先秦時期楚式漆器的生命美學(xué)研究

徐典?

摘 ?要：中國南方先秦美術(shù)以楚文化為代表，其中楚國墓葬中出土的漆器形式多樣、色彩鮮明，蘊含著楚地先人獨特的審美趣味，同時這些漆器應(yīng)用于他們生活的方方面面。楚式漆器讓人們在感受楚文化的魅力時，不禁思索楚人的內(nèi)在精神和關(guān)乎生命的美學(xué)趣味。在研究先秦時期楚式漆器的生命美學(xué)中，可以從造型、色彩、紋樣等藝術(shù)形式方面來思考，因為楚人獨特的人文傳統(tǒng)、風(fēng)格樣式與楚地盛行的巫教有關(guān)，加之又滲透了楚辭的色彩，使漆器具有濃厚的神話色彩。楚式漆器的生命美學(xué)體現(xiàn)于外在與內(nèi)在的美學(xué)意味中，從楚式漆器的藝術(shù)審美中足以看出楚人對自然生命的熱愛與情感表達(dá)，在他們的生命演繹中充滿著自由浪漫、神秘詭譎的漆器符號，這就是生命美學(xué)的體現(xiàn)。從圖像學(xué)和文化學(xué)的視角出發(fā)，并結(jié)合考古學(xué)的實證定位、分析楚式漆器的圖像隱喻和民族意識的生成機制、探求對中國美學(xué)史的影響。

關(guān)鍵詞：先秦時期;楚式漆器;生命美學(xué)

楚式漆器的藝術(shù)形態(tài)在春秋戰(zhàn)國時期得以成熟，此時期是中國“漆器”工藝的高峰。從考古發(fā)掘來看，現(xiàn)存有三大類的漆器：榫卯木雕類、金漆盆盤類、瓜果甲骨胎類。楚地漆器通常是以黑漆為底，紅漆或彩漆畫紋。僅在湖北曾侯乙墓出土的漆器就達(dá)220多件?！俄n非子·十過篇》中曾用“朱畫其內(nèi)”來形容髹漆工藝?！澳炝黜崱笔恰捌崞鲿r代”典型代表，而當(dāng)代漆藝是楚式傳統(tǒng)漆藝的有機延續(xù)。對于楚式漆器的生命美學(xué)的探索思考，從視覺感受中可以體會到來自兩千多年前造型、色彩中那楚人有關(guān)生命美學(xué)的絲絲意味。

一、楚式漆器的生命造型特征

（一）造型生命的器型

先秦時期的國家分裂兼并的狀態(tài)，使得偏于一隅的楚國在八百年的發(fā)展歷程中強大起來，其青銅器的鑄造工藝相當(dāng)成熟，漆器造型在某種程度上與青銅器器型相仿，傳統(tǒng)的造型有方壺、簋、豆、俎等。作為上層貴族使用的奢侈品，其制作費工費時，特殊的工藝和材質(zhì)使得楚式漆器有著特殊的美感。楚人利用復(fù)合造型和抽象意識的表達(dá)，煥發(fā)了整個造型寓具象寫實于整體形式意味的抽象之中，墓葬中的鎮(zhèn)墓獸可視為其造型藝術(shù)的典型代表。其特殊的藝術(shù)魅力在楚人浪漫的血色基因中體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出各種變化的造型審美意態(tài)。造型的流動和多變使得楚人在藝術(shù)把握中有著不同的生命體會，這種造型生命的體現(xiàn)源于楚文化的生態(tài)語境。楚器物在其發(fā)展演變的過程中，吸收了中原、秦晉、吳越、巴蜀等文化中的藝術(shù)因子，但楚地的原始文化依舊保留了下來。在漆器藝術(shù)的造型方面，生命旋律始終貫穿于構(gòu)造的藝術(shù)形式中，楚文化燦爛的歷史流變影響著后來的秦漢文化。

（二）色彩生命的融合

色彩是構(gòu)成楚式漆器形式美的重要組成部分。在先秦時期“五色”審美觀流行，而楚文化中的用色在這個背景之下大膽追求五彩雜陳、熱烈絢爛的色彩效果?！墩谢辍分忻鑼懗m“紅”色的運用，暖色系象征著楚人骨子里熱烈浪漫的性情，在注重紅、黑兩色的整體把握中，用多色元素調(diào)節(jié)整體的色彩效果。其間色的運用也十分合理，在明度和純度對比中統(tǒng)一于一個色環(huán)中，整個畫面充滿了統(tǒng)一與變化、平衡與節(jié)律等韻律美。楚國藝術(shù)的色彩反映了其上層貴族的審美情趣，色彩作為禮制社會的象征，楚人“不服周”的特性使得在色彩表達(dá)上有區(qū)別于周朝正統(tǒng)文化。色彩作為政治表達(dá)的“符號”，整個楚文化在建構(gòu)自己的文化上同時預(yù)示著解構(gòu)了周文化。楚人信巫，在遠(yuǎn)古的圖騰和祖先崇拜中，文化心理結(jié)構(gòu)和審美追求在先秦“五色”影響下產(chǎn)生了地域的差異變化，天文星象和方位的體悟讓楚人在時空把握中有著自己對宇宙萬物的認(rèn)識。作為“祝融”后裔的楚人，拜日崇火尊鳳，“五行”中“日與火”的想象關(guān)聯(lián)構(gòu)造了楚人整體精神和個性，展示了楚文化的群體心理、審美意識等眾多文化基因。楚人崇尚的圖案及色彩意味，在《先秦五色考》《湖北造型文化遺產(chǎn)審美論綱》中有充分的闡述。

（三）裝飾紋樣與形式的生命表達(dá)

隨著生命圖案與線條動勢感的凝結(jié)，楚式漆器在美的樣式與擬物象形中保有楚國先民的地域色彩，這是精神器物的裝飾紋樣。無論是幾何、自然形象還是人物形象，都統(tǒng)一在楚式漆器的象征符號體系里，具有典型南方意趣風(fēng)格的紋飾顯然與中原紋飾的模式和格局有很大的區(qū)別。楚人善于發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，試想一個愛美的族群怎能不熱愛裝飾？沃爾夫林認(rèn)為：“美術(shù)史主要是一部裝飾史。”那么，楚民族文化下的審美追求和理想都化作一個個漆器作品呈現(xiàn)在世人面前。楚紋飾復(fù)雜多樣、結(jié)構(gòu)優(yōu)美，重復(fù)整齊排列有節(jié)奏秩序的圖案在對稱與協(xié)調(diào)中超越生命。這是一種“有意味的形式”，象征著楚人文化與精神的訴求，通過符號化的把握顯現(xiàn)出楚人在當(dāng)下對自我生命的自覺意識，“敢為天下先”的楚國風(fēng)情在激進(jìn)飛揚的圖案紋飾中挑戰(zhàn)權(quán)威，才有了“問鼎中原”的氣魄。這是楚人血性剛強和詩意柔情的智慧表達(dá)。而“鳳”文化的盛行，使得鳳的形象深深扎根于楚人的心理和意識里，他們思索著整個世界的生命意義，“鳳鳥”寄托著對至真、至善、至美神靈的向往。但無論是龍、還是鳳抑或是其他虎、鹿、蛇等動物造型，都表達(dá)了楚人物質(zhì)生活和精神性巫術(shù)的意義所在，文化的美學(xué)品格塑造了楚紋飾在形態(tài)上的交錯疊加意趣，預(yù)示著原始浪漫主義的自覺萌芽。從圖像學(xué)的角度出發(fā)，楚式漆器在裝飾紋樣整體性視覺圖像中以一種“大象無形”的視覺方式呈現(xiàn)，紋飾的流暢曲線之美化為時代風(fēng)格，猶如楚樂一般，在楚人樂觀開朗的藝術(shù)性格下，藝術(shù)的精神圖像以一種生命感悟的狀態(tài)顯現(xiàn)，同時基于本體形象的形質(zhì)同構(gòu)中展現(xiàn)漆器的視覺樣式。

二、楚人審美的生命映射與精神追求

（一）審美的生命需求

作為楚文化重要內(nèi)容構(gòu)成的楚式漆器，是楚文明最鮮明的符號，其夸張奇異的造型、多彩靈動的圖飾、神秘詭譎的風(fēng)格匯聚了楚人浪漫主義與實用主義的完美結(jié)合（如圖1）。“楚人生死不離漆”，楚人血液中的天真浪漫與熱情率真幻化為巫術(shù)的藝術(shù)形式，一是獨立的審美格調(diào)表達(dá)了楚式審美中自由灑脫、攬勝宇宙的精神。作為代表的《虎座鳥架鼓》（如圖2）意象神韻與觀照美的形式在流于歡快節(jié)奏的韻律中直觀把握，生命需求在運動的審美活動中傳達(dá)著宇宙萬物的生靈之氣。而楚人生生不息的頑強生命力在歷經(jīng)“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的境遇后，在藝術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到實用和審美的高度契合，并且將不同質(zhì)的自然形體綜合于同一物體形象之上，轉(zhuǎn)化為一種本質(zhì)的文化需求。一個民族的文化審美觀念，與其自然和生命發(fā)展的過程中所形成的自然觀、宇宙觀、生死觀等密不可分。正是楚人原始性文化的保留，使得個性生命有了舒展，在情感表達(dá)和行為上更多的體現(xiàn)是生命意趣，這是內(nèi)心情感的呼喚，超越生命本身之意義，達(dá)到原始浪漫主義藝術(shù)的巔峰。

（二）生命的精神輻射

“方生方死，方死方生”的生命精神，將楚人“樂生事死”的生死觀念表達(dá)在藝術(shù)領(lǐng)域，而楚人的藝術(shù)觀念正是在文化互融的過程中形成的。楚藝術(shù)日臻成熟，藝術(shù)表達(dá)意識趨向成熟和穩(wěn)定，普遍的生命符號在人的血肉之軀和精神狀態(tài)中達(dá)到“天人合一”，但這生命的精神內(nèi)核從根源中可以看到楚人內(nèi)心主觀情感和意志的體現(xiàn)。今天我們通過對楚墓葬文化的挖掘，可以了解楚式藝術(shù)背后隱藏的歷史和楚人的價值取向，他們在所處時代的價值和觀念中傳達(dá)的生命訴求。

（三）文化的生命意味

楚文化是春秋戰(zhàn)國時期以巫文化為藝術(shù)開端的生發(fā)，“原始性”的文化意味通過題材、復(fù)合造型方式表達(dá)藝術(shù)思維，在楚人整體的心理文化意識中，有著對原始風(fēng)俗和神話傳說的記憶保留，這種生命穿透力貫穿始終。正如博格斯特說：“如果人們把自由理解成為所欲為或者放任自流，那么藝術(shù)的自由就是一種虛構(gòu)。”楚人藝術(shù)看似自由浪漫，但卻不失內(nèi)在的文化基因，對于文化生命意味的整體把握達(dá)到了超越狀態(tài)，在力量與審美、自由與夸張中傳達(dá)著楚式漆器藝術(shù)本體的文化生命力，也體現(xiàn)在楚人生命的流動血液里，背后的文化意義便彰顯出族群意志的生命意味。

三、楚文化下漆器的生命符號與美學(xué)意味思考

（一）地域文明下時代符號的生命觀

楚式漆器在其特定的領(lǐng)域疆土內(nèi)散發(fā)著“游”的美學(xué)。正如黑格爾說的“美是理念的感性顯現(xiàn)”，漆器的美在楚人的理念下體現(xiàn)出時代的生命美學(xué)，同時其特質(zhì)在時代社會意識和生活現(xiàn)實中反映出來。楚國社會的整體秩序意識和對生氣勃勃的美的認(rèn)識，其精神和生活體現(xiàn)于藝術(shù)作品整體表達(dá)中，這與道家所說的道在本質(zhì)上是一致的。在“技進(jìn)于道”的意義上來解釋莊子所追求的道，這是對藝術(shù)精神的探索之道。楚藝術(shù)是美和樂的理的綜合，可以在一個“游”中體現(xiàn)，而楚國藝術(shù)精神的體現(xiàn)就抱有莊子的心齋之心。若參照心理學(xué)的有關(guān)知識來解釋，那文明時代下的藝術(shù)符號是在心的主客合一、想象和對美的認(rèn)知中，將人生觀和世界觀融入藝術(shù)欣賞之中，這就是“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)生命觀。

（二）生命意味下的傳承因子

馬克思說過：“統(tǒng)治階級的思想在第一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”從中可以看出，占統(tǒng)治地位的藝術(shù)之所以是統(tǒng)治者的藝術(shù)，因為代表著他們的生存理解，并使之發(fā)生效用，而這一生存理解只能是依賴信仰，而不是知識。而對于藝術(shù)的信仰是“自己招致的不成熟”的一種新形式，對于它的頌揚就是對理性的自行剝奪，而理性卻是人類高貴的本質(zhì)特征。一般來說，藝術(shù)活動是在精神層面的意識活動，是對自身所追求的一種真善美的表達(dá)。而楚人藝術(shù)與精神生活體現(xiàn)于楚巫的宗教中。在楚文化中，生命意味的傳承通過楚國兼并戰(zhàn)爭、統(tǒng)一和征服其他部族的對立的情感中得以發(fā)展傳承，其中包含著文化精神和實踐的因素，當(dāng)然，這也離不開楚國原始的藝術(shù)思維，他們根據(jù)自身理解大膽去想象真實或不真實的東西，保留崇拜和迷信的因素去尋找真理。正如西方所講的藝術(shù)終結(jié)論，他們認(rèn)為藝術(shù)必定經(jīng)歷草創(chuàng)——繁榮——衰亡的一個過程，但在承認(rèn)藝術(shù)的不穩(wěn)定性的同時使它陷入死亡，這是一個意識超越的階段，但同時也是精神生活不斷迸發(fā)新的源泉的過程，這也是藝術(shù)的不朽。兩千多年后我們再看楚人藝術(shù)史時，雖然時空已消失在歷史的塵埃中，但藝術(shù)的精神并沒有真正消亡，在荊楚大地上，今人的藝術(shù)創(chuàng)作中留有先民的血脈印記，使楚文化的生命意味得以保留下來。

（三）當(dāng)下楚式漆器的生命再煥發(fā)

從人類進(jìn)化的角度來看，生命學(xué)說對于我們自身的進(jìn)化過程是值得去探索的。究竟“人的生命存在”在整個生命歷程中如何展現(xiàn)生命整體，不管是個體還是整個楚人群體，他們之所以成為一個意志體現(xiàn)的生命體，還是在人類意識的智慧下概括總結(jié)出來的，如此這般，我們在生命進(jìn)化的過程里扮演著一個主角并且還是一個未知角色的設(shè)定者，這體現(xiàn)出的生命哲學(xué)意味就是楚人在生命進(jìn)化中了解到的已進(jìn)化的事物，因為在他們整體的生命意識中，所存在的時間是持續(xù)的、統(tǒng)一的，但同時也各自保持著自身族群的獨立性和特殊性。

而當(dāng)代楚式漆器傳承在一定程度上受到了限制。隨著當(dāng)代審美意象和審美價值的轉(zhuǎn)變，使得今日漆器變成了髹飾的手工藝品，“JAPAN”一詞翻譯過來叫做漆器，所謂“器者，用也”。而器物的首要功能就是實用。漆器在漢代時期的作用體現(xiàn)為“養(yǎng)生送終之具也”。荊楚大地不僅孕育了楚式漆器，也催生了器物和文化的結(jié)合，這不僅代表著楚國八百年的文化，也是楚人生命的傳遞。當(dāng)代漆器髹飾技藝因為工序繁復(fù)、時間冗長，只在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)班中小范圍地傳承和學(xué)習(xí)。如果讓楚式漆器恢復(fù)往日之容光，就得更多的人了解楚文化和楚式漆器的工藝。我們應(yīng)該懷有自覺的使命感去弘揚和繼承楚式漆器的生命美學(xué)特征，給中華文化增加其特異的光彩。

四、結(jié)語

楚式漆器的發(fā)展從春秋戰(zhàn)國時期一直到秦漢時期臻于鼎盛。通過一系列的考古發(fā)掘，讓我們看到了兩千多年前楚式漆器的靚麗容顏，但隨之在修復(fù)這些漆器的同時也讓我們看到了楚國先民智慧的體現(xiàn)，在思考技藝時更多值得我們思考的是楚人文化下的生命美學(xué)體現(xiàn)。徜徉在千年的楚文化熏陶中，楚式漆器留下的不僅是物質(zhì)財富，很大程度上是精神的啟迪。在時空的轉(zhuǎn)換里，楚式漆器的當(dāng)代價值體現(xiàn)不僅承載于器物之上，對于“美”的精神追求才是核心要義。體會文化、藝術(shù)之美帶給我們生命本質(zhì)的超越姿態(tài)，這是楚式漆器的生命美學(xué)的精髓，值得一生去探索學(xué)習(xí)。

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作者簡介：徐典，云南師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)理論。