服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)策略

【摘?要】十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。①新時(shí)期，新變化，人民對(duì)生活水平質(zhì)量要求越來(lái)越高，不僅僅停留在以前的吃飽穿暖階段，更加注重了生活的舒適度，內(nèi)心精神的享受，物質(zhì)文化提高的同時(shí)，也逐漸開(kāi)始關(guān)注到了精神文化。服裝設(shè)計(jì)既是一種物質(zhì)文化，又是一種精神文化。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育領(lǐng)域，這就需要我們尊重傳統(tǒng)時(shí)，還要與時(shí)俱進(jìn);尊重學(xué)校傳統(tǒng)教育成果是，還要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)向;尊重服裝設(shè)計(jì)師內(nèi)心藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，還需要調(diào)研社會(huì)大眾對(duì)于服裝設(shè)計(jì)方向的需求相結(jié)合。另外服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)必須要重視基礎(chǔ)，地基不牢，地動(dòng)山搖，就學(xué)服裝設(shè)計(jì)來(lái)講，必須要掌握理論基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)學(xué)扎實(shí)了，過(guò)硬了，往上才能有更好的學(xué)習(xí)空間，才能有更好的塑造性。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì);史和論;表達(dá)形式;最新科技;學(xué)校和企業(yè);感性和理性

一、要學(xué)史和論

服裝史其實(shí)就是一部有形有色甚至有聲的文化史。②歷史上各個(gè)年代的服裝都訴說(shuō)著它獨(dú)有時(shí)期的形式，樣貌，變化以及精神文化所表達(dá)的含義。使讀者仿佛穿越一般去領(lǐng)會(huì)各個(gè)朝代的生活文化。我們看到的不僅僅是一件衣服的展示，更重要的是心與心的碰撞，與不同時(shí)期文化的對(duì)話，使我們能領(lǐng)略到數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)年的文明，使我們能過(guò)夠貫穿古今。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方面，服裝史是一種理論基礎(chǔ)，我們要學(xué)史。它是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀，他的來(lái)路是什么？西洋服裝史要通讀，基本以近代為主;中國(guó)服裝史雖然沒(méi)有像歐洲服裝史形成共識(shí)，但是作為中國(guó)的學(xué)生還是要學(xué)的。

學(xué)習(xí)中西服裝數(shù)據(jù)建設(shè)體系的共同目的：都是為了穿在人身上舒服，美觀。

史和論：史就基本是把來(lái)路講清楚，那么論，它的姊妹藝術(shù)也需要學(xué)習(xí)。服裝專業(yè)從姊妹藝術(shù)當(dāng)中能吸取什么？比如工業(yè)設(shè)計(jì)、染織等等。史一般都是縱向的，論更傾向橫向。橫向的一些東西，服裝專業(yè)能有哪些借鑒？還有哪些是拿過(guò)來(lái)就能使用的，這是史和論。

二、服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)形式及目的

學(xué)設(shè)計(jì)還要有表達(dá)能力，設(shè)計(jì)的表達(dá)和繪畫(huà)的表達(dá)不一樣。繪畫(huà)，有一個(gè)構(gòu)思，有一個(gè)題材，畫(huà)出來(lái)，這就是一個(gè)作品。但是對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)不是這樣。有一個(gè)想法，我們用繪畫(huà)作為手段，把他表達(dá)出來(lái)，僅僅是服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始的第一步，效果圖那一部分相當(dāng)你設(shè)計(jì)構(gòu)想所理想的那個(gè)狀態(tài)，在這之前你可能畫(huà)了很多的草圖，試了很多效果，最終定下了這樣的一個(gè)效果圖。接下來(lái)要選擇面料，選擇剪裁的方式，平面的、立體的、平面和立體結(jié)合的;還有一些工藝手段，全部都是為了達(dá)到你那個(gè)效果圖的最理想的一個(gè)效果。就像學(xué)建筑，建筑設(shè)計(jì)效果圖也是這樣，比如蓋一棟，設(shè)計(jì)的整體樣式是什么樣子，其中窗戶是什么樣，然后門(mén)、柱頭等等都是什么樣子，都得通過(guò)效果圖表達(dá)出來(lái)。再往下走，選擇石材，木材，鋼筋，水泥等等，選擇的機(jī)械設(shè)備等等，這些都是材料的選擇，是一個(gè)道理。效果圖設(shè)計(jì)最終目的是為了蓋房子，如果跟自己最初的想法能夠達(dá)到一致，甚至比效果圖還好，或者比效果圖稍微差一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系。這就是畫(huà)效果圖地目的，他不是一個(gè)繪畫(huà)作品，而是你設(shè)計(jì)的一個(gè)最完善最理想化的狀態(tài)。

三、如何達(dá)到比較理想的設(shè)計(jì)表達(dá)

前面說(shuō)到設(shè)計(jì)表達(dá)的重要性，那么如何才能達(dá)到一種比較理想的設(shè)計(jì)表達(dá)呢？首先需要有素描、線描、色彩的基礎(chǔ)，還有一些圖案的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)色彩基礎(chǔ)就是學(xué)圖案，構(gòu)成一個(gè)紡織面料，纖維、染色、制造，然后整理，印圖案。另外一個(gè)是掌握面料的知識(shí)，我們國(guó)家服裝的材料、染色等都接近了國(guó)際水平，在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候可以把最新的面料，性能都要學(xué)生有所了解，學(xué)生不一定親自去試，但他要知道這些面料這是怎么來(lái)的，是印出來(lái)的還是織出來(lái)的，還是又印又織，他是怎么樣的。不同的面料，他可能適合不同類型的服裝款式，不同風(fēng)格的服裝，所以面料本身的來(lái)路，其實(shí)是學(xué)服裝設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話題。對(duì)面料的把控能力，認(rèn)識(shí)能力，對(duì)服裝設(shè)計(jì)是很重要的，相可以讓學(xué)生做一些小樣，繡一些或印一些手工，讓學(xué)生知道材料的本身的無(wú)限可能性，這些無(wú)限的可能性對(duì)應(yīng)無(wú)限的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出無(wú)限的設(shè)計(jì)可能性。

就比如劉元風(fēng)院長(zhǎng)講他們做2014APEC會(huì)議國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)，我們都知道，要用傳統(tǒng)的面料，然后結(jié)合現(xiàn)代的一些穿著的方式，或者是結(jié)合傳統(tǒng)的一些工藝等等，但是其實(shí)真正做項(xiàng)目的時(shí)候絕不是那么簡(jiǎn)單，這只是一個(gè)想法，一個(gè)主題思想，真正做的時(shí)候就不一樣。當(dāng)時(shí)男性領(lǐng)導(dǎo)人服裝用宋錦制成，但是宋錦本身是一種織錦，織錦是以絲為主，比如說(shuō)絲，它是單根，并且是比較細(xì)的絲織出來(lái)的，它成不了錦，因?yàn)殄\都是合伙出來(lái)的，然后織有了厚度，但是面料手感、垂感就不行，用俗話來(lái)講，感覺(jué)面料有點(diǎn)不服帖，不像毛料，沒(méi)那么漂亮，線條也沒(méi)那么順，那么垂?，F(xiàn)代人穿還是要求有那種松緊的感覺(jué)，但是穿上要既舒服又要有垂感，所以問(wèn)題就來(lái)了，你要用什么面料、什么技術(shù)才能達(dá)到就舒服，手感又好垂感又好，所以這就是一個(gè)大的課題。材料的專家試了不知道多少次，怎么才能達(dá)到效果。所以，就是說(shuō)真正難的服裝不是我們學(xué)校這樣的服裝，真正難的服裝是生活，用于各種不同場(chǎng)合下穿著，又能滿足各個(gè)場(chǎng)合，又能滿足穿者的身份，又能夠把面料的科技感、功能性充分地發(fā)揮出來(lái)，這是最難的，就是在基礎(chǔ)上做減法，減到真正能用、能穿，真正適應(yīng)場(chǎng)合，其實(shí)這是最難的。

四、兩條腿走路

從服裝設(shè)計(jì)師的角度來(lái)講，學(xué)生的能力是有兩種：一種是你學(xué)了史，學(xué)了概論，學(xué)了當(dāng)代、看了許多當(dāng)代流行、當(dāng)代的色彩、當(dāng)代最新的面料，用這些理論實(shí)踐，通過(guò)你的設(shè)計(jì)想法，設(shè)計(jì)思維，能夠設(shè)計(jì)出你滿足自己內(nèi)心，或者說(shuō)是能夠充分展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)思維的一些服裝。就像是馬丁前期的作品一樣，設(shè)計(jì)很超前，想法非常豐富，從各個(gè)角度都能得到一些設(shè)計(jì)的靈感。

另一種就是市場(chǎng)所需要的設(shè)計(jì)。雖然學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)階段，創(chuàng)造思維、思維構(gòu)想的展開(kāi)非常重要，但是人到了一定的年齡，變得成熟了，看過(guò)太多種類服裝，他一下就會(huì)想到做出的衣服要怎么落地，什么樣的人才穿，滿足哪些場(chǎng)合穿？但是在學(xué)生階段不要一下落地，本身也不可能一下子就落地，因?yàn)閷W(xué)生總要展示自己的一些想法，一些概念性的東西，她總是想把自己的設(shè)計(jì)思路一步一步展開(kāi)，給老師和同學(xué)們看，和大家進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的交流，這完全能理解，在學(xué)校里面要有這些教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要有市場(chǎng)的東西。兩條腿走路，不管有怎么樣稀奇古怪的想法，都要想著把它簡(jiǎn)化成哪一類成衣，誰(shuí)穿？什么場(chǎng)合穿？

兩條腿走路：一方面有展現(xiàn)學(xué)生想象力設(shè)計(jì)的同時(shí)，另一方面也一定要有能夠落地和市場(chǎng)接軌的設(shè)計(jì)。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生才能夠?yàn)槠髽I(yè)的品牌作為一個(gè)支撐。兩條腿相結(jié)合走路，設(shè)計(jì)的服裝一定要比市場(chǎng)高一點(diǎn)或新一點(diǎn)，但并不是高的沒(méi)有邊際，是市場(chǎng)基本能夠得到，這樣，未來(lái)學(xué)生就業(yè)經(jīng)歷幾次摸爬滾打，就能夠適應(yīng)那個(gè)品牌服裝的一些結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，未來(lái)到企業(yè)都用得上，要把前瞻性的一些東西都能夠用到自己的成衣上，才能使成衣比較鮮活生動(dòng)。其次，就是把這些張揚(yáng)的、個(gè)性化的，逐漸變成市場(chǎng)能采用的，變成有使用價(jià)值的服裝，后者比前者要難多了。這個(gè)培養(yǎng)就像服裝設(shè)計(jì)師的發(fā)布會(huì)，它是一個(gè)廣告作用，它一定要充分展示他的設(shè)計(jì)才華，設(shè)計(jì)構(gòu)想，要比較張揚(yáng)一點(diǎn)，在舞臺(tái)上效果要好，用成衣在舞臺(tái)上表現(xiàn)大家都會(huì)覺(jué)得沒(méi)有意思，不好看，一定要把設(shè)計(jì)靈感很張揚(yáng)地、很個(gè)性化的展示。但是同時(shí)設(shè)計(jì)師要用發(fā)布會(huì)的東西簡(jiǎn)化為成衣，化作自己的品牌主打上線。

兩條腿走路，并不是一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能得來(lái)的結(jié)果。學(xué)生處在一定的年齡，他的這種經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了他可能對(duì)前期的東西比較感興趣，對(duì)后面的東西可能了解不到或者說(shuō)了解較少。為了使學(xué)生能夠更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)，所以在學(xué)校里，我們要有意識(shí)對(duì)學(xué)生訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)校學(xué)好技能的同時(shí)還需要學(xué)校落實(shí)好校企合作和校外實(shí)習(xí)基地的有效建立。為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供好“腳手架”，幫助學(xué)生在未來(lái)的道路更好的用兩條腿走路，這樣才能使學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯道路才能夠走得更遠(yuǎn)。

五、感性和理性

感性思維和理性思維搭配的是否成功，是適不適合市場(chǎng)需求的很重要因素，單純藝術(shù)院校容易出的問(wèn)題就是學(xué)生理性思維、邏輯思維比較弱，缺乏務(wù)實(shí)的精神。其實(shí)我們真正做設(shè)計(jì)的時(shí)候，形象思維、感性的東西占不到一半，更多的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。學(xué)生在縫紉的時(shí)候，針扎怎么選擇，比如褲子，因?yàn)橛泄P直的腿的人很少，大部分人的小腿脛骨出來(lái)，但是我們剪裁的時(shí)候體現(xiàn)不出來(lái)，都要剪裁的時(shí)候才知道，需要在膝蓋部位或者大腿的中部部分給它縮一下，就能夠解決問(wèn)題，這就是邏輯思維。感性思維在設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，設(shè)計(jì)表達(dá)的課程里能夠充分展現(xiàn)，藝術(shù)都有這部分課程，這是再往下走的時(shí)候就完全是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的，來(lái)不得半點(diǎn)含糊的理性邏輯思維，要培養(yǎng)學(xué)生的這兩種能力，使這兩方面達(dá)到平衡。在設(shè)計(jì)整個(gè)一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，在不同的階段用相對(duì)應(yīng)的思維方式，能夠運(yùn)用系統(tǒng)，能夠很自由的，充分展現(xiàn)他的設(shè)計(jì)構(gòu)想的前提下，達(dá)到一個(gè)最理想的結(jié)果。

關(guān)于審美，著名畫(huà)家張仃先生講過(guò)：“審美是人一生的修養(yǎng)，他不是一下兩下能夠達(dá)到的，畫(huà)畫(huà)也好，做設(shè)計(jì)也好，建筑設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都是一樣的，到最高的階段的時(shí)候就是訓(xùn)練人的一個(gè)眼光，眼光是審美的高度，眼光高了，就能觸類旁通?！?達(dá)一定的審美高度的時(shí)候，這些問(wèn)題都是迎刃而解，因?yàn)閷徝赖囊?guī)律是一樣的。比如說(shuō)審美達(dá)到一定高度看服裝作品能看出毛病，同樣看汽車也能看出毛病來(lái)，建筑也一樣。汽車太小氣了，線不夠大氣，建筑感覺(jué)弄得很別扭等等。就像我們形容中國(guó)最好的建筑最好的詞是什么，穩(wěn)重大氣！汽車也一樣，比如奔馳，門(mén)的線條，整個(gè)的輪廓的設(shè)計(jì)，都是比較舒服漂亮，這長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練得到的結(jié)果。

其實(shí)我們對(duì)一些設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，是用一些所謂規(guī)律性的東西來(lái)做規(guī)范，達(dá)到一定的秩序，比如人體黃金比例，是美到一定高度，最理想化的存在，也是最有說(shuō)服力的內(nèi)容，但學(xué)生做設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往會(huì)忽視這些內(nèi)容，認(rèn)為這些內(nèi)容太老套，沒(méi)有新意，我們用過(guò)來(lái)人思維來(lái)看待這件事，黃金比例，這是一個(gè)無(wú)數(shù)年來(lái)千百煉沉淀下來(lái)的結(jié)果。

所以，作為老師要引導(dǎo)學(xué)生往正確的道路上走，教學(xué)生正確的內(nèi)容，由不成熟到成熟，確保學(xué)生在審美的道路上不要走偏，現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，容易受到后現(xiàn)代那些怪一點(diǎn)、超出了一些范圍的東西影響，會(huì)覺(jué)得那個(gè)刺激了自己，所以才有用，才更有新意，殊不知后現(xiàn)代的大師也是經(jīng)過(guò)前期刻苦訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了很多關(guān)于美學(xué)的基礎(chǔ)，然后到達(dá)一定階段才顯露了自己的風(fēng)格，并不是一蹴而就的。所以，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段走正確的道路上，不要脫軌，對(duì)教師而言任重道遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言要明白是非，在大的框架指引下，使教師的教和學(xué)生的學(xué)達(dá)到完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)[C]，北京，2017.10

[2]中國(guó)服裝史[M]，華梅，北京，中國(guó)紡織出版社，2018.6

作者簡(jiǎn)介：

曹永攀（1991-），男，漢，河南安陽(yáng)，研究方向：美術(shù)學(xué)。

基金項(xiàng)目：

該文系2019年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目“廣西民辦藝術(shù)類高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式探索研究”的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019JGB430。

（作者單位：北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）