淺敘如何鑒賞小說(shuō)

謝一中

【摘 要】鑒賞小說(shuō)，要從分析人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)這三要素入手，仔細(xì)揣摩，才能深刻理解小說(shuō)的內(nèi)容，才能準(zhǔn)確把握人物的形象，并領(lǐng)會(huì)小說(shuō)要表達(dá)的主題思想。

【關(guān)鍵詞】熟知情節(jié)、分析環(huán)境、鑒賞人物

小說(shuō)是深受學(xué)生喜愛(ài)的一種文體，可是如何鑒賞小說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生還很茫然。下面就教學(xué)實(shí)踐，淺敘小說(shuō)鑒賞的方法。

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)，與具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)構(gòu)成了小說(shuō)的三要素，三要素中，人物形象是小說(shuō)教學(xué)的中心，故事情節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)，都是為刻畫(huà)人物形象服務(wù)的。根據(jù)這一特點(diǎn)，就確定了小說(shuō)鑒賞的三個(gè)環(huán)節(jié)：即從閱讀故事情節(jié)開(kāi)始，然后分析小說(shuō)的藝術(shù)手法，尤其是環(huán)境描寫(xiě)，最后概述小說(shuō)的人物形象。

一、梳理線索，熟知情節(jié)。

情節(jié)是小說(shuō)人物活動(dòng)的過(guò)程，以及人與人關(guān)系所構(gòu)成的生活事件。小說(shuō)人物的塑造，主題的表現(xiàn)，都是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，鑒賞小說(shuō)必須先從故事情節(jié)開(kāi)始，只有熟悉故事情節(jié)，才能把握人物性格，分析人物形象。

眾所周知，小說(shuō)的故事情節(jié)是由線索貫穿起來(lái)的，所以鑒賞小說(shuō)應(yīng)該先理清線索。大多數(shù)小說(shuō)只有一條線索，也有少部分小說(shuō)有兩條線索。

小說(shuō)的故事情節(jié)一般由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分組成，有的小說(shuō)前面有序幕，后面還有尾聲。

1、找出線索，理清情節(jié)的來(lái)龍去脈。

一般而言，故事情節(jié)從發(fā)生到結(jié)局，前后都有某種內(nèi)在的聯(lián)系。這種內(nèi)在的聯(lián)系，就是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)線索。小說(shuō)的情節(jié)線索，并不是我們散文所說(shuō)的時(shí)間線索或空間線索，而是作品里的基本矛盾沖突，所構(gòu)成的情節(jié)發(fā)展線索。由于作品內(nèi)容的特點(diǎn)，小說(shuō)的情節(jié)線索有主線、副線或明線、暗線之分。

2、分析情節(jié)，如何為塑造人物服務(wù)。

情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史，是作為人物運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)的。所以，鑒賞情節(jié)，應(yīng)該由事見(jiàn)人，將人物的性格與情節(jié)的發(fā)展，聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。

二、分析環(huán)境，了解作用。

環(huán)境描寫(xiě)包括自然環(huán)境描寫(xiě)與社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)。自然環(huán)境描寫(xiě)包括：對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物的描寫(xiě)，有助于表現(xiàn)人物身份、地位、活動(dòng)，對(duì)描繪人物心理活動(dòng)，渲染氛圍都具有重要作用。社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，指對(duì)特定的時(shí)代背景或人物生活環(huán)境的描寫(xiě)。它所描寫(xiě)的范圍，大至整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代，小至一個(gè)家庭、一處住所，描寫(xiě)的內(nèi)容可以是室內(nèi)陳設(shè)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和時(shí)代氣氛等。

1、分析環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)人物形象的烘托作用。

小說(shuō)的環(huán)境，與小說(shuō)人物的思想行動(dòng)，均有著密切的聯(lián)系。因?yàn)樾≌f(shuō)是以寫(xiě)人為中心的，環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物形象的烘托，始終就是最基本的任務(wù)。環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物的烘托，可以是正面的，也可以是反面的;前者叫正襯，后者叫反襯。

2、分析環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)小說(shuō)情節(jié)的推動(dòng)作用。

特定的環(huán)境，可使人物產(chǎn)生某種相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)，從而推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。在反映廣闊、復(fù)雜的社會(huì)生活小說(shuō)中，環(huán)境是人物命運(yùn)形成與演變的客觀條件或原因。特別是批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，更是強(qiáng)調(diào)環(huán)境，對(duì)人物與情節(jié)的重要影響或決定作用。

三、鑒賞人物，掌握方法。

掌握小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，分析人物形象是小說(shuō)教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。那么，小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法有哪幾種呢？大致有肖像描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，行為描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)等。

1、從人物的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)，來(lái)分析鑒賞人物。

小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，主要是通過(guò)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格。俗話(huà)說(shuō)：“言為心聲”，即語(yǔ)言是人物思想性格的直接表白。另一方面，作品中人物的行動(dòng)，也是人物思想性格的生動(dòng)表現(xiàn)。比如：阿Q自己打自己的嘴巴，孔乙己為自己偷書(shū)所作的辯解，都很好地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

2、從多種不同的角度，來(lái)分析鑒賞人物。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)小說(shuō)人物的鑒賞與分析，一直停留在固有的靜態(tài)，與單一的線性思維上;而且，它幾乎成了我們審美鑒賞的“習(xí)慣”。這主要是根植于特殊的社會(huì)環(huán)境，小說(shuō)人物的塑造，幾乎成了某種政治宣傳的需要。因而，人們鑒賞這類(lèi)小說(shuō)，就不可能從審美的角度去鑒賞。只有當(dāng)我們對(duì)一個(gè)成功的人物形象，作多角度的分析，如從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等角度來(lái)分析，我們對(duì)這個(gè)人物的理解，才不會(huì)那么淺薄、單一與乏味了。

3、從神魔鬼怪形象中，來(lái)分析鑒賞人物。

中外小說(shuō)，都起始于遠(yuǎn)古的神話(huà)與傳說(shuō)。在神怪題材的小說(shuō)里，神魔鬼怪形象，在小說(shuō)里都有自己的一席地位。像志怪小說(shuō)中的太樂(lè)妓，《西游記》中的孫悟空、豬八戒等，這一類(lèi)藝術(shù)形象，也應(yīng)該是小說(shuō)人物鑒賞的一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容。馬克思曾說(shuō)，神話(huà)是“通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式，加工的自然或社會(huì)形式本身”。這就說(shuō)明了神話(huà)的虛幻性，與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性辯證統(tǒng)一。或者可以說(shuō)，小說(shuō)的神魔鬼怪形象，都是生活中的人物變形，其本質(zhì)與內(nèi)涵是相通的。我們鑒賞小說(shuō)中的神魔鬼怪，應(yīng)努力悟出其中的人情。要理解神、獸、怪、人，必須和諧地統(tǒng)一在一起來(lái)審美。要注意把他們放在一定的歷史背景中去分析，切不能將他們排除在現(xiàn)實(shí)之外，而孤立地去欣賞。否則，就難以鑒賞到小說(shuō)與人物的真意。

綜上所述，小說(shuō)鑒賞應(yīng)緊緊圍繞情節(jié)、環(huán)境、人物這三個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)，或預(yù)習(xí)課文時(shí)，必須按照這三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行。

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（作者單位：安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院）