社會(huì)轉(zhuǎn)型中的婚姻家庭法制新面向

薛寧蘭

內(nèi)容摘要：中國社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)婚姻家庭的影響是全面而深刻的?；橐黾彝シㄖ聘母镄枧c社會(huì)發(fā)展同步，回應(yīng)社會(huì)需求。將男女法定婚齡降低至自然人成年年齡，符合完全民事行為能力的本質(zhì)內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)民法體系內(nèi)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還可消除男女結(jié)婚年齡上的不合理區(qū)分。在新的人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形勢下，實(shí)現(xiàn)我國民事法律導(dǎo)向從限制生育向自主生育轉(zhuǎn)型的重要舉措之一是從賦權(quán)角度調(diào)整夫妻共同生育行為。人工生殖技術(shù)應(yīng)用引發(fā)親子關(guān)系確認(rèn)規(guī)則變化，當(dāng)傳統(tǒng)規(guī)則“失靈”時(shí)，確立新的規(guī)則成為必要。異質(zhì)人工生殖情形下的親子關(guān)系認(rèn)定應(yīng)綜合考慮采取人工生殖技術(shù)生育子女的合意、未成年子女最佳利益、事實(shí)撫養(yǎng)關(guān)系的形成等各種因素。

關(guān)鍵詞：婚姻家庭法 法定婚齡 生育權(quán) 代孕 人工生殖技術(shù) 民法典婚姻家庭編

中圖分類號(hào)：D913.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-4039-（2020）02-0032-42

一、引言

當(dāng)今社會(huì)，人人生活于一定形式的家庭之中，家庭是人們繁衍生息、情感交流的重要場所。從社會(huì)學(xué)視角和法學(xué)理念出發(fā)，包括婚姻在內(nèi)的家庭首先被界定為私人領(lǐng)域，調(diào)整因結(jié)婚、生育、收養(yǎng)而形成的親屬關(guān)系的婚姻家庭法歷史上因此被歸為私法范疇。然而，作為私人生活共同體的婚姻家庭同時(shí)也構(gòu)成社會(huì)的基本單元，是社會(huì)的細(xì)胞組織。恰如聯(lián)合國《世界人權(quán)宣言》《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國際公約》（簡稱“人權(quán)兩公約”）所宣示的：“家庭是天然的和基本的社會(huì)單元，應(yīng)受社會(huì)和國家的保護(hù)?！被橐黾彝サ淖冞w“既嵌入宏大社會(huì)變遷的浪潮之中，折射出時(shí)代的精神面貌與社會(huì)特征”，“又將推動(dòng)著宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的變遷?！?〔1 〕

四十多年來，國家推行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放政策，社會(huì)經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)型，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，正在由工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一過程伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)型，中產(chǎn)化、消費(fèi)化、網(wǎng)絡(luò)化、老齡化是其基本特征。其中，中國人口老齡化“非常特殊地表現(xiàn)為人口金字塔頂部和人口金字塔底部的雙重性老齡化”。從人口金字塔的頂部看，我國人口預(yù)期壽命迅速延長，65 歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋戎貜?000年的6.96%，快速上升為2014年的10.1%，成為世界上少有的快速老齡化國家?！? 〕 而人口金字塔底部的老齡化即是由低生育率導(dǎo)致的少兒人口比重的迅速下降。這與后工業(yè)化社會(huì)帶來人們家庭觀念、婚姻觀念、生育觀念的改變不無關(guān)系。

法社會(huì)學(xué)認(rèn)為，法律存在或內(nèi)在于社會(huì)，社會(huì)造就法律?！? 〕社會(huì)學(xué)研究將四十年來我國婚姻家庭的變遷軌跡描述為：家庭形成延遲化;家庭規(guī)模微型化;家庭結(jié)構(gòu)多樣化;家庭關(guān)系民主化和平等化;家庭風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)大化?！? 〕面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的婚姻家庭變遷的諸多特征，婚姻家庭法制已經(jīng)或?qū)⒁绾螒?yīng)對(duì)，都是無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。筆者聚焦社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的初婚年齡延遲、總和生育率下降與人口老齡化趨勢，以及人工生殖技術(shù)應(yīng)用等對(duì)婚姻家庭法制提出的新需求，展開梳理、討論和展望。

二、初婚年齡延遲與法定婚齡調(diào)整

（一）男女初婚年齡提高的趨勢

當(dāng)前，我國家庭形成延遲化的突出表征便是男女初婚年齡逐年提高。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，2000年以來，我國男女的初婚年齡一直在走高，2000年男女分別為25.27歲、23.44歲，2010年升至25.86歲、 23.89歲?！? 〕 2015年《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告》顯示，我國人口平均初婚年齡已達(dá)26歲，其中，男性比女性高出2.3歲。〔6 〕其實(shí)，初婚年齡升高是一個(gè)世界性趨勢。導(dǎo)致這一變化的主要因素是社會(huì)現(xiàn)代化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展，以及女性受教育程度提高與就業(yè)機(jī)會(huì)增長。〔7 〕在我國，它還與20世紀(jì)70年代初開始實(shí)行的“鼓勵(lì)晚婚晚育”的政策法律密切相關(guān)。

（二）確定法定婚齡的因素

1980年我國頒布實(shí)施新的《婚姻法》，確立“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。同時(shí)規(guī)定“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”（第5條）。與1950年《婚姻法》相比，新的《婚姻法》將男女法定婚齡分別提高兩周歲。2015年以來，針對(duì)編撰中的民法典婚姻家庭編，學(xué)界呼吁降低男女法定婚齡。然而，全國人大法工委公開征求意見的婚姻家庭編一、二、三審稿，以及2019年12月公布的民法典草案，繼續(xù)維持現(xiàn)行《婚姻法》確立的男女法定婚齡不變，但取消“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”的內(nèi)容。

據(jù)考證，我國自魏晉南北朝以來法律對(duì)婚齡的規(guī)定多屬于下限型立法，〔8 〕我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定也屬此列。由此可對(duì)“法定婚齡”的含義作出基本界定，它是法律確立的男女可以結(jié)婚的最低年齡限制?！? 〕在學(xué)理上，法律關(guān)于男女結(jié)婚年齡的規(guī)定是強(qiáng)制性規(guī)范，構(gòu)成結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件之一;未達(dá)法定婚齡而結(jié)婚的，則構(gòu)成婚姻的障礙，將在法律上產(chǎn)生婚姻無效或者可撤銷的后果?！?0 〕《民法典婚姻家庭編》草案第1047條確定法定婚齡的同時(shí)不再規(guī)定“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”，消弭了現(xiàn)行婚姻法的同一法條前后內(nèi)容相互制約的矛盾沖突，增強(qiáng)了法定婚齡的可執(zhí)行性，這一刪減值得肯定。

男女達(dá)到法定婚齡方可結(jié)婚，是當(dāng)今各國立法通例。它是法律允許男女結(jié)婚的最低年齡限制，而非男女必須結(jié)婚的法律要求。一國法律對(duì)男女結(jié)婚最低年齡的確立是綜合考慮其社會(huì)因素和自然因素的結(jié)果，前者如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、人口狀況、風(fēng)俗習(xí)慣等，后者主要是該國所處地理位置、氣候條件，以及男女性生理和性心理成熟的年齡等。如果立法只關(guān)注男女身體和心理發(fā)育成熟這一自然因素，那么，我國在制定1980年《婚姻法》時(shí)應(yīng)當(dāng)降低而不是提高法定婚齡。顯然，現(xiàn)行1980年《婚姻法》將男女法定婚齡分別提高兩周歲，并增加規(guī)定“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”，的確是受到當(dāng)時(shí)我國人口數(shù)量增長過快這一社會(huì)因素的制約，由此推動(dòng)了計(jì)劃生育國策的貫徹落實(shí)。

（三）降低法定婚齡的意義

筆者主張，我國未來立法應(yīng)綜合考慮各種因素，降低男女法定婚齡，并實(shí)現(xiàn)男女法定婚齡相同。其意義體現(xiàn)在如下方面：

1.降低法定婚齡是促進(jìn)人口增長，延緩人口老齡化進(jìn)程的一項(xiàng)民事法律措施。男女初婚年齡上升是一種社會(huì)現(xiàn)象，卻不是影響法定婚齡高低的因素。故而，以當(dāng)前我國男女初婚年齡實(shí)際高于法定婚齡為由，作出沒有必要降低法定婚齡的判斷，并不妥當(dāng)。相反，基于我國當(dāng)前結(jié)婚率下降、人口出生率持續(xù)走低和快速老齡化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)與婚育相關(guān)的民事法律作適當(dāng)調(diào)整，是順勢而為的應(yīng)有舉措。換言之，當(dāng)年我國婚姻立法為控制人口增長而提高男女婚齡的社會(huì)基礎(chǔ)如今已然喪失，如果一味固守四十年前的規(guī)定，將會(huì)使立法難以應(yīng)和社會(huì)需求。當(dāng)下，公眾對(duì)婚姻與生育關(guān)系的認(rèn)知與以往有很大不同。普遍認(rèn)為，婚姻與生育有聯(lián)系，又在一定程度上是可分離的。盡管不能將法定婚齡等同于生育年齡，但不得不承認(rèn)法定婚齡的降低必然會(huì)延長夫妻雙方的生育周期，他們可以更加充分自由地協(xié)商確定生育的時(shí)間與胎次。因此，降低法定婚齡不失為我國從限制夫妻生育轉(zhuǎn)向鼓勵(lì)夫妻自主生育的民事法律措施之一。

2.降低法定婚齡是促進(jìn)民法體系內(nèi)部協(xié)調(diào)一致的要求。眾所周知，長期以來，我國民事法律一直將18周歲作為自然人（無論男女）成年的年齡?！?1 〕這表明男女年滿18周歲都是完全民事行為能力人，他/她們可以基于自己的意思，為各種民事法律行為。而我國《婚姻法》確立的男女結(jié)婚最低年齡卻一直高于成年年齡，并且存在著男大女小的婚齡差。通說認(rèn)為，結(jié)婚是創(chuàng)設(shè)婚姻這一身份關(guān)系的法律行為，它是“身份的形成行為”或曰“創(chuàng)設(shè)性身份行為”?！?2 〕民事法律行為制度為包括結(jié)婚在內(nèi)的身份行為提供了總體的理論框架、依據(jù)和指引。這體現(xiàn)在身份行為的成立與生效、身份行為的效力體系以及瑕疵類型體系等方面。綜合我國《民法總則》第143條關(guān)于民事法律行為有效的一般要件（即行為人具備相應(yīng)的民事行為能力;意思表示真實(shí);行為本身不違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定、不違背公序良俗）和《婚姻法》關(guān)于結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的規(guī)定可見，男女雙方具備結(jié)婚的行為能力是結(jié)婚這一身份行為有效的首要要件。法定婚齡的上述含義表明，它是法律對(duì)男女具備締結(jié)婚姻行為能力開始時(shí)間的規(guī)定。男女雙方達(dá)到法定婚齡，客觀上標(biāo)志著他們在法律上具備結(jié)婚的資格。因此，從民事法律行為制度角度看，法定婚齡是自然人締結(jié)婚姻、組成家庭行為能力的開始時(shí)間。

既然結(jié)婚本質(zhì)上屬于民事活動(dòng)范疇，那么，法律對(duì)具備這一身份行為能力的確定標(biāo)準(zhǔn)（具象為法定婚齡）是否必須高于一般民事法律行為（具象為成年年齡）呢？對(duì)此，學(xué)界有不同認(rèn)識(shí)。有一種觀點(diǎn)以我國現(xiàn)行《婚姻法》中的法定婚齡高于成年年齡和禁止結(jié)婚疾病的規(guī)定為依據(jù)，認(rèn)為“在當(dāng)事人做出結(jié)婚的意思表示時(shí)，對(duì)其行為能力的要求是高于一般民事行為能力的要求的”。〔13 〕 筆者以為，這是在實(shí)然層面作出的判斷，并不代表社會(huì)與法律發(fā)展的方向。從我國婚姻家庭法制發(fā)展的應(yīng)然角度看，一來《民法典婚姻家庭編》（草案）在結(jié)婚的禁止要件中已經(jīng)取消了“患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚疾病”的情形（第1048條）;二來拋開歷史上許多國家法定婚齡低于成年年齡，未成年人因結(jié)婚而被視為成年的規(guī)定不表，僅就當(dāng)今大陸法系國家中不乏將男女法定婚齡與成年年齡等同的立法例觀之?！?4 〕 未來我國將男女法定婚齡一并確立為18周歲，使之與成年年齡相同，既有先例可循，又符合民法關(guān)于完全民事行為能力的法理。依照民法原理和我國現(xiàn)行民事行為能力制度，年滿18周歲的自然人（無論男女）一律具有完全民事行為能力，他/她們能夠理解自己意思表示的意義并能夠按照這一理解實(shí)施行為。既然如此，為什么不能將男女法定婚齡一并確定為18周歲？！顯然，將法定婚齡下調(diào)為自然人成年年齡，消除男女法定婚齡差的舉措，既符合完全民事行為能力的本質(zhì)內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)我國民法體系內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還可以消除在結(jié)婚年齡上男女有別的不合理區(qū)分?！?5 〕

3.降低法定婚齡符合國際人權(quán)保障的發(fā)展方向。在國際人權(quán)法上，締結(jié)婚姻、組成家庭是達(dá)到結(jié)婚年齡男女的一項(xiàng)基本權(quán)利。它得到聯(lián)合國“人權(quán)兩公約”承認(rèn)。雖然“人權(quán)兩公約”、《兒童權(quán)利公約》和《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》（簡稱“婦女公約”）都沒有明確男女最低結(jié)婚年齡，但婦女公約的執(zhí)行機(jī)構(gòu)——消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)在1994年“婚姻和家庭關(guān)系中的平等”的第21號(hào)一般性建議中明確指出：“委員會(huì)認(rèn)為男女結(jié)婚的最低年齡都應(yīng)為18周歲。男女結(jié)婚時(shí)承擔(dān)重要的責(zé)任，因此不應(yīng)準(zhǔn)許他們在達(dá)到成年和取得充分行為能力之前結(jié)婚。” 〔16 〕委員會(huì)進(jìn)一步指出：“一些國家規(guī)定了男女不同的最低結(jié)婚年齡。這種規(guī)定不正確地假定，婦女的心智發(fā)展速度與男子不同，或者她們結(jié)婚時(shí)的生理和心智發(fā)展無關(guān)緊要，這些規(guī)定應(yīng)予廢除?！?〔17 〕這一關(guān)于男女結(jié)婚最低年齡限制的解釋具有雙重意義：一方面，它標(biāo)志著自然人一旦成年而無論性別，一律平等具有結(jié)婚的資格;另一方面，強(qiáng)調(diào)法定婚齡不應(yīng)低于成年年齡，具有防治童婚（早婚）的社會(huì)功效。雖然條約機(jī)構(gòu)的一般性建議在國際法上并不具有強(qiáng)制執(zhí)行的效力，但它代表著法定婚齡立法的國際潮流與發(fā)展方向。

三、總和生育率低迷與生育權(quán)賦予

（一）總和生育率低迷的現(xiàn)狀

20世紀(jì)70代末期我國開始實(shí)施的嚴(yán)格控制人口增長的生育政策法律取得了預(yù)期效果，從90年代開始我國人口總和生育率便處于較低水平。目前，我國總和生育率為1.6左右，已經(jīng)降到人口更替水平（2.1）以下，進(jìn)入低生育率國家行列?！?8 〕人口學(xué)界估計(jì)，如果總和生育率一直保持在1.6左右，我國人口的負(fù)增長將提前至2027年到來?！?9 〕這意味著，在以“三低”（低出生、低死亡、低自然增長）為特征的中國人口再生產(chǎn)模式下，長期的低生育水平不僅會(huì)導(dǎo)致人口負(fù)增長，還會(huì)加速人口的高度老齡化，將給社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來極為不利影響。

2015年年底，國家修改《人口與計(jì)劃生育法》，“提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女” 〔20 〕，結(jié)束以“一對(duì)夫妻生育一個(gè)孩子”為主的計(jì)劃生育政策法律。然而，放寬生育限制的政策法律對(duì)促進(jìn)總和生育率提高的作用有限。國家統(tǒng)計(jì)局2016-2018年全國出生人口數(shù)和出生率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及2019年最新數(shù)據(jù)都表明：〔21 〕一方面，我國及時(shí)調(diào)整生育政策法律滿足了愿意生育第二個(gè)孩子夫妻的意愿，釋放出一定的生育潛力;另一方面，由此釋放出的生育潛力有限，隨著新進(jìn)入婚育年齡人口數(shù)量減少，年輕一代結(jié)婚和生育年齡延遲等原因，這一政策法律的激勵(lì)效應(yīng)會(huì)大大減弱。從人口學(xué)角度看，導(dǎo)致低生育率的原因是多方面的，其中，女性的工作——家庭沖突、育齡人群的生育意愿低、缺乏強(qiáng)烈的生育意愿驅(qū)動(dòng)等是重要原因。〔22 〕隨著市場經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展，我國社會(huì)進(jìn)入高度競爭和高生活成本階段。家庭生育和養(yǎng)育成本高企，勞動(dòng)人口就業(yè)壓力增大，在很大程度上限制了人們的生育意愿。不僅如此，我國正在進(jìn)入多元化社會(huì)，年輕一代追求自我實(shí)現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，價(jià)值觀、生活追求和生活方式的差異性越來越明顯。社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的這種變化反映到人們的生育意愿和生育行為上，必然導(dǎo)致婚育年齡延遲，生育意愿降低。各種調(diào)查研究結(jié)果顯示，目前我國育齡人群生育意愿已處于更替水平之下，在 1.8-1.95之間?！?3 〕

（二）民法典婚姻家庭編的應(yīng)對(duì)

婚姻家庭法是調(diào)整一定范圍的親屬之間人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的基本民事法律。1980年我國制定現(xiàn)行《婚姻法》時(shí)，立法機(jī)關(guān)充分考慮到推行以控制人口增長為目標(biāo)的時(shí)代需求，從國家對(duì)生育權(quán)限制的角度調(diào)整夫妻共同生育行為。在《婚姻法》的基本原則中增加“實(shí)行計(jì)劃生育”（第2條），在夫妻的權(quán)利義務(wù)中增加“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”（第16條）?！睹穹ǖ浠橐黾彝ゾ帯罚ú莅福┮欢ǔ潭壬匣貞?yīng)了我國人口出生率低迷的現(xiàn)狀，第1041條不再將“實(shí)行計(jì)劃生育”作為婚姻家庭編的基本原則;第三章在第一節(jié)夫妻的權(quán)利義務(wù)中也不再規(guī)定“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。這些舉措昭示著我國婚姻家庭法律導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。

其實(shí)，賦予自然人依法享有生育權(quán)是鼓勵(lì)夫妻自主生育的重要民法保障。我國民法典草案開創(chuàng)性設(shè)立人格權(quán)編，突出對(duì)人格利益的民法保護(hù)，第990條第1款在人格權(quán)的列舉性規(guī)定中雖未明示生育權(quán)，第2款卻概括性規(guī)定：“除前款規(guī)定的人格權(quán)外，自然人享有基于人身自由、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益。”生育權(quán)體現(xiàn)了自然人生育后代與否的行為自由。從法解釋學(xué)角度看，它可被歸入本款保護(hù)的自然人基于人身自由、人格尊嚴(yán)而產(chǎn)生的其他人格利益之中。

（三）生育權(quán)的性質(zhì)及內(nèi)涵

生育是自然人作為高等動(dòng)物固有的生物機(jī)能，其功能和價(jià)值既體現(xiàn)個(gè)人和家庭利益，又關(guān)涉人口繁衍與國家發(fā)展。恩格斯的“兩種生產(chǎn)理論”從歷史和社會(huì)發(fā)展的決定性因素高度將人類自身的生產(chǎn)與生活資料的生產(chǎn)等量齊觀。〔24 〕有鑒于此，國家有必要從個(gè)人、家庭、社會(huì)不同層面對(duì)生育行為進(jìn)行法律調(diào)控。

生育權(quán)首先是一項(xiàng)基本人權(quán)。所謂“基本人權(quán)”是指“源于人的自然本性和社會(huì)本質(zhì)，與人的生存、發(fā)展和主體地位直接相關(guān)的，人生而應(yīng)當(dāng)享有的、不可剝奪或轉(zhuǎn)讓，且為國際社會(huì)公認(rèn)的普遍權(quán)利”。〔25 〕生育權(quán)的重要性、普遍性和道德性都體現(xiàn)出它作為基本人權(quán)的內(nèi)涵和價(jià)值。1974年聯(lián)合國世界人口大會(huì)通過的《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》、1984年《墨西哥城宣言》、1994年《國際人口與發(fā)展大會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)》均明確了生育權(quán)的基本人權(quán)地位，將它界定為：“所有夫婦和個(gè)人均自由地、負(fù)責(zé)地決定生育次數(shù)、生育間隔和時(shí)間，以及為此目的而獲得信息、教育和方法的基本權(quán)利?！?〔26 〕 生育權(quán)還是一項(xiàng)憲法性權(quán)利，是“公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利”，其義務(wù)主體主要是國家，意在“保障自然人的生育權(quán)免受來自國家權(quán)力濫用的侵害”?！?7 〕盡管學(xué)界對(duì)以《憲法》第49條“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”為依據(jù)，得出生育權(quán)是我國憲法確立的公民基本權(quán)利的結(jié)論還有不同理解，但作為公民基本權(quán)利應(yīng)是可以通過法律解釋來獲得這一結(jié)論?！?8 〕另一方面，應(yīng)當(dāng)看到僅將生育權(quán)確立為憲法權(quán)利是不夠的。憲法的規(guī)定具有宣示性，其具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由民法確立，否則，對(duì)生育權(quán)的民法保護(hù)將難以落實(shí)到司法層面?！?9 〕我國民法應(yīng)在充分把握生育權(quán)私權(quán)屬性基礎(chǔ)上，將之轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)獨(dú)立的民事權(quán)利，賦予自然人享有支配其生殖利益的法律上的支持與保障之力。這是法律對(duì)生育行為進(jìn)行調(diào)控的最基本方面。

民法是權(quán)利之法。民事權(quán)利體系由人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩類權(quán)利組成，其中，人身權(quán)又進(jìn)一步細(xì)分為人格權(quán)和身份權(quán)。學(xué)界普遍主張，生育權(quán)是一種人格權(quán)而非身份權(quán)。所謂“人格”，是一種應(yīng)受到法律保護(hù)的利益。自然人的人格利益是其之所以為人的尊嚴(yán)、安全、行動(dòng)自由等利益。其中，人身自由和人格尊嚴(yán)為一般人格利益，生命、健康、姓名、名譽(yù)、隱私、肖像等屬于個(gè)別人格利益?！?0 〕可見，人格權(quán)是民事主體依法享有的，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)其人格平等、人格尊嚴(yán)、人身自由為目標(biāo)的權(quán)利。

生育權(quán)兼具人格權(quán)的一般屬性和自身特性。首先，生育權(quán)的主體具有普遍性，是自然人作為民事主體固有的權(quán)利。自然人一經(jīng)出生便依法獲得該項(xiàng)權(quán)利，不因社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、種族、年齡、性別、婚否及健康狀況等而有所差別。故此，人人平等享有生育權(quán)。然而，生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)又具有特殊性，即：權(quán)利人行使和實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利時(shí)，有賴于另一方協(xié)助，并且在法律和道德規(guī)范約束下，自然人生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)主要以婚姻為依托，通過男女締結(jié)婚姻來實(shí)現(xiàn)，因之生育權(quán)的主體具有二元性?！?1 〕這一特性使得在婚姻家庭法中確立“夫妻共同生育權(quán)”成為必要，夫妻生育權(quán)也因此是極易發(fā)生沖突的權(quán)利。

其次，“生育利益”（“生殖利益”）是生育權(quán)的客體。生育利益是自然人基于獨(dú)立人格所具有的利益，是客觀存在的為法律所保障的利益。在法律上，它“體現(xiàn)的是人的行為自由，人可以自由地決定生育這一與自己的生活方式、未來發(fā)展等密切相關(guān)的重大事項(xiàng)?！?〔32 〕可見，生育自由是生育利益的核心，它體現(xiàn)著自然人具有生育機(jī)能的精神利益，既非財(cái)產(chǎn)利益和身份利益，也非其他人格利益。故而，不能無視生育權(quán)客體的獨(dú)立性，將生育權(quán)統(tǒng)攝于身體權(quán)或健康權(quán)之中。

再次，生育權(quán)的內(nèi)容是權(quán)利主體在符合法律和道德要求前提下的可為與不可為，又稱為權(quán)能。綜合學(xué)界通說，生育權(quán)主要包括生育知情權(quán)、生育請(qǐng)求權(quán)、生育決定權(quán)和生育保障權(quán)四方面權(quán)能?！?3 〕其中，生育請(qǐng)求權(quán)是生育權(quán)的基礎(chǔ)性權(quán)能。生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)主要是通過生育主體中的一方請(qǐng)求、另一方承諾形成生育合意的結(jié)果。在我國，夫妻之間的生育請(qǐng)求是生育請(qǐng)求權(quán)的主要表現(xiàn)方式。生育決定權(quán)是生育權(quán)的核心，包括權(quán)利主體對(duì)是否生育的決定權(quán)利，及其對(duì)生育時(shí)間、生育數(shù)量、生育方式選擇的決定權(quán)。生育決定權(quán)由男女（夫妻）雙方共同享有，以合意行使為前提。夫妻既是生育權(quán)的共同主體，又是相對(duì)獨(dú)立的主體。雙方行使這一權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致，尊重對(duì)方的生育意愿，接受來自對(duì)方的限制。當(dāng)丈夫的生育意愿與妻子的生育意愿、與妻子的身體權(quán)或健康權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)妻子的生育決定權(quán)給以特別保護(hù)。換言之，妻子對(duì)是否生育享有最終決定權(quán)，妻子單方?jīng)Q定采取避孕或中止妊娠措施是行使其生育決定權(quán)的表現(xiàn)，不構(gòu)成對(duì)丈夫生育權(quán)的侵害。只有權(quán)利主體以外的第三人不履行法律規(guī)定的義務(wù)時(shí)，才會(huì)構(gòu)成生育權(quán)侵權(quán)。對(duì)此，最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（三）》第9條表達(dá)出鮮明的性別立場?！?4 〕

總之，生育權(quán)是自然人享有的一項(xiàng)基本民事權(quán)利。生育權(quán)蘊(yùn)含著民事生活領(lǐng)域中最重要的法益，是與自然人的“人身自由與精神自由、生活方式及未來發(fā)展最密不可分的重大事項(xiàng)的自主權(quán)”，它與其他人格權(quán)一樣都是維護(hù)民事主體獨(dú)立人格所必備的權(quán)利。“對(duì)維護(hù)主體的獨(dú)立性和自主性及培養(yǎng)主體獨(dú)立的人格意識(shí)具有重大的意義”。 〔35 〕

（四）夫妻生育權(quán)的法律表達(dá)

由上可見，我國鼓勵(lì)夫妻自主生育的民事法律轉(zhuǎn)型，不能局限于刪除現(xiàn)行《婚姻法》中體現(xiàn)控制人口數(shù)量增長需求的若干規(guī)定，還應(yīng)從積極的、賦權(quán)的角度確立生育權(quán)在人格權(quán)法、婚姻家庭法中的位置，以促進(jìn)這一轉(zhuǎn)型的真正實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于學(xué)界存在的確立夫妻生育權(quán)不利于保護(hù)丈夫生育權(quán)、會(huì)影響婚姻穩(wěn)定的擔(dān)憂，筆者以為，這是對(duì)生育權(quán)和當(dāng)代夫妻關(guān)系性質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊的結(jié)果。生育權(quán)是夫妻各自依法享有的人格權(quán)。它確實(shí)會(huì)因婚姻關(guān)系存續(xù)期間，在一方行使權(quán)利過程中受到對(duì)方的限制，但生育決定權(quán)仍然屬于夫或妻各自享有。當(dāng)代的夫妻關(guān)系立法采夫妻別體主義，男女婚后保持各自人格獨(dú)立，平等享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，“生育權(quán)的人格權(quán)屬性并沒有因?yàn)榛橐龆淖?，只是在夫妻關(guān)系領(lǐng)域具有了身份法上的意義”?！?6 〕一方面，夫妻雙方行使生育權(quán)時(shí)應(yīng)當(dāng)相互尊重、通過協(xié)商達(dá)成共同意思表示;另一方面，女性是生育活動(dòng)的主要承擔(dān)者，從十月懷胎到一朝分娩，她們在人身自由、身心健康等方面承擔(dān)著男性無法替代的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)。法律賦予女性享有自主決定是否中止妊娠的權(quán)利，是其獨(dú)立行使生育或不生育自由的體現(xiàn)，亦是基于生育的自然屬性和女性的實(shí)際作用而為的立法選擇。對(duì)此，我國《婦女權(quán)益保障法》早有明示?！?7 〕當(dāng)夫妻生育權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，立法通過利益衡量的方法決定優(yōu)先保護(hù)的利益，這種“區(qū)別對(duì)待”是合理的，不構(gòu)成對(duì)男性的歧視，也沒有因此否認(rèn)丈夫作為生育權(quán)主體的地位。其實(shí)，在婚姻生活中，如果夫妻雙方對(duì)生育這一關(guān)涉?zhèn)€人及家庭發(fā)展的重大事項(xiàng)難以達(dá)成合意，甚或?qū)Σ竟?，那么，通過離婚，重新尋求各自生育利益的平衡，不失為雙方明智的選擇。

基于上述分析，筆者主張我國婚姻家庭立法在夫妻人身權(quán)利義務(wù)條文中宜對(duì)夫妻生育權(quán)的享有和行使表明立場，可分兩款規(guī)定：“（第1款）夫妻雙方平等享有生育子女的權(quán)利。（第2款）夫妻應(yīng)當(dāng)相互尊重、平等協(xié)商生育事項(xiàng)，對(duì)是否終止妊娠不能達(dá)成合意時(shí)，妻子一方有權(quán)作出決定?！?〔38 〕總之，我國婚姻家庭法確認(rèn)夫妻平等享有生育權(quán)，有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化夫妻權(quán)利意識(shí)，有利于建立相互尊重、相互關(guān)愛、平等和睦的夫妻關(guān)系，以促進(jìn)雙方自覺規(guī)范生育行為?；趪壹跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)有對(duì)公民享有和行使生育權(quán)負(fù)有提供信息、教育和方法的保障性義務(wù)的法理，在民法中賦予夫妻平等享有生育權(quán)，還有利于轉(zhuǎn)變生育機(jī)構(gòu)及其人員的觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，為育齡夫婦提供及時(shí)優(yōu)質(zhì)的生殖健康服務(wù)。不僅如此，它還可為政府后續(xù)制定鼓勵(lì)夫妻自主生育的相關(guān)政策，為國家立法機(jī)關(guān)適時(shí)修改《人口與計(jì)劃生育法》提供民法依據(jù)。

四、人工生殖技術(shù)應(yīng)用與親子關(guān)系確認(rèn)

（一）人工生殖技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)

人工生殖是與自然生殖相對(duì)應(yīng)的概念。人工生殖技術(shù)，又稱“人類輔助生殖技術(shù)”，是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法替代人類自然生殖過程中的某一環(huán)節(jié)或全部過程而受孕的技術(shù)手段?！?9 〕目前相對(duì)成熟的人工生殖技術(shù)主要是人工授精、體外受精—胚胎移植，以及代孕。（1）人工授精（英文簡稱AI），是指從男性體內(nèi)取出精液并使其與卵子在女性體內(nèi)結(jié)合，或者在女性體外結(jié)合后植入女性體內(nèi)以完成受孕的方法。凡精液源自丈夫的，是“同質(zhì)人工授精”;精液來自丈夫以外第三人的，則稱“異質(zhì)人工授精”。（2）體外受精—胚胎移植技術(shù)，又稱試管嬰兒技術(shù)（英文簡稱IVF），是指用人工方法在器皿中使精卵結(jié)合，形成早期胚胎時(shí)再植入女性子宮，使其發(fā)育成胎兒直至分娩的技術(shù)。該項(xiàng)技術(shù)解決了女性不孕的難題。（3）代孕是在人類輔助生殖技術(shù)幫助下，由具有生育能力的代孕者（代母）接受他人委托代為懷孕分娩，并將嬰兒交由委托方養(yǎng)育的生育方式。代孕基因完全來源于委托夫妻的，稱“完全代孕”，而由代孕母親提供卵子的，則稱“局部代孕”。代孕技術(shù)彌補(bǔ)了前兩項(xiàng)人工生殖技術(shù)均需受術(shù)女性能夠懷孕和分娩的局限，但因其涉及主體諸多，事關(guān)女性和兒童基本人權(quán)，為當(dāng)今大陸法系許多國家法律禁止。〔40 〕 在我國，目前只許可采用人工授精、體外授精—胚胎移植兩種人工生殖方式。2001年原衛(wèi)生部《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》第3條明確指出：“醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)?！?/p>

人工生殖技術(shù)切斷了生育與性行為的紐帶，突破了傳統(tǒng)的生育關(guān)系與遺傳關(guān)系相一致的生殖規(guī)律，一類新型的親子關(guān)系——人工生育子女與父母的關(guān)系在婚姻家庭領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生?！?1 〕與此同時(shí)，人工生殖中父母子女關(guān)系的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)如何，亦成為當(dāng)代親子法的嶄新議題。長期以來，由于人口繁衍主要通過夫妻以自然生殖方式進(jìn)行，父母子女之間天然的血緣（基因）聯(lián)系便成為自羅馬法以來世界各國法律認(rèn)定親子關(guān)系的主要標(biāo)準(zhǔn)。人工生殖技術(shù)的應(yīng)用使得法律上的親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則日趨復(fù)雜化，需區(qū)分不同情形，確立不同規(guī)則。例如，在同質(zhì)人工授精和同質(zhì)體外受精—胚胎移植（以下統(tǒng)稱“同質(zhì)人工生殖”）的情形下，所生子女的親子關(guān)系與自然血親的父母子女關(guān)系完全相同。而異質(zhì)人工授精和異質(zhì)體外受精（包括妻卵捐精、捐卵夫精、捐卵捐精）（以下統(tǒng)稱“異質(zhì)人工生殖”）的情形下，則會(huì)出現(xiàn)子女生物學(xué)父親與社會(huì)學(xué)父親、生物學(xué)母親與孕育自己的母親，以及生物學(xué)父母與社會(huì)學(xué)父母的不同。故而有必要在法律上建立新的規(guī)則，以確定誰是這些子女法律意義上的父親或母親?！?2 〕

至于代孕子女親子關(guān)系的認(rèn)定亦是不可回避的法律問題。雖然目前多國（包括我國）法律禁止代孕行為，但社會(huì)中實(shí)際存在的代孕現(xiàn)象，使得所生子女親子身份的確認(rèn)成為客觀需要。首先，代孕所生子女不應(yīng)當(dāng)對(duì)父母先前的違法行為負(fù)責(zé)，他們更不能因父母的行為違法而在法律上受到區(qū)別對(duì)待。在民法上，自然人一經(jīng)出生便具有民事權(quán)利能力，一律受到法律的平等對(duì)待和保護(hù)，代孕所生子女不能被排除在外。其次，生存是任何人出生后面臨的首要問題。兒童出生后享有“盡可能知道誰是其父母并受其父母照料的權(quán)利”是為聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》確認(rèn)的一項(xiàng)基本人權(quán)。（第7條）我國《未成年人保護(hù)法》亦規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)?！保ǖ?0條）因此，從兒童的生存利益出發(fā)，一旦法律確立此類親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則，便會(huì)隨之確立其監(jiān)護(hù)人（親權(quán)人），他們可及時(shí)得到負(fù)有法定義務(wù)的父母雙親的撫育和關(guān)愛。這是筆者關(guān)注代孕所生親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則的立足點(diǎn)。

（二）我國立法現(xiàn)狀與司法困境

目前，我國有關(guān)人工生殖技術(shù)的行政法規(guī)范相對(duì)成型，〔43 〕而對(duì)人工生殖所生親子關(guān)系的私法調(diào)整機(jī)制尚未建立，尤其缺乏此類親子關(guān)系的確認(rèn)規(guī)則?！睹穹ǖ浠橐黾彝ゾ帯凡莅傅?073條增加規(guī)定自然血親親子關(guān)系的否認(rèn)與認(rèn)領(lǐng)，卻對(duì)人工生殖親子關(guān)系的認(rèn)定無所作為。目前僅1991年最高人民法院《關(guān)于夫妻離婚后人工授精所生子女的法律地位如何確定的復(fù)函》有所規(guī)定，該復(fù)函指出：“在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，雙方一致同意進(jìn)行人工授精，所生子女應(yīng)視為夫妻雙方的婚生子女，父母子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系適用婚姻法的有關(guān)規(guī)定。”這一規(guī)定法律位階雖低，卻對(duì)我國確立此類親子關(guān)系的認(rèn)定規(guī)則具有奠基作用。它突破了傳統(tǒng)上以血緣（基因）聯(lián)系作為判斷親子關(guān)系的首要標(biāo)準(zhǔn)，增加夫妻雙方共同意思表示（合意）這一新標(biāo)準(zhǔn)。

人工生殖技術(shù)的應(yīng)用在各國及地區(qū)多以必要性為原則，即：多限于由已婚的不孕夫妻采用?！?4 〕一方面，決定采取人工生殖技術(shù)生育子女是夫妻雙方行使生育權(quán)的表現(xiàn)，另一方面，此類生育權(quán)的行使應(yīng)受道德和法律制約。隨著人工生殖技術(shù)應(yīng)用日益增多，涉及此類親子關(guān)系確認(rèn)的訴訟隨之出現(xiàn)。

2015年3月，上海出現(xiàn)全國首例代孕所生子女的監(jiān)護(hù)權(quán)糾紛訴訟案。被告陳某婚后因不能生育，與丈夫羅某協(xié)商購買他人卵子，并由羅某提供精子，通過體外受精聯(lián)合胚胎移植技術(shù)，出資委托另一女性代孕。2011年2月代母生育一對(duì)雙胞胎兄妹，如約隨陳某夫婦共同生活。2014年2月，羅某因病死亡，陳某繼續(xù)撫養(yǎng)一雙兒女。2014年12月，死者羅某的父母以祖父母身份起訴，請(qǐng)求法院確認(rèn)他們是兩個(gè)孫子女的監(jiān)護(hù)人，要求被告陳某將孩子交由他們撫養(yǎng)。被告認(rèn)為自己具有母親身份，拒絕將兩個(gè)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)移轉(zhuǎn)。

2015年7月，一審法院以被告陳某與兩個(gè)孩子既無血緣聯(lián)系，也不存在擬制血親關(guān)系，且代孕行為違法為由，判決支持原告訴求，雙胞胎兄妹由原告祖父母監(jiān)護(hù)。被告陳某不服一審判決，提出上訴。2016年7月，二審改判，駁回原告訴求。理由是：上訴人（一審被告）陳某與兩個(gè)孩子已形成事實(shí)上的撫養(yǎng)關(guān)系，可適用《婚姻法》關(guān)于形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女之間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，故陳某具有母親身份，享有對(duì)兩個(gè)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。〔45 〕

本案裁判結(jié)果引發(fā)學(xué)界熱議，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二審判決有利于維護(hù)婦女兒童權(quán)益。筆者認(rèn)為，二審判決將雙胞胎兄妹的監(jiān)護(hù)權(quán)判歸其養(yǎng)育母親陳某享有固然符合情理，但法官以代孕子女與養(yǎng)育母親之間形成事實(shí)上的撫養(yǎng)關(guān)系為由，將其推定為繼父母子女關(guān)系則缺乏法理依據(jù)。通常，繼父母子女關(guān)系是指生父母雙方離婚或者一方死亡后，撫育子女的一方帶子女再婚而形成的前婚子女與再婚配偶之間的關(guān)系。由本案事實(shí)可見，雙胞胎兄妹是在陳某羅某婚后合意采取人工生殖技術(shù)出生的。他們生于陳某羅某夫婦婚姻關(guān)系存續(xù)期間，與養(yǎng)育母親陳某的關(guān)系并不屬于“繼母及其受其撫養(yǎng)教育的繼子女關(guān)系”。父母子女關(guān)系是身份關(guān)系，此類身份關(guān)系的確立應(yīng)堅(jiān)持法定原則，而不能作擴(kuò)充解釋或采取類推適用的方法認(rèn)定?！?6 〕否則，會(huì)在客觀上變動(dòng)親子關(guān)系的類型。本案昭示出在我國確立人工生殖親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則的必要性和緊迫性。

（三）異質(zhì)人工生殖中親子關(guān)系確認(rèn)的新規(guī)則

在親子法中，“親子關(guān)系確認(rèn)”是依照一系列規(guī)則確定父母子女身份的法律制度。它是一項(xiàng)基礎(chǔ)性制度，對(duì)父母子女而言，只有依法確認(rèn)雙方的親子身份，才可享有和承擔(dān)親子間的法定權(quán)利義務(wù)。正如有學(xué)者指出的，如果不設(shè)立這一制度，“親子法的其他內(nèi)容真的就處于‘皮之不存，毛將焉附的境地”?！?7 〕

如前所述，同質(zhì)人工生殖中的配子（精子和卵子）全部來源于夫妻雙方，不會(huì)出現(xiàn)生物學(xué)父母與社會(huì)學(xué)父母不相一致的情形，可沿用傳統(tǒng)的親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則，即：采取“分娩者為母”的母子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則，生父身份的確定則實(shí)行推定原則，以母親的丈夫?yàn)樽优母赣H，如此等等。而在異質(zhì)人工生殖的情形下，如若繼續(xù)采用血緣（基因）聯(lián)系規(guī)則，夫妻雙方選擇進(jìn)行人工生育的目的將無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)傳統(tǒng)規(guī)則“失靈”，確立新規(guī)則的法律需求隨之產(chǎn)生。

既然婚內(nèi)生育是夫妻雙方基于“為人父母意愿”的共同意思表示，那么，不孕不育夫妻決定采用人工生殖技術(shù)生育子女，必定是在各自意志自由基礎(chǔ)上，自愿作出的意思表示，此乃雙方共同行使生育權(quán)的前提。異質(zhì)人工生殖情形下存在著兩個(gè)層面的意思表示：首先，在夫妻的內(nèi)部關(guān)系中，雙方達(dá)成生育子女的合意;其次，在夫妻雙方與捐卵者、捐精者的外部關(guān)系中，有生育合意的夫妻雙方與第三人簽訂了捐獻(xiàn)精卵（甚或代孕）的委托協(xié)議。其中，夫妻雙方意思表示的內(nèi)容是生育出共同的子女，精卵捐獻(xiàn)者并無成為父親或母親的意思。法律在確認(rèn)“誰”是新生兒法律上父母時(shí)，只關(guān)注夫妻雙方有無或者是否真實(shí)地表達(dá)了通過人工生殖技術(shù)生育子女的意思表示。故此，筆者贊同將“生殖意愿準(zhǔn)則”或“同意原則”作為異質(zhì)人工生殖所生親子關(guān)系認(rèn)定的主要準(zhǔn)則?！?8 〕

結(jié)語

中國社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)婚姻家庭的影響是全面而深刻的。中國家庭的變遷已經(jīng)“呈現(xiàn)出多種形態(tài)、多種路徑和模式、多元?jiǎng)恿?、現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼容的變化格局”?！?9 〕從比較法視角看，當(dāng)代家庭法的變革突出體現(xiàn)在兩方面：一是強(qiáng)調(diào)夫妻之間、家庭成員之間平等，加強(qiáng)對(duì)未成年子女利益保護(hù)和意思尊重的平等價(jià)值取向;二是尊重當(dāng)事人意愿和選擇的契約化趨勢?！?0 〕中國婚姻家庭法制歷史性回歸民法，在立法體例上成為民法典的獨(dú)立一編，順應(yīng)了家庭法變革的世界性趨勢。

Abstract： The impact of China's social transformation on marriage and family is comprehensive and profound. The legal reform of marriage and family should keep pace with social development and respond to social needs. Lowering the legal marriage age of men and women to the "adult age" of natural persons is in line with the essential connotation of full civil capacity， which is conducive to the internal coordination and unification of the civil law system， and can also eliminate the unreasonable distinction in the age of marriage of men and women. Under the new situation of population， society and economy， one of the important measures to realize the transition of China's civil law from limited birth to self-decision birth is to adjust the birth behavior of husband and wife from the perspective of empowerment. The application of artificial reproductive technology leads to the change of rules of parent-child relationship identification. When the traditional rules "fail"， it becomes necessary to establish new rules. The identification of parent-child relationship in the case of heterogeneous artificial reproduction should take into account various factors， such as the agreement of infertile couples to adopt artificial reproduction technology， the best interests of minors， and the formation of the de facto relationship of parental support to children.

Key words： marriage and family law; legal age of marriage; fertility right; surrogacy; artitficial reproductive techology; civil code on marriage and family