1920年2月：二月春風(fēng)

“南陳北李，相約建黨”是可信的

1920年2月，臨近舊歷年關(guān)的一個(gè)凌晨，一輛帶篷的騾車，從北京朝陽(yáng)門(mén)駛出，急匆匆南下而去。車上有兩個(gè)人，坐在車篷里的那位，頭戴氈帽，身上的背心油光光的，看上去像個(gè)“掌柜的”。坐在車把上的這位，微胖的臉龐蓄著八字胡，戴著副眼鏡，拿著幾本賬簿，像是隨掌柜收賬的“賬房先生”。一路上，遇到打尖兒住店的事，“掌柜的”幾乎不說(shuō)話，全由操著一口樂(lè)亭話的“賬房先生”應(yīng)酬。這二位身份可不一般，“掌柜的”是41歲的陳獨(dú)秀，“賬房先生”則是31歲的李大釗。路上，他們商談了籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的事情，由此流傳下“南陳北李，相約建黨”一段佳話。

陳獨(dú)秀、李大釗兩個(gè)人秘商如此機(jī)密的事情，外人又是如何知曉的呢？

1927年4月28日，李大釗英勇就義。24天后，5月22日下午，北京大學(xué)教授高一涵在武昌中山大學(xué)“追悼南北死難烈士大會(huì)”上，對(duì)著學(xué)生、教職員和各界群眾代表，充滿感情地發(fā)表了《報(bào)告李守常事略》：“??????時(shí)陳獨(dú)秀先生因反對(duì)段祺瑞入獄三月，出獄后，與先生同至武漢講演，北京各報(bào)均登載其演辭，先生亦因此大觸政府之忌。返京后則化裝同行避入先生本籍家中。在途中則計(jì)劃組織中國(guó)共產(chǎn)黨事?！?/p>

有人根據(jù)《胡適遺稿及密藏書(shū)信》考證，1920年2月高一涵正在日本，他怎么會(huì)知道“南陳北李，相約建黨”這件事呢？

原來(lái)，高一涵與陳獨(dú)秀、李大釗的關(guān)系非同一般。他和陳獨(dú)秀都是安徽人。民國(guó)初年，在日本他倆同是《甲寅》雜志編輯。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》后，高一涵是主要撰稿人之一。兩人交往密切，相知甚深。高一涵與李大釗都是留日學(xué)生，曾共建“神州學(xué)會(huì)”，同為《民彝》雜志編輯。入職北京大學(xué)后，兩人都是政治學(xué)教授，曾聯(lián)手開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代政治”講座，可謂過(guò)從甚密，志趣相投。1963年，高一涵回憶說(shuō)：“李大釗回京后，等到陳獨(dú)秀從上海來(lái)信，才向我們報(bào)告此行的經(jīng)過(guò)?！笨梢?jiàn)，“相約建黨”之事，是李大釗事后不久告訴高一涵的。

不能簡(jiǎn)單地說(shuō)孤證不能為憑。當(dāng)年北京大學(xué)學(xué)生會(huì)主席、北京共產(chǎn)黨早期組織成員朱務(wù)善，在新中國(guó)成立后也曾回憶說(shuō)，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀離京，“路上，大釗同志也與他商討了有關(guān)建黨的問(wèn)題”。

從1920年陳獨(dú)秀、李大釗文章書(shū)信往來(lái)，特別是后來(lái)李大釗推薦共產(chǎn)國(guó)際代表去上海面見(jiàn)陳獨(dú)秀，張國(guó)燾在陳獨(dú)秀、李大釗之間傳遞信息，以及上海、北京兩地遙相呼應(yīng)的建黨歷史來(lái)看，“南陳北李，相約建黨”這段建黨佳話是可信的。當(dāng)年就曾有人賦詩(shī)贊曰：

北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳;

獨(dú)秀孤松如椽筆，日月雙懸照古今。

北京大學(xué)開(kāi)放“女禁”

至1920年時(shí)，皇帝早下臺(tái)了，民國(guó)也好幾年了，但“女子無(wú)才便是德”的舊觀念還很有市場(chǎng)，除嶺南大學(xué)等個(gè)別私立大學(xué)和教會(huì)大學(xué)外，公立大學(xué)只招男生、不收女生，就連北京大學(xué)也不例外。

新文化運(yùn)動(dòng)后，隨著自由、平等等觀念的不斷傳播，女生也要上大學(xué)的呼聲日漸高漲，率先公開(kāi)呼吁公立大學(xué)開(kāi)“女禁”的，是甘肅21歲的小學(xué)女教師鄧春蘭。1919年5月19日，她給北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培寫(xiě)了一封信，傾訴自己希望繼續(xù)求學(xué)的夙愿。雖然鄧春蘭要求“添設(shè)女生班”的愿望沒(méi)有馬上實(shí)現(xiàn)，但經(jīng)過(guò)報(bào)刊媒體的不斷宣傳，公立大學(xué)男女同校的趨勢(shì)已勢(shì)不可擋。

1920年2月，北大校長(zhǎng)蔡元培下令允許女生入北大旁聽(tīng)。這一年，以旁聽(tīng)生身份進(jìn)入北大的共有包括鄧春蘭在內(nèi)的9名女生。

開(kāi)放“女禁”，男女生一起聽(tīng)課、活動(dòng)，給校園增添了生氣和樂(lè)趣。北洋政府前國(guó)務(wù)總理熊希齡這樣稱贊道：“男女同校，令粗獷之男生，漸次文質(zhì)彬彬;令文弱之女生，漸呈陽(yáng)剛之氣，頗有意義?！?/p>

“新村”——周作人的烏托邦

日本《新村》雜志1920年2月號(hào)，在“支部新設(shè)”欄目中公布了北京支部的聯(lián)絡(luò)方式：“支那北京西直門(mén)內(nèi)八道灣十一號(hào)、周作人方”?！胺健本褪恰笆辙D(zhuǎn)”的意思。周作人的新村主義，來(lái)源于日本白樺派文學(xué)代表人物武者小路實(shí)篤?！靶麓濉睆?qiáng)調(diào)的不是個(gè)人修行，而是集體生活，希望由小集體變成大集體，由大集體變成全社會(huì)。

1918年12月，日本新村主義者在九州宮崎縣日向買了40畝地，建了3所房屋，22個(gè)人過(guò)起了田園般的“共產(chǎn)主義”生活。第二年7月，周作人訪問(wèn)了日向“新村”。他在《游日本新村記》中這樣描述：種下許多甘薯，在草地上同吃了麥飯，回到寓所，雖然很困倦，但精神卻極愉快，覺(jué)得30余年來(lái)未曾經(jīng)過(guò)充實(shí)的生活。但他有所不知，日向“新村”主要靠武者小路實(shí)篤的稿費(fèi)維持。周圍村民看到來(lái)了一堆“怪人”，紛紛把物價(jià)提起來(lái)了，連買個(gè)雞蛋都不便宜。即使他們每天辛苦勞作，依然無(wú)法做到自食其力。

回國(guó)后，周作人更加起勁地鼓吹“新村”運(yùn)動(dòng)，一年間就寫(xiě)出了七八篇關(guān)于新村的文章，迅速掀起了一股“新村熱”，一時(shí)間影響了不少人。

惲代英說(shuō)：“新村運(yùn)動(dòng)是應(yīng)該的，因?yàn)檫@樣可以制造出共存互助社會(huì)的雛形?！北本┐髮W(xué)圖書(shū)館“書(shū)記”毛澤東還登門(mén)拜訪周作人，求教“新村主義”，回到湖南后，他起草了建設(shè)新村的計(jì)劃書(shū)《學(xué)生之工作》，“我數(shù)年來(lái)夢(mèng)想新社會(huì)生活，而沒(méi)有辦法”“今春回湘，再發(fā)生這種現(xiàn)象，乃有在岳麓山建設(shè)新村的計(jì)議”。但是，周作人的哥哥魯迅（周樹(shù)人）對(duì)“新村”卻不以為然。他在給錢(qián)玄同的信中說(shuō)，關(guān)于“新村”“不是什么大文章，不必各處登載的”。

在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，空想社會(huì)主義的烏托邦式“新村主義”逐漸沉寂了。1920年12月17日，周作人發(fā)表宣傳新村的最后一篇文章——《新村的討論》，承認(rèn)“新村不易普及”“希望它將來(lái)的實(shí)現(xiàn)”。毛澤東、惲代英等一批先進(jìn)分子，很快就放棄了新村主義，轉(zhuǎn)向了馬克思主義。

（作者簡(jiǎn)介：劉岳，北京市委黨史研究室、北京市地方志辦二級(jí)巡視員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾