清代官補(bǔ)紋樣藝術(shù)特征及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

李楠， 張毅

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

官補(bǔ)為中國(guó)傳統(tǒng)官服禮儀制度的典型產(chǎn)物，該織物紋樣造型豐富，構(gòu)圖工整，制作精良，兼具工藝價(jià)值和歷史文化價(jià)值。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣進(jìn)行了多方面研究，但大多數(shù)是針對(duì)其歷史淵源、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、工藝手法以及文化內(nèi)涵等方面，對(duì)于清代官補(bǔ)紋樣與現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用相結(jié)合的研究，卻鮮少涉及。

隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)“補(bǔ)子”文化已逐漸被現(xiàn)代文明所替代，但清代官補(bǔ)紋樣所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化價(jià)值卻經(jīng)久不衰。文中通過對(duì)清代官補(bǔ)紋樣題材、構(gòu)圖方式及工藝特點(diǎn)等進(jìn)行分析，以期推動(dòng)現(xiàn)代服飾紋樣設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

1 補(bǔ)子概述

補(bǔ)子，也叫胸背，簡(jiǎn)稱“補(bǔ)”，一般以金線或彩絲繡織成飛禽走獸，綴于官員的前胸和后背[1]。在各類歷史文獻(xiàn)記載以及服飾類詞典中，補(bǔ)子的定義為“服飾的局部”或“服飾的一部分”[2]。如《中國(guó)古代服飾史》記載：“補(bǔ)服，也叫‘補(bǔ)褂’，前后各綴有一塊補(bǔ)子，形式比袍短又類似褂但比褂要長(zhǎng)，其袖端平、對(duì)襟，所以又或稱‘外褂’‘外套’，是清代官服中主要的一種服飾，并且通過補(bǔ)子上所繡的文禽和猛獸紋樣，可區(qū)分官職大小。”[3]

關(guān)于補(bǔ)子的起源，學(xué)術(shù)界尚無(wú)法明確具體時(shí)間，部分學(xué)者推測(cè)補(bǔ)子的源頭可追溯至蒙元時(shí)期?？脊艑＜野l(fā)現(xiàn)[2]，在內(nèi)蒙古正藍(lán)旗羊群廟出土的元代石雕和部分衣物上出現(xiàn)了繪有花卉紋的胸背，以裝飾作用為主。這一時(shí)期的補(bǔ)子雖未能明確其與當(dāng)朝官員品階有關(guān)，但已初具補(bǔ)子雛形。

也有一些學(xué)者認(rèn)為補(bǔ)子最早起源于唐代?！杜f唐書·輿服志》記載：“延載元年五月，則天內(nèi)出緋、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上，左右監(jiān)門衛(wèi)將軍等飾以對(duì)獅子，左右衛(wèi)飾以對(duì)麒麟……諸王飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對(duì)雁?！盵4]由此可知，唐代補(bǔ)子紋樣以獅、麒麟、雁等鳥獸類動(dòng)物為主，且不同紋樣代表了不同官員品階。但唐代將這類織物簡(jiǎn)稱為“襖子棉”而非“補(bǔ)子”，嚴(yán)格講，這一時(shí)期的“襖子棉”織物并不是真正意義上的官補(bǔ)。

雖然無(wú)法確定官補(bǔ)的具體起源時(shí)間，但通過史料記載可知，明代是官補(bǔ)制度的定型時(shí)期?！睹魇贰ぽ浄尽酚涊d：“洪武二十四年規(guī)定,官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一塊方形補(bǔ)子，文官繡禽，以示文明，武官繡獸，以示威武等?！盵4]此外，明代《大學(xué)衍義補(bǔ)遺》一書對(duì)此也有明確記載：“我朝定制，品官各有花樣，公、侯、駙馬、伯服繡麒麟白澤，不在文武之?dāng)?shù)；文武一品至九品，皆有應(yīng)服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鷙也?！盵5]由此可知，明代頒布了官補(bǔ)紋樣與官品等級(jí)的條例，文武百官都要按照規(guī)定在袍服的前胸、后背縫綴一方補(bǔ)子，且學(xué)名沿用元代舊稱，稱為“胸背”或“花樣”。

清代承襲明制，有所損益。在某種意義上來說，明清時(shí)期的補(bǔ)子存在繼承與發(fā)展的關(guān)系，并不僅僅是“清承明制”之說，還有“參漢酌金”的自我發(fā)展過程，它完善了古代官補(bǔ)制度的具體規(guī)程，將中國(guó)的官服禮制發(fā)展到了巔峰時(shí)期[6]。

2 清代官補(bǔ)紋樣種類及構(gòu)成

2.1 紋樣種類

清代官補(bǔ)紋樣題材包羅萬(wàn)象，種類眾多。文中通過提取經(jīng)典紋樣元素，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，將清代官補(bǔ)紋樣按照自然屬性劃分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣和吉祥紋樣3大類。

2.1.1動(dòng)物紋樣 清代官補(bǔ)中常見的動(dòng)物類紋樣以飛禽和走獸為主要塑造體。具體而言，飛禽紋樣包括仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝、鶴鶉以及練雀等，為文官官補(bǔ)專用題材，以示其文明、高潔；走獸紋樣包括獅子、虎豹、熊、彪、犀牛、海馬以及獬豸等，為武官官補(bǔ)專用題材，以示其威武、高大[7]。

2.1.2植物紋樣 植物紋樣種類繁多，主要有牡丹、月季、梅蘭竹菊、葡萄、桃、荷花、靈芝、合歡、佛手等。這些植物紋樣主要用于點(diǎn)綴主題紋樣，起裝飾作用并且具有美好寓意。如壽桃圓潤(rùn)飽滿，有仙桃美稱，寓意福運(yùn)長(zhǎng)久，文武官補(bǔ)均可使用；石榴及葡萄因其果實(shí)堆積而碩果累累，象征多子多福，同時(shí)又因其紅紫色的外表，寓意紫氣東來，偶與飛禽類文官官補(bǔ)搭配；荷花出淤泥而不染，寓意百官品性高潔，一身正氣，因而文武百官皆可將其點(diǎn)綴于官補(bǔ)。

2.1.3吉祥紋樣 清代官補(bǔ)紋樣還使用了幾何、文字、自然物以及器物等具有吉祥寓意的元素。如萬(wàn)字紋、云紋、江崖海水紋、太陽(yáng)紋、佛教八吉祥紋以及暗八仙等，這些元素具有顯著的象征寓意，基本都做到了“圖必有意，意必吉祥”。[6]如江崖海水紋，寓意江山穩(wěn)固、國(guó)泰民安，文、武官補(bǔ)皆可使用；暗八仙和太陽(yáng)紋因其具有明顯的吉祥寓意，出現(xiàn)頻率較高，可與各類動(dòng)、植物紋樣相互組合。

2.2 紋樣構(gòu)成

中國(guó)歷史上常用的紋樣一般有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋、器物紋、文字紋等幾種類型，并且紋樣的設(shè)計(jì)隨著載體的不同而產(chǎn)生變化[8]。在古代官服中，中國(guó)常用的紋樣以動(dòng)物紋居多，其象征寓意較強(qiáng)。因此，清代官補(bǔ)紋樣承襲古制，多以動(dòng)物紋樣為主，其他(花卉、幾何、文字、器物)紋樣為輔。文中將清代官補(bǔ)紋樣題材構(gòu)成分為主題紋樣和非主題紋樣，兩者相互依賴，缺一不可[9]。

2.2.1主題紋樣 主題紋樣即選定一個(gè)單獨(dú)紋樣作為整組紋樣的主要內(nèi)容，且這個(gè)單獨(dú)紋樣的面積相對(duì)較大，一般居于官補(bǔ)圖案中心位置，具有不可替代性。例如，清代文官官補(bǔ)居中位置繪有動(dòng)物紋樣，同時(shí)該動(dòng)物紋樣在整個(gè)畫面中面積最大，符合主題紋樣的定義。在清代官補(bǔ)制度中，主題紋樣的首要作用是區(qū)分文武百官的官種(即文官還是武官)，以及官階大小(即一品還是二品等)，以達(dá)到讓人“望其背知其職”的作用，是官員自身榮譽(yù)的具體象征，具有強(qiáng)烈的身份辨識(shí)度。

2.2.2非主題紋樣 非主題紋樣主要指補(bǔ)子的背景紋樣、四周的邊飾紋樣，以及其他填充性的裝飾紋樣，充當(dāng)著輔助和完善整體畫面的作用。

1)背景紋樣。背景紋樣是典型的非主題紋樣，其元素較為單一或簡(jiǎn)潔，排列方式具有一定的規(guī)律性，視覺展現(xiàn)力度較弱，通常鋪滿整個(gè)畫面，具體如圖1所示[10]。在清代官補(bǔ)圖案中，常見的背景紋樣以云紋為主，其他紋樣為輔，如萬(wàn)字紋、卷草紋等。云紋常見的裝飾方法可分為兩種：①單個(gè)云紋的連續(xù)重復(fù)，云紋種類雖豐富多樣(如疊云紋、靈芝云紋、卷云紋、朵云紋、團(tuán)云紋、如意云紋)，但同一補(bǔ)子大多采用同一種云紋，幾乎不超過兩種，其中團(tuán)云紋和如意云紋是當(dāng)時(shí)最常見的云紋種類；②云紋與其他紋樣的組合，云紋在非主題紋樣中占據(jù)著十分重要的位置，形態(tài)千變?nèi)f化[11]，制作手法多樣，常以密集式、堆積式以及半邊框環(huán)繞等方式呈現(xiàn)，前后相連，上下遮擋，飄逸靈動(dòng)。

2)邊飾紋樣。邊飾紋樣是指圍繞在器物邊緣上的裝飾性紋樣，也可稱為邊緣紋樣或花邊。在中國(guó)歷代紋樣藝術(shù)中，邊飾紋樣通常在整體畫面中充當(dāng)著劃分空間層次、補(bǔ)充說明以及呼應(yīng)主題等重要作用[12]。邊飾紋樣如圖2所示[10]。

邊飾紋樣多采用單個(gè)元素或組合元素，以循環(huán)重復(fù)的手法環(huán)繞四周，以此起到劃分空間的作用，同時(shí)還能在視覺上避免產(chǎn)生混亂、擁擠、模糊的感覺，塑造了強(qiáng)烈的秩序感和空間感。另外，部分邊飾紋樣與主題紋樣相似或一致，在一定程度上與紋樣主題產(chǎn)生情感共鳴。

3)填充性紋樣。填充性裝飾紋樣主要目的是完善畫面，具有補(bǔ)充、裝飾及呼應(yīng)主題等作用，其品種繁多，較為靈活，具體如圖3所示[10]。這些紋樣除具有美好、幸福等吉祥寓意外，部分填充性紋樣也是當(dāng)時(shí)文人志士的一種情感寄托，或是宗教勢(shì)力的代表，具有典型的時(shí)代象征寓意。清代禮服制度嚴(yán)苛，官補(bǔ)紋樣內(nèi)容不可私自更改，圖案相對(duì)固定，并在清代末期呈現(xiàn)程序化趨勢(shì)；但因其品種豐富，紋樣的組合方式具有靈活性和多變性，為官補(bǔ)紋樣的構(gòu)圖增添了韻味和情趣。可以說，填充性裝飾紋樣具有幾何化、抽象化、簡(jiǎn)潔化的特征，這與當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)一致，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，可塑性較強(qiáng)。

圖3 裝飾性紋樣Fig.3 Decorative pattern

3 清代官補(bǔ)紋樣特征分析

3.1 取材特點(diǎn)

清代官補(bǔ)紋樣多來源于動(dòng)植物和自然景觀，很少有人物題材出現(xiàn)，這是因?yàn)槿祟愒谂`社會(huì)過渡到封建社會(huì)時(shí)期，認(rèn)為動(dòng)物是武力的象征，是權(quán)威的代表，而人則是奴隸的象征，在自然界中缺乏武力，是處于弱勢(shì)的一方。筆者由此推測(cè)，這也是清代官補(bǔ)紋樣中沒有出現(xiàn)人物題材的原因之一。值得注意的是，在中國(guó)古代官場(chǎng)中，禮服制度在一定程度上制約了官補(bǔ)紋樣的取材，故而取材范圍并不廣泛。動(dòng)物紋樣之所以能夠脫穎而出，與動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的特點(diǎn)密切相關(guān)[13]。統(tǒng)治者將動(dòng)物紋樣充當(dāng)為主題紋樣，以此來映射清代官場(chǎng)上森嚴(yán)的品階制度。

植物紋樣和自然景觀的取材，多受中國(guó)道教文化的影響。道教歷經(jīng)千年而不衰，它倡導(dǎo)人與自然和諧相處，這種思想理念在一定程度上也影響了官補(bǔ)紋樣的選材，如江崖海水紋、太陽(yáng)紋以及卷草紋等是清代官補(bǔ)中較為常見的自然景觀紋樣。

3.2 構(gòu)圖特點(diǎn)

清代官補(bǔ)紋樣的構(gòu)圖受中庸思想影響，中正均衡，講究重復(fù)和規(guī)則排列，注重對(duì)稱和穩(wěn)重的置陳布勢(shì)。多數(shù)官補(bǔ)紋樣頂部云紋肆意，重疊交叉；文官官補(bǔ)中部紋樣為飛禽，其單足而立，雙翅開展，有舞動(dòng)韻律之美，武官官補(bǔ)中部紋樣為走獸，或立或蹲，居中擺放，不偏不倚，與中庸思想中的“正”相一致；底部江崖海水紋相對(duì)對(duì)稱，構(gòu)圖和諧、穩(wěn)重而平衡。另外，官補(bǔ)紋樣的布局還深受傳統(tǒng)文化的影響，紋樣數(shù)量均有定數(shù)，如“成雙成對(duì)”較為常見，不僅具有吉祥寓意，同時(shí)也增加了畫面構(gòu)圖的穩(wěn)定性和秩序性。

對(duì)官補(bǔ)紋樣構(gòu)圖特點(diǎn)影響最大的是道教，道教主張人與自然和諧相處，即 “天人合一”。多數(shù)官補(bǔ)頂部紋樣以太陽(yáng)紋、云紋等自然景觀為主，即代表“天”；中部以動(dòng)物紋樣為主，象征著不同品階的官員，即代表人；而底部則以江崖海水紋為主，象征整個(gè)國(guó)家與社會(huì)。整個(gè)畫面構(gòu)圖完整，有意識(shí)地將人置于自然界之中，以此來達(dá)到人與自然和諧相處的意象。

此外，二方連續(xù)、四方連續(xù)也是官補(bǔ)紋樣常見的構(gòu)圖手法，這樣的構(gòu)圖更加完整統(tǒng)一，裝飾效果突出，重復(fù)不斷地紋樣強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者對(duì)官員乃至整個(gè)朝代的期盼。

3.3 工藝特點(diǎn)

清代官補(bǔ)制作精良，具有很高的工藝價(jià)值，其制作工藝包括織錦、刺繡和緙絲3種?？椢锏氖褂迷谝欢ǔ潭壬洗碳ち水?dāng)時(shí)的紡織業(yè)，從而使中國(guó)紡織業(yè)自明代就呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。其中明代官補(bǔ)以緙絲和織錦工藝為主，清代承襲明制，但清代織錦制作工藝更為先進(jìn)，與緙絲制品不相上下。后因緙絲工藝繁雜和制作周期漫長(zhǎng)而逐漸凋零，刺繡工藝取而代之。故清后期官補(bǔ)紋樣多以刺繡為主，刺繡在當(dāng)時(shí)得到了較好發(fā)展，且刺繡針法日趨豐富，紋樣風(fēng)格寫實(shí)，直到今日刺繡工藝在現(xiàn)代服飾中仍舊發(fā)揮著重要作用。

3.4 配色特點(diǎn)

中國(guó)歷史上每一次的改朝換代，都要經(jīng)歷一場(chǎng)大規(guī)模的改色換色運(yùn)動(dòng)。在清代色彩是劃分穿著者身份地位的重要標(biāo)志。清代官補(bǔ)色彩較之前朝更加豐富，以彩色為主，且底紋均以石青色為鋪墊，以便與其官補(bǔ)紋樣有所區(qū)分?！痘食Y器圖式》記載：“文一品補(bǔ)服色用石青,前后繡鶴，武一品補(bǔ)服色用石青,前后繡麒麟……武九品補(bǔ)服色用石青,前后繡海馬，從耕農(nóng)官補(bǔ)服色用石青,前后繡彩云捧日?！盵7]由此書記載可知清代官補(bǔ)配色特點(diǎn)，說明當(dāng)時(shí)清代官員對(duì)藍(lán)青色系的喜好。

3.5 寓意特點(diǎn)

清代為封建社會(huì)末期，人們期望社會(huì)祥和、穩(wěn)定，故吉祥、和平類紋樣受到人們青睞。由諧音構(gòu)成的紋樣，常見的有“蝙蝠”，寓意“遍?！保藢毤y中的“磬”與“慶”同音，寓意喜慶、歡樂等。又如，運(yùn)用象征和隱喻手法構(gòu)成的會(huì)意紋樣(飛禽走獸類主體紋樣上文已敘述，不再舉例),常見的有：松鶴寓意延年益壽，牡丹寓意富貴，江崖海水寓意四海升平，梅蘭竹菊寓意品行高潔，八寶、八吉祥以及暗八仙等紋樣則是典型的祈福納吉紋樣……諸如此類紋樣大多傳達(dá)出吉祥、和平、美好的寓意，折射出統(tǒng)治者乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)美好生活的向往[13]。

4 清代官補(bǔ)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及應(yīng)用

4.1 紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

清代官補(bǔ)紋樣雖具有較高的美學(xué)價(jià)值，卻與現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)存在差異，如何使傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚相融合成為目前傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究最為突出的問題。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)紋樣的傳承首先在于紋樣的創(chuàng)新，其次在于載體的應(yīng)用，二者缺一不可。因此，設(shè)計(jì)師要肩負(fù)起傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)的重任，在保留紋樣原始文化內(nèi)涵的同時(shí)，又要與現(xiàn)代元素、色彩相融合，設(shè)計(jì)出新的、有生命力的“中國(guó)風(fēng)”紋樣。

設(shè)計(jì)師可以從色彩、造型和構(gòu)圖3方面對(duì)傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具體如圖4所示[14]。由圖4可知，這些紋樣在色彩上，采用明度相對(duì)較低的調(diào)和色或撞色，如白虎紋和麒麟紋以調(diào)和色為主，色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而仙鶴紋、云雁紋、鷺鷥紋則以撞色為主，對(duì)比鮮明，視覺沖擊力較強(qiáng)；在造型上，主題紋樣繼承了傳統(tǒng)官補(bǔ)中的動(dòng)物紋，但造型相較傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣更加豐富多變，具有層次感，如馬元素和云燕的運(yùn)用，其中云燕羽毛的刻畫，層次分明、線條豐富飽滿；結(jié)構(gòu)上，構(gòu)圖也更加靈活，不再是傳統(tǒng)主題紋樣居中或上下對(duì)稱結(jié)構(gòu)，而是上下左右重復(fù)性對(duì)稱或?qū)蔷€對(duì)稱，一定程度上增加了紋樣的互動(dòng)性與主題性?？傊y樣整體風(fēng)格保留了補(bǔ)子原有的動(dòng)植物元素以及江崖海水等自然景觀，但這些元素更加抽象化、現(xiàn)代化和裝飾化，達(dá)到了視覺形象與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，使更多人感受到“補(bǔ)子”的藝術(shù)魅力。

圖4 紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)Fig.4 Pattern innovation

4.2 清代官補(bǔ)紋樣在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

清代官補(bǔ)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)絲織品的代表，與現(xiàn)代服飾追求的價(jià)值訴求(審美性、藝術(shù)性、功能性、文化性、工藝性等多種特征)相一致，吸引了全球各地設(shè)計(jì)師的目光。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣通過直接或間接等手法進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)紋樣的可塑性[15]。

Dries Van Noten秋冬RTW時(shí)裝發(fā)布秀如圖5所示[16]。圖5的RTW作品是官補(bǔ)紋樣創(chuàng)新應(yīng)用的成功案例。其中，圖5(a)運(yùn)用了解構(gòu)藝術(shù)手法，將官補(bǔ)中的江崖海水紋進(jìn)行分解、扭曲、顛倒、錯(cuò)位以及穿插，并根據(jù)現(xiàn)代人的審美要求，組合出具有新的意境和形式美的紋樣，應(yīng)用于服飾的局部或全身。設(shè)計(jì)師巧妙地將官補(bǔ)紋樣中的單一填充性紋樣進(jìn)行重組，突破原有輔助性功能，作為現(xiàn)代服飾的主題紋樣進(jìn)行裝飾，帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗(yàn)。圖5(b)中設(shè)計(jì)師將官補(bǔ)紋樣中的云紋作為大衣的主打花色，采用塊面、分割、拼接、二方連續(xù)等手法直接應(yīng)用于服飾中，創(chuàng)造出浪漫華麗的時(shí)裝。精致優(yōu)雅的印花和獨(dú)特的面料質(zhì)感為服飾增添了復(fù)古韻味，這些經(jīng)過再設(shè)計(jì)的紋飾圖案若運(yùn)用得當(dāng)，可產(chǎn)生視覺突出、個(gè)性張揚(yáng)的裝飾效果，使服裝具有較高辨識(shí)度。

官補(bǔ)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的再應(yīng)用，一方面為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣尋找到了新的生命力和商業(yè)空間，降低了制作成本；另一方面中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣和文化也得到保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)了真正的古為今用。

圖5 Dries Van Noten 秋冬RTW時(shí)裝發(fā)布秀Fig.5 Dries Van Noten autumn/winter fashion show of RTW

5 結(jié)語(yǔ)

清代官補(bǔ)紋樣作為一種政治和文化的象征符號(hào)，在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中發(fā)揮著獨(dú)特作用。充分了解其文化內(nèi)涵，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的傳承還是創(chuàng)新，都有著重大意義。只有將傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣更好地與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，使之符合大眾審美，從而以新的風(fēng)貌出現(xiàn)在人們視野中，才能使中華文化的藝術(shù)魅力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。