常德地花鼓音樂(lè)初探

摘 ?要：常德地花鼓是湖南常德地區(qū)流傳最廣、最受群眾喜愛(ài)的民間舞蹈，無(wú)論從舞蹈音樂(lè)還是舞蹈表演上，都散發(fā)出濃郁的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)其舞蹈音樂(lè)，分別從不同視角予以鳥(niǎo)瞰和顯微，旨在引起眾多舞蹈工作者和學(xué)者的關(guān)注，讓常德地花鼓，走入新時(shí)代絢麗多姿、精彩紛呈的藝術(shù)舞臺(tái)，并深入到豐富多彩、高潮迭起的群眾文化活動(dòng)中去。

關(guān)鍵詞：地花鼓;民間舞蹈;抒情性;敘事性;戲劇性

基金項(xiàng)目：本文系湖南教育廳科研項(xiàng)目“常德地花鼓音樂(lè)研究”（401B08001042）研究成果。

常德，古稱武陵、鼎州、朗州等，“左抱同廳之險(xiǎn)，右控五溪之要”，“山林蒼郁，湖水浚闊”“人氣和柔，多淳樸”。常德不僅山美、水美、人美，受“楚之遺俗，屈原遺風(fēng)”的影響，常德人特別喜歡邊勞動(dòng)邊唱歌、邊祭祀邊唱歌?！霸蕴锊怀?，谷少稗子多”，從這句常德俗諺足以看出常德人對(duì)歌唱的喜愛(ài)。不僅如此，沅水、澧水流域的武陵人還特別喜歡在節(jié)日里載歌載舞，盡情盡興地狂歡。因此這片適合民間藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤，孕育出常德地區(qū)豐富多彩的民間歌曲和民間舞蹈。

常德地區(qū)的民間舞蹈十分多樣，粗略地概括有地花鼓、燈調(diào)、習(xí)俗舞、宗教祭祀舞，其中隸屬于節(jié)慶文化的地花鼓是常德人的最愛(ài)。

地花鼓是典型的民間藝術(shù)，幾百年來(lái)一直在群眾中流行，以其“土得掉渣”的鄉(xiāng)土氣息和稚拙質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格贏得了人們的喜愛(ài)。地花鼓一般由辦紅白喜事的主家邀請(qǐng)至家中進(jìn)行表演，因不在舞臺(tái)而在禾場(chǎng)或堂屋（有時(shí)也在搭的桌子上）演出，故此得名。慈利一帶又稱“花燈”，津澧等地稱“地故事”。地花鼓的道具主要為彩扇和手帕，男丑角手執(zhí)彩扇，女旦角揮舞手帕，其舞蹈動(dòng)作也主要由多種扇花、手帕功構(gòu)成，動(dòng)作粗獷、夸張，畫面講求對(duì)稱、均衡。它以滑稽詼諧、幽默見(jiàn)長(zhǎng)，具有一種特殊的喜劇式美感。地花鼓一般由身著戲劇服飾的一旦一丑兩個(gè)演員邊唱邊舞，進(jìn)行表演。丑角往往在舞蹈中擔(dān)任主要角色，從化妝到服飾都給人滑稽、輕松、爽朗的快感。丑角身著百褶裙，加上羅帽故意斜戴，有時(shí)還手執(zhí)破扇。其臉譜特征為鼻子上畫一道白杠，鼻子兩翼各畫一個(gè)小白點(diǎn)，形如“小”字，人稱“小花臉”。表演時(shí)常常采用丁鉤步、丁字步、矮子步、騎馬樁。而旦角則婷婷玉立、翩翩起舞。丑角為了討好旦角，常常緊緊糾纏旦角大獻(xiàn)殷勤，更有甚者，還有丑旦相互仰背、曬背的動(dòng)作。正如藝人自己所說(shuō)，“旦角幾步踮，丑角打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出一身汗，只好舞彩扇?！?/p>

地花鼓的舞蹈音樂(lè)并非藝人們根據(jù)舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作而成，而是源自原汁原味的常德本土田歌、山歌、小調(diào)。這些人們?cè)缫咽煜さ拿耖g歌曲在與民間舞蹈的結(jié)合中，由歷代藝人根據(jù)舞蹈的實(shí)際需要篩選后，其中一部分經(jīng)過(guò)發(fā)展完善便成為地花鼓音樂(lè)。以地花鼓的音樂(lè)《賣花》為例，它就是在小調(diào)《十繡》的基礎(chǔ)上演變過(guò)來(lái)的：因?yàn)榈鼗ü摹顿u花》的廣泛流傳，以致于民間小調(diào)《十繡》的歌名多年后慢慢被《賣花》張冠李戴了。擔(dān)任地花鼓伴奏的樂(lè)器主要有笛子、大筒和打擊樂(lè)器，除了打擊樂(lè)給出與歌曲旋律不同的節(jié)奏渲染氣氛外，笛子、大筒和歌唱者僅僅是運(yùn)用復(fù)合音色重復(fù)著同一旋律，根本談不上伴奏織體。地花鼓的舞蹈音樂(lè)除了由樂(lè)器單獨(dú)演奏的過(guò)門就是在樂(lè)器伴奏下的歌唱，沒(méi)有一首像當(dāng)今的舞蹈由純樂(lè)器演奏的舞蹈樂(lè)曲。

地花鼓的音樂(lè)特點(diǎn)，概括起來(lái)有以下五點(diǎn)。

（一）曲調(diào)上就地取材。地花鼓的音樂(lè)直接采用本地民歌，其旋律和韻味與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言聲調(diào)結(jié)合較為密切，因而曲調(diào)流暢、生動(dòng)、質(zhì)樸，富有濃郁的地方色彩，既能抒情、又能敘事。如地花鼓《掐菜苔》的音樂(lè)就是直接采用民間小調(diào)《投石子》（如譜例1）加入打擊樂(lè)《花燈鑼鼓》（如譜例2）作為過(guò)門，構(gòu)成舞蹈音樂(lè)。其調(diào)式色彩也較集中，以徵調(diào)式居多，羽調(diào)式次之，也有極少量的宮調(diào)式和交替調(diào)式。如：《新拜年》《五想郎》《請(qǐng)客》《螃蟹歌》《采茶》《賣花》均為五聲徵調(diào)式;《放風(fēng)箏》《十月花》《四月放風(fēng)燈》均為五聲羽調(diào)式;《投石子》為交替調(diào)式，即前半部分為五聲徵調(diào)式，后半部分為五聲商調(diào)式（如譜例1）。

（二）節(jié)奏活潑、節(jié)拍鮮明。地花鼓音樂(lè)的節(jié)奏較為單純，主要以單純音符節(jié)奏為主，加入極少量的附點(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏點(diǎn)綴其中。節(jié)拍則是清一色的四二拍子和四四拍子，這其中四二拍子又占了絕大部分?；顫姷墓?jié)奏、鮮明的節(jié)拍、中速和中速稍快的速度（沒(méi)有中速稍慢和慢速），再加上詼諧的演唱和舞蹈表演，使常德地花鼓喜慶、熱烈的節(jié)慶色彩淋漓盡致得表現(xiàn)出來(lái)。正因?yàn)槿绱耍庞辛搜莩鲋杏^眾情不自禁地向禾場(chǎng)或堂屋“打采”（擲錢幣），演畢主家以炒米、粑粑等點(diǎn)心熱情地招待，給樂(lè)隊(duì)和演員封“紅包”。

（三）曲式結(jié)構(gòu)整齊劃一。地花鼓音樂(lè)采用清一色的類似分節(jié)歌的曲式結(jié)構(gòu)，由多段歌詞用同一旋律反復(fù)演唱。樂(lè)句也相當(dāng)規(guī)整，大都為四拍一句，只在首句和結(jié)束句增加兩拍，以增強(qiáng)起始感和終止感。歌曲大都短小精悍、對(duì)稱均衡，易于演唱和舞蹈表演。一段不到一分鐘的曲調(diào)可以配上五、六段，甚至十幾段歌詞反復(fù)演唱近十分鐘。少數(shù)如《采茶》《對(duì)花》等地花鼓音樂(lè)由多個(gè)曲調(diào)銜接而成多段體，但各部分分節(jié)歌的曲式結(jié)構(gòu)仍然清晰可辨。

（四）襯詞運(yùn)用相當(dāng)活躍。襯詞的運(yùn)用極大豐富了旋律的地方語(yǔ)言色彩，增強(qiáng)了舞蹈音樂(lè)的說(shuō)唱性和地花鼓的敘事性特點(diǎn)。并有力地烘托了歌曲特定的情緒和情感，使地花鼓表演的戲劇性得到充分表現(xiàn)。僅從以上譜例為例，就分別出現(xiàn)的襯詞有“呀”“喲”“啊”“也”“吶”“來(lái)”“里呀”“那個(gè)”“的（di）個(gè)”“啊衣喲”“哎衣喲”“呀喂子喲”“呀呀得喂”“依子呀喲吶呃”“嗨呀嗨呀衣呀衣”等。更有甚者，在《投石子》的一段歌詞中，襯詞已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歌詞正文，其中一句襯詞自述達(dá)24字之多，實(shí)屬少見(jiàn)（如譜例1）。

（五）伴奏簡(jiǎn)單、適用性強(qiáng)。地花鼓根據(jù)表演的文、武場(chǎng)面的需要明確分工。文場(chǎng)重于抒情和敘事，以大筒、二胡、笛子伴奏，有時(shí)加入彈撥樂(lè)器，擅長(zhǎng)《八板》《柳青娘》《小開(kāi)門》《節(jié)節(jié)高》等過(guò)門和描寫音樂(lè)的演奏，在每一段前面的過(guò)門還會(huì)經(jīng)常單獨(dú)采用打擊樂(lè)（鑼鼓）進(jìn)行伴奏，以增強(qiáng)喜慶熱烈的氣氛。地花鼓《掐菜苔》的音樂(lè)《投石子》共有三段歌詞，在每一段前面都加入打擊樂(lè)《花燈鑼鼓》作為過(guò)門，使演出場(chǎng)面更加熱鬧，演員更加激情投入（如譜例2）。武場(chǎng)重于營(yíng)造戲劇性氣氛，增強(qiáng)地花鼓的戲劇性特點(diǎn)，通常以鑼鼓演奏，常見(jiàn)的鑼鼓音樂(lè)有《花嘹子》《方老大》《金錢花》《長(zhǎng)錘》《望家鄉(xiāng)》《花燈鑼鼓》等十余種。此外，為了增強(qiáng)交流感和趣味性，樂(lè)隊(duì)伴奏和演員演唱還會(huì)時(shí)常特意停頓下來(lái)，讓小丑充分利用這段時(shí)間即興打諢，說(shuō)一些與地花鼓無(wú)關(guān)但能引人發(fā)笑的話。也會(huì)在演出結(jié)束前“謝主”，表示地花鼓打完，向主家致意告辭，如“花鼓打得丑乖乖（特別差的意思），列位客卿莫見(jiàn)怪，你要怪來(lái)當(dāng)面怪，莫要背后搭信來(lái)”。

（六）地域風(fēng)格鮮明。常德境內(nèi)多地都流行獨(dú)特的“土得掉渣”的鄉(xiāng)土氣息和稚拙質(zhì)樸的地花鼓。我們注意到，同一曲調(diào)運(yùn)用不同鄉(xiāng)音、土語(yǔ)對(duì)白和演唱時(shí)，鄉(xiāng)土味道完全變了。一般情況下，有故事情節(jié)的地花鼓每段間奏（過(guò)門）都會(huì)加入旦、丑角的對(duì)白，極大地增強(qiáng)了地花鼓的敘事性。地花鼓之所以贏得人們的喜愛(ài)，不僅取決于音樂(lè)舞蹈和幽默感，在很大程度上得益于各地的方言土語(yǔ)的演唱和對(duì)白拉近了表演者和觀眾的距離。

清哪早啊起呀，巧呀梳妝呃。忽聽(tīng)得門外響什么叮啊當(dāng)呃。雙手兒推開(kāi)呀門來(lái)看喲，哎呀我的情郎哥，請(qǐng)進(jìn)妹繡房哎……咿呀呀子兒喂，情郎哥子喲……

這是《清早起》的開(kāi)場(chǎng)白。先是胖哥一個(gè)人的聲音，不一會(huì)兒，演唱聲音便從觀者的身前身后冒出來(lái)，變成了名副其實(shí)的大合唱。除了一些不諳世事的小孩不會(huì)唱外，地花鼓《清早起》便是常德家鄉(xiāng)父老口口相傳的“流行歌曲”了。

鄉(xiāng)音極大地增強(qiáng)了常德地花鼓的鄉(xiāng)土感、親切感、參與感。人們總會(huì)找到自己喜愛(ài)的地花鼓，并情不自禁地翩翩起舞或用鄉(xiāng)音盡情跟唱，盡情、盡興，陶醉其中，樂(lè)受地花鼓而忘了自我。

擁有五千年文明史的中國(guó)在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，擁有豐富厚重的文化遺產(chǎn)。作為華夏后人的我們，要以對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常德民間舞蹈最杰出代表，地花鼓理應(yīng)得到最好的傳承和保護(hù)。但是，在經(jīng)歷了四百年的傳承和發(fā)展后，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，就漸漸遠(yuǎn)離了我們的視線。對(duì)常德地花鼓最近一次全面系統(tǒng)的收集整理工作也已經(jīng)過(guò)去了整整24年的時(shí)間。如今，它已經(jīng)到了被歷史封存、無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。

值得慶幸的是，1981年文化部、國(guó)家民委、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出編輯出版《中國(guó)民族民間舞蹈集成》的通知，我國(guó)各地展開(kāi)了聲勢(shì)浩大的收集、整理、研究工作。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)廣大舞蹈工作者歷時(shí)三年的收集、整理、編撰，常德地花鼓最終于1984年8月成功地編入由湖南省文化廳、省民委、省舞協(xié)三家組織編寫的《湖南民族民間舞蹈集成》。文化遺產(chǎn)不僅是因?yàn)樗N(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式，體現(xiàn)著民族的生命力和創(chuàng)造力，也是各民族智慧的結(jié)晶和全人類文明的瑰寶。在黨和政府實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的今天，常德地方政府應(yīng)順勢(shì)而為，努力挖掘、弘揚(yáng)常德傳統(tǒng)節(jié)慶文化——常德地花鼓，豐富其傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開(kāi)展多姿多彩的群眾性文化活動(dòng)。我們期待著常德地花鼓一定會(huì)在不久的將來(lái)復(fù)活，常德地花鼓終將迎來(lái)春江水暖的那一天。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖南省民族民間舞蹈集成常德地區(qū)資料卷編寫組.湖南民族民間舞蹈集成——常德地區(qū)資料卷[M].1984.

作者簡(jiǎn)介：楊艾荃，湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。