淺談在雙主協(xié)調(diào)課堂中有效培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)的實驗與研究

茹建中

摘 要：唯物史觀是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，在師生雙主協(xié)調(diào)課堂中，教師立足學(xué)生實情，引導(dǎo)學(xué)生通過客觀全面評價歷史、適當(dāng)構(gòu)建認知沖突、正確處理學(xué)科融合、合理聯(lián)系生活實際、促進學(xué)生全面發(fā)展等渠道培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：雙主協(xié)調(diào)課堂;唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)

歷史觀是人們對于社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的根本看法和基本見解，唯物史觀堅持從實際出發(fā)、實事求是，是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。習(xí)近平總書記指出，歷史研究必須始終高揚馬克思主義唯物史觀的光輝旗幟。新課程改革強調(diào)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，教師扮演“主導(dǎo)者”角色，在師生雙主協(xié)調(diào)理念指引下引領(lǐng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)探究，培養(yǎng)其唯物史觀。本文對如何在雙主協(xié)調(diào)課堂培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)提出了一些具體設(shè)想，以求教于專家。

一、客觀全面評價歷史

評價歷史人物和事件是中學(xué)歷史教學(xué)的常見環(huán)節(jié)，作為新時代的青年學(xué)生，在唯物史觀的指導(dǎo)下“指點江山，激揚文字”符合他們的心理年齡特征，可以錘煉他們的核心價值觀。教師授課前選取富有代表性的人或事組織學(xué)生評價，學(xué)生的評價囿于個人基礎(chǔ)，在自主學(xué)習(xí)階段難免帶有主觀色彩，但學(xué)生最終可以藉師生、生生互動增強知識儲備，更全面客觀地評價歷史。教師引導(dǎo)他們積極表達觀點，在他們出現(xiàn)認知誤區(qū)時進行評價方法等點撥，指導(dǎo)學(xué)生立足教材和史料，結(jié)合具體的社會經(jīng)濟政治條件，引領(lǐng)其以正確的主觀情感開展客觀評價，將其引導(dǎo)回正確的唯物史觀立場。如人民教育出版社歷史編輯室李卿編審在指導(dǎo)中學(xué)歷史教學(xué)時指出，教師在對“不同國家制度進行比較時”，要教給學(xué)生正確的比較判斷方法，讓學(xué)生在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下正確認識不同國家各自的特點以及相互之間的差異，而不是脫離特定的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象判斷優(yōu)劣。如在評價中國古代君主制度和雅典公民政治，要依據(jù)具體歷史環(huán)境和長遠影響通盤而論，不應(yīng)該片面地以“民主”或“專制”貼標簽的方式下結(jié)論孰優(yōu)孰劣。如在講授《社會主義建設(shè)的思想指南》時，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中國改革開放以來國力不斷增強地位提高的史實，結(jié)合兩極格局完結(jié)國際共產(chǎn)主義一度遭受挫折，敵對勢力對我國進行打壓遏制的國際環(huán)境，論證新中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會主義道路不斷完善制度建設(shè)、推進改革開放、綜合實力不斷壯大的觀點，尤其在2020年面對百年一遇的新冠肺炎疫情肆虐全球的情況下，新中國在習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下舉國一心抗疫，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，以有力的史實反擊國際上某些“妖魔化”中國的惡毒言論，幫助學(xué)生認知中國特色社會主義道路的正確性，培養(yǎng)他們應(yīng)用唯物史觀看待問題的能力。

二、適當(dāng)構(gòu)建認知沖突

歷史知識之間存在著一定的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)如果理解不清晰就容易犯張冠李戴似是而非的錯誤，因此教師要通過由此及彼、由表及里地比較分析引導(dǎo)學(xué)生明晰概念進而樹立唯確切的唯物史觀。學(xué)生形成了一定的認知結(jié)構(gòu)之后，會據(jù)此理解問題，同化新知，而一旦問題或新知識無法用原來邏輯解釋，就會出現(xiàn)認知沖突，教師即可利用認知沖突凝聚其刨除困惑的學(xué)習(xí)動力，帶領(lǐng)學(xué)生由此及彼由表及里分析歸納最終形成科學(xué)史觀。如在學(xué)習(xí)明清時期儒家思想的革新如黃宗羲的思想時，教師列舉韓非子黃宗羲的觀點進行比較。其中，韓非子主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，由君主任命官吏代替世襲的貴族，國家大權(quán)集中在君主一人手中，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。教師引入韓非子觀念進行比較的教學(xué)目的在于借助兩人對君主專制的不同看法制造認知沖突，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合史實分析不同看法產(chǎn)生的原因及對中國歷史的影響，培養(yǎng)迅速客觀評價歷史事物的方法和正確史觀。在認知沖突驅(qū)動下，學(xué)生通過探究史實認識到，韓非子生活在戰(zhàn)國時期，諸侯長期兼并戰(zhàn)爭嚴重破壞了社會生產(chǎn)，其重要原因在于分封制削弱了周天子和中央對地方管理的權(quán)威。立足社會時勢，韓非子認為應(yīng)進行政治制度改革，建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，國家大權(quán)集中在君主手中，以結(jié)束國家戰(zhàn)亂割據(jù)的局面。此后，秦朝確立了君主專制中央集權(quán)制度，確實鞏固了統(tǒng)一，保護了新生的小農(nóng)經(jīng)濟，君主專制中央集權(quán)制度由此沿襲了兩千多年。黃宗羲生活在明末清初，此時君主專制統(tǒng)治日益僵化，明朝中后期商品經(jīng)濟日趨繁榮，君主專制統(tǒng)治阻礙了中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，造成了社會矛盾的尖銳，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了反封建和要求民主的思想。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過分析認識到，韓非子和黃宗羲對于封建君主專制的觀點迥異，但都符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢，君主專制在其產(chǎn)生初期保護了新經(jīng)濟因素，推動了社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展，在明清時期則阻礙了社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。所以兩位思想家的觀點都是進步的。學(xué)生通過學(xué)習(xí)進一步明確了社會意識是社會存在的反映的唯物史觀。由此，教師通過歷史人物事件的比較樹立認知沖突，深化了對唯物史觀的理解。

三、正確處理學(xué)科融合

“文史不分家”“政史不分家”“史地不分家”，歷史學(xué)科與很多學(xué)科之間存在著或多或少的聯(lián)系。因此中學(xué)歷史教師授課須立足學(xué)生的學(xué)科知識構(gòu)成，在學(xué)生初現(xiàn)體系但還顯凌亂稚嫩的知識方法結(jié)構(gòu)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生將歷史科與其他科的知識融會貫通，以梳理出清晰的唯物史觀。下面以“社會意識是社會存在的反映”史觀為例，探討歷史與語文、政治、地理三科的知識關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物史觀。一是加強語文和歷史學(xué)科的知識綜合。歷史教材中有不少的文學(xué)作品片段作為史料見證歷史，教師應(yīng)充分運用這些史料闡釋所在時代的特征，引領(lǐng)學(xué)生感悟到，文學(xué)特色都是該時代經(jīng)濟政治發(fā)展情況決定的，是時代特征具體而微的體現(xiàn)，從而樹立“社會意識是社會存在的反映”唯物史觀。二是從政治和歷史科的概念交叉來加深對唯物史觀的了解?！吧鐣庾R與社會存在的關(guān)系”既是唯物史觀又是政治科內(nèi)容。以《西學(xué)東漸》為例，教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧中國近現(xiàn)代借鑒西方近代思想的歷程，引導(dǎo)他們分析“社會存在”與“社會意識”的關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著外國資本主義入侵，原有封建政治經(jīng)濟體制受到嚴重沖擊。這就是政治學(xué)科所指的“社會存在”，也就是洋務(wù)派士大夫所說的中國所面臨的千年未有之變局，這種“社會存在”必然會帶來了“社會意識”變化，先進中國人由此打破了思想上的夷夏藩籬，向人類近代文明探尋救國救民的道路。三是從地理科和歷史科的密切關(guān)聯(lián)來加深對唯物史觀的了解?！白髨D右史”是治史的傳統(tǒng)方法，而歷史學(xué)習(xí)中歷史地理關(guān)系同樣密切。如在講解《希臘先哲的精神覺醒》時，教師必然涉及希臘地理環(huán)境問題。古希臘文明誕生于的被山地切割而成的小塊平原，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，臨海而便于從事海外貿(mào)易，古希臘人立足于海外殖民擴張的商業(yè)活動更具獨立性，催生了他們獨立、自由的社會意識，對古希臘人文主義思想的興起是商品貿(mào)易繁榮和公民政治盛行的反映，地理環(huán)境也是促成這種反映的因素之一。

四、合理聯(lián)系生活實際

歷史與現(xiàn)實相距甚遠，但依舊息息相關(guān)，歷代先賢嘉言懿行、祖祖輩輩的勞動智慧至今影響著人們的衣食住行，學(xué)生對學(xué)習(xí)中的認知理解部分正是對歷史發(fā)展的具體認知。學(xué)生對歷史事件的認識有時會主觀臆斷或猜測，說明他們生活實踐經(jīng)驗不多史實認知還較為淺薄。因此，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的年齡特征、認知水準施教，唯物史觀的熏陶方可收到水到渠成的效果。以《改變世界的高新科技》為例，在信息化全球化時代，科技對于人類影響大部分皆可在日常生活覓其蹤跡。因此教師從引導(dǎo)他們觀察、分析科技對身邊的社會生活環(huán)境的影響入手，展示科技發(fā)展史料，引導(dǎo)學(xué)生從高科技的便利認識高科技發(fā)展的必然性時代性，同時也結(jié)合科技在歷史發(fā)展中出現(xiàn)的弊端的史實，如在近現(xiàn)代戰(zhàn)爭中助紂為虐，給環(huán)境造成污染等，引導(dǎo)學(xué)生認識到科學(xué)對人類社會發(fā)展的影響存在兩面性，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一分為二地評價歷史，通過與科技息息相關(guān)的生活實際推進學(xué)習(xí)，促進學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)形成。

五、促進學(xué)生全面發(fā)展

黨和國家對教師隊伍提出立德樹人的歷史使命，把促進學(xué)生全面健康的發(fā)展作為為黨育人的出發(fā)點和落腳點。歷史教學(xué)作為人文學(xué)科，唯物史觀作為認識、改造社會的方法論都具有天然的優(yōu)勢。中學(xué)歷史課通過重大歷史事件、人物和現(xiàn)象展現(xiàn)歷史演變的過程和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，反映人類社會的發(fā)展趨勢，教師通過歷史教學(xué)、唯物史觀的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生與先賢對話，拓展視野，提高素養(yǎng)，增強使命感，深化對偉大祖國、對中華民族、對中華文化的認同，以及對黨、對中國特色社會主義道路的認同，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新教材有相當(dāng)篇幅引導(dǎo)學(xué)生了解在人類勞動實踐過程中勞動工具與主要勞作方式的變化，認識大機器生產(chǎn)、工廠制度與人工智能技術(shù)對人類勞作方式與生活方式的影響，理解勞動人民對歷史的推動作用，以及生產(chǎn)方式的變革給人類社會帶來的革命性意義”。人民教育出版社李卿編審指出在教學(xué)中，教師要注意用唯物史觀的立場、觀點和方法講述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史等內(nèi)容，讓學(xué)生充分理解勞動人民推動了歷史的進步。通過勞動在歷史發(fā)展所起作用的教育，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、辛勤勞動，以利于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

總而言之，在師生雙主協(xié)調(diào)課堂中，教師尊重學(xué)生主體地位，立足課堂生成學(xué)情，發(fā)揮好引導(dǎo)作用實施教學(xué)，傳授唯物史觀精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史素養(yǎng)，為其全面健康發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。

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