基于UCG平臺的女權主義“增能賦權”路徑探索

黃丹 廖怡煊 周燊

摘 要：本文基于UGC用戶生成內容平臺微博和嗶哩嗶哩的女性內容研究與實踐，對女權主義“增能賦權“路徑進行探索研究。在女性自我意識覺醒、女性話語權迫切追求的今天，女性自我訴求與互聯(lián)網(wǎng)技術短視頻內容創(chuàng)作碰撞出的火花，不僅為增強女性話語權，傳播先進性別文化觀念提供了可能，也為“增能賦權”女權主義提供了一種可踐行的實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：UCG;女權主義;女性話語權

“用戶生成內容 （User-Generated Content，UGC，又稱作 User Created Content，UCC 或 Con-sumer Generated Media，CGM），泛指以任何形式在網(wǎng)絡上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內容，是 Web2.0環(huán)境下一種新興的網(wǎng)絡信息資源創(chuàng)作與組織模式。它的發(fā)布平臺包括微博、博客、視頻分享網(wǎng)站、維基、在線問答、SNS 等社會化媒體?！盵1]女權主義核心在于“增能賦權”，在女性自我意識覺醒、女性話語權迫切追求的今天，女性自我訴求與互聯(lián)網(wǎng)技術短視頻內容創(chuàng)作碰撞出的火花，不僅展示了男女平等基本國策的終極要義，也為“增能賦權”女權主義提供了一種可踐行的實現(xiàn)路徑。

自民國提出給裹小腳的女性松綁，到五四運動男女平等的呼聲，再到20世紀50年代我國男女同工同酬寫入憲法，“婦女能頂半邊天”的口號響徹云霄，我國女性從封建制度的壓迫中初步走出。改革開放后女權主義理論傳入，經(jīng)眾學者改造、將其本土化為“女性主義”[2]，女性自我意識加速從依附、被支配的慣性中脫離出來，開始思考自我的獨特價值，這是女性自我訴求的基礎。

一、女性主體性缺失，社會性別議題二元對立激化

“媒介的話語權是指媒介在信息傳播過程中 ，信息傳播主體對受眾產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實影響力?！盵3]王思聰進一步指出，女性話語權缺失原因在于女性鮮少關注社會熱點、時事政治，其關注的娛樂、時裝的傳播內容邊緣化，無法進入主流文化議題設置。意見領袖的缺失讓女性在熱點事件的觀望中趨于保守，最終喪失主導權，輿論影響力遠低于男性。新興的新媒體環(huán)境看似沒有性別之分，但由于男女性自我意識覺醒進度不一，“關注女性，發(fā)展女性”的聲音傳播影響力有限，致使女性在社會關切問題上主體性缺失，從而演變成二元對立的激化群嘲。如在微博關于“散裝衛(wèi)生巾”的社會熱點討論中，衛(wèi)生巾減稅的討論顯然更能推進社會關懷。但在衛(wèi)生巾使用方面經(jīng)驗完全不足的男性們憑借強烈的社會事件參與感與偽女權口唇舌戰(zhàn)，雙方總有無理發(fā)言被揪出來批判，這樣重點完全錯了的惡循環(huán)，最終形成一個奇怪的局面：“一個愚蠢男性發(fā)言—-被一位女性有理有據(jù)反駁---一些女性因此覺得男性都一樣愚蠢---被一些男性反駁---進而一些男性又覺得女性都一樣不可理喻”。這樣以性別來劃分陣營的網(wǎng)絡表達氛圍，社會問題就此成了性別爭端，導致性別二元沖突加劇。

性別二元對立的沖突已經(jīng)使女性議題不斷偏離初心，社會議題總要以性別爭論為最終落點。由此，隨著女性主體性缺失所帶來的是女權主義的污名化，女性話語權的消解，平權精神也就無從談起。在這樣的背景下，技術性的視頻創(chuàng)作賦權，給了女性發(fā)聲更多敘事可能性。

二、視頻技術性賦權，女性話語權敘事可能性增強

當前視頻互動已成為互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的一個趨勢。尤其是隨著5G的發(fā)展，未來視頻直播等行業(yè)的發(fā)展未來可期。隨著媒介融合的腳步加快，眾多傳統(tǒng)媒介也進入視頻平臺發(fā)聲。相比于微博，視頻創(chuàng)作對熱點事件引導更具敘事可能性。用視頻技術賦權助力女性話語權，常用用戶創(chuàng)作內容平臺有嗶哩嗶哩、西瓜視頻、抖音、快手等。其中嗶哩嗶哩顯然更受年輕人的歡迎，Mob 研究院發(fā)布的研究報告《Z世代大學生圖鑒》中關于當今中國 Z 世代大學生視頻類活躍用戶占比調查中，B 站以 46.0%的絕對優(yōu)勢拔得頭籌，而以抖音、快手等為代表的短視對 Z 世代大學生的吸引程度則相對較低。[4]以嗶哩嗶哩平臺為例，它精準對位年輕人以滿足年輕人多元化需求進行以人為本的社區(qū)化運營，才讓嗶哩嗶哩在今年五四青年節(jié)僅憑《后浪》厚積薄發(fā)，成功破圈。

用視頻創(chuàng)作技術實現(xiàn)的內容影響賦權女性，搭建女性話語空間，增強其話語權，已經(jīng)成為短視頻中的內容一部分。尤其是嗶哩嗶哩作為用戶內容生產(chǎn)平臺，透過視頻內容觸摸到的是創(chuàng)作者的性別觀，其視頻播放等成效則直接顯示了性別議題的熱度。互聯(lián)網(wǎng)下的視頻創(chuàng)作實踐正借助網(wǎng)絡媒介這一接觸面廣的特點，讓更多女性開始自發(fā)、自覺、學習乃至于跟風表達自己的想法，共同搭建女性話語空間，從而有意或無意地發(fā)出女性主體性的聲音。無論是以自我表達的Vlog創(chuàng)作，還是以性別議題研究為核心的知識性視頻，都在突破既有的性別觀念，增強女性話語權，傳播先進性別文化觀念。

三、以女性意識言說女性，實現(xiàn)女性價值群體性匯聚

女權主義的本質上是平權精神，是讓每個人都能自由發(fā)展，讓每個人成為真正的自己。從這個意義上而言，女權主義關懷的是弱勢群體，是每一個不曾被公平對待的人們。 作為二十世紀三大議題：性別、階級和種族，就性別議題碩果僅存，有一個重要因素是科技發(fā)展打破了既有的社會分工，讓更多女性成長，女性意識得以成長并發(fā)展。

要實現(xiàn)女性價值的彰顯，技術賦權只是手段，喚醒每一個人對先進性別文化的認可，對弱勢群體的保護，對女性權益的關注，維護每個人自由發(fā)展的權益才是終極要義。從無意識的女性自我意識表達，到有人主動提倡平權精神追求男女平等的現(xiàn)實語境，再到有意識學習相關性別研究內容發(fā)現(xiàn)自我意識慣性向前一步敢于自我突破，最終實現(xiàn)更多女性從他人故事中汲取力量成為更好的自己。這是一個良性循環(huán)，當有人意識到并被看到，更多人投入而讓更多人知道，這將形成巨大的號召力。

《厭女：日本女性的嫌惡》作者上野千鶴子認為女性主義是女性解放的思想，沒有標準答案。筆者認同，女權主義沒有標準準則，一切評判都不能離開語境和背景。由此，用戶創(chuàng)作的內容創(chuàng)作反映著自身的觀念，而所有的內容創(chuàng)作也在詮釋女權主義。以UP主“她知蔚語”創(chuàng)作實踐為例，視頻創(chuàng)作以女性電影解讀、社會熱點事件解讀、女性故事挖掘、女性人物精神為主要內容，以女權主義批判視角觀世界動態(tài)，厘清男權文化與男性的區(qū)別，講述女權主義與平權精神的統(tǒng)一性，倡導先進性別觀念，致力于傳播“讓每個人都成為完美自我”的理念。其從技能賦權的視頻發(fā)布到通過彈幕、留言的傳播者與受傳者的互動厘清認知差別點，最終在視頻內容框架基礎上形成統(tǒng)一認知，實現(xiàn)傳播效果的三個層面：環(huán)境認知效果、價值形成與維護效果及社會行為示范效果[5]。如在“從低保家庭二胎熱搜事件看男權文化印記”視頻中，關注者就平權精神與男權文化之間的對立進行了有效的溝通。UP主“她知蔚語“基于女權主義的本質平權精神出發(fā)，從內容生產(chǎn)層面凸顯因大眾傳媒制約視野的女性困境“女性依舊處于不平等的文化氛圍中”，依托于視頻內容傳遞“男女平等社會氛圍“的美好愿景，彰顯女性價值，構建女性話語空間，實現(xiàn)女性權益與弱勢群體的維護，最終達到平權精神傳播，匯聚群體性力量，實現(xiàn)女權主義“增能賦權”的最終目標的社會行為示范效果。

2019年12月17日，世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的《2020年性別平等差距報告》中明確指出，實現(xiàn)真正意義上的男女平等，我們還是需要等待百年之久。盡管當前已經(jīng)出現(xiàn)了非常積極的趨勢，有越來越多的女性發(fā)現(xiàn)了自己的價值。但因性別而受限的人群并不在少數(shù)。正因如此，我們更需要輸出女性主義的本質內容與核心要義，即實現(xiàn)性別平等，將女權主義的本質"平權"貫徹在女性議題的討論中，以正確客觀的理論視角去分析女性議題，踐行平權精神準則，維護女性權益，持續(xù)為女性發(fā)聲，強化女性主體性，從而傳播先進性別觀念，實現(xiàn)人人自由發(fā)展的社會氛圍。

參考文獻：

[1]趙宇翔，范哲，朱慶華.用戶生成內容（UGC）概念解析及研究進[J].中國圖書館學報，2012，38（05）：68-81.

[2]馬小然.溫和的運動，變形的平等——論“女權主義”在中國的發(fā)展[J].赤子（上中旬），2014（10）：10.

[3]王思聰.微博中女性話語權的缺失現(xiàn)象[J].新媒體研究，2019，5（12）：111-112.

[4]王玉潔.彈出主旋律：嗶哩嗶哩在大學生網(wǎng)絡思想政治教育中的運用[J].理論觀察，2020（01）：47-50.

[5]郭慶光.傳播學教程-2版[M].北京：中國人民大學出版社，2011-172頁.

湖南女子學院? 湖南長沙? 410004