“玉兔”與“桂花樹(shù)”的應(yīng)用，營(yíng)造主題意境，寫(xiě)意地表達(dá)了主題意蘊(yùn)，宣而不露，獨(dú)具匠心，給人留下了想象的余地，也拓展了作品的人文表達(dá)空間。

紫砂“嫦娥奔月壺”用原礦段泥全手工精心制作，質(zhì)感溫潤(rùn)、精光內(nèi)蘊(yùn)、撫之舒適，整器塑型練達(dá)、裝飾舒展、布局合理、施藝精致，富有獨(dú)特藝趣。

2 ?紫砂“嫦娥奔月壺”的文化內(nèi)涵

紫砂“嫦娥奔月壺”以特定主題元素營(yíng)造神話傳說(shuō)“嫦娥奔月”的主題意境，表達(dá)了特定的人文情感。

“嫦娥奔月”是中國(guó)的古老神話傳說(shuō)：嫦娥為人所逼，吃下兩顆不死之藥后，飛到了清冷的月宮，從此與丈夫遙不相見(jiàn)。這一美麗傳說(shuō)表層寓意在于表達(dá)思念之情?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，自古以來(lái)總是借“月亮”抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。其實(shí)，傳說(shuō)更表達(dá)了深層次的文化內(nèi)涵：其一是通過(guò)傳說(shuō)表達(dá)了人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，神話的原生態(tài)意蘊(yùn)反映了先民十分普遍的信仰：通過(guò)修煉成仙可獲得長(zhǎng)生，希望靈魂不死、生命不息;其二也反映了古人探索宇宙星辰的愿望，由于古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，對(duì)月球充滿了神秘感，總認(rèn)為月球是天堂的存在，在月球上有著理想、美好的生活，加上宗教思想的影響，對(duì)月亮有崇拜向往之情。

“嫦娥奔月”傳說(shuō)的基本內(nèi)涵在于表示了古人渴望美好團(tuán)圓、渴望幸福生活的愿望，而在我們這個(gè)時(shí)代，“嫦娥奔月”實(shí)際上被賦予了更為深刻的文化意義。“嫦娥奔月”也是中國(guó)航天探月工程的名稱(chēng)，2019年1月3日，嫦娥四號(hào)成功登陸月球背面，全人類(lèi)首次實(shí)現(xiàn)月球背面軟著陸。而2019年年底將發(fā)射的嫦娥五號(hào)，是負(fù)責(zé)嫦娥三期工程“采樣返回”任務(wù)的中國(guó)首顆往返探測(cè)器，也是“繞、落、回”中的第三步，中國(guó)的探月工程已走在了世界前列，人類(lèi)探月進(jìn)入了一個(gè)新的階段，體現(xiàn)了人類(lèi)綜合科技的發(fā)展水平，在政治經(jīng)濟(jì)方面都有著重大意義。

紫砂“嫦娥奔月壺”以紫砂藝術(shù)語(yǔ)言營(yíng)造了主題意象，承載了源自“嫦娥奔月”傳說(shuō)的古老中國(guó)夢(mèng)，相信隨著人類(lèi)科技的不斷進(jìn)步，這個(gè)夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)，自由、美滿、長(zhǎng)壽、安康的“天堂”生活愿景也一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

3 ?結(jié) ?語(yǔ)

紫砂壺不僅具有實(shí)用與觀賞價(jià)值，還被賦予了人文內(nèi)涵，紫砂“嫦娥奔月壺”通過(guò)引入神話傳說(shuō)中“嫦娥奔月”的題材，以紫砂光器與雕塑相結(jié)合的藝術(shù)語(yǔ)言營(yíng)造了主題意象，呈現(xiàn)了特有的藝術(shù)風(fēng)格，闡述了“嫦娥飛空，九天邀月”的主題，表達(dá)了人類(lèi)追求高品質(zhì)生活的人文情感。同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)，融合時(shí)代的精神，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。