八十六歲老編輯張守仁：《名作家記》記述文學黃金歲月四十年

從事文學編輯四十余年、已八十六歲高齡的張守仁出版了最新散文集《名作家記》，記述他與數(shù)十位著名作家的交往。

汪曾祺曾贈予張守仁一首詩，“獨有慧心分品格，不隨俗眼看文章。歸來多幸蒙閨寵，削得生梨浸齒涼?！睆埵厝食錾?933年，1961年畢業(yè)于中國人民大學新聞系。他是《十月》文學期刊創(chuàng)始人之一，他著有散文集《廢墟上的春天》《文壇風景線》等，譯作有《道路在呼喚》（俄）、《魏列薩耶夫中短篇小說集》（俄）、《屠格涅夫散文選》（俄）等。

《名作家記》是86歲的張守仁歷時三年寫下的回憶錄。從事文學編輯四十年間，圍繞文學和作品，張守仁和作家們接觸漸深，成為摯友、諍友。他在書中回憶了與冰心、汪曾祺、孫犁、徐遲、錢鍾書、楊絳、王蒙、鐵凝、宗璞、史鐵生、張賢亮、張潔、駱一禾、陳建功、賈平凹、李存葆、馮驥才、從維熙等諸位作家的交往故事，作者用一種讓文學史形象化、具體化、鮮活的方式，對中國文學的黃金歲月進行了一次回望。

編輯需同作家站在同樣的位置上考慮

在新書發(fā)布會上，作家寧肯談到，張守仁伴隨著《十月》雜志，也伴隨著自己的經歷，走過了文壇的四十年，可以說是一部中國當代文學的簡史，他身上承載著我們文壇的歷史，也承載著改革開放的歷史?！睹骷矣洝坟灤┝酥袊敶膲氖冀K，文壇的各種流派、名家林立。文學是一個信念的東西，而這種信念是薪火相傳的。寧肯認為張守仁身上有這種薪火，后輩可以接過火把繼續(xù)往前走，而這種火來自于他對文學的愛。

在周曉楓看來，每一個寫作的人都是“刻舟求劍”，光陰如水，過去的經歷、活力、激情都會像劍一樣掉到水里，最終留下的只是刻痕。但是劍會生銹，而刻痕永不會消逝。文字恰恰就是這種不會磨滅的痕跡。周曉楓說，張守仁正是那個刻舟求劍之人，他用他的熱愛與執(zhí)著，給讀者留下了、也給許許多多作家留下了可以去尋找瞬間的一道道刻痕。書中的許多細節(jié)，例如史鐵生最后捐獻自己的器官、張潔同文壇最后的告別與決絕等，依稀看到作家們的性格特質以及一些鮮為人知的情感故事。

張守仁對于文學的擔當與責任感亦流露出老一輩人對于文學的堅守。寧肯提到，文學之于張守仁是要去發(fā)現(xiàn)社會問題的，文學不是粉飾，粉飾的東西沒有生命力。而他的這種擔當，是在編輯同作家一樣站在同樣的位置上考慮問題，帶著憂患意識、悲憫意識、批判意識和承擔意識去研究這個社會。

對此，張守仁回應說，自己并不是起點很高的編輯，他靠的是持之以恒的學習和勤能補拙的精神，才有了今天的成就。他還談到，他所交往過的這些老作家們都是經歷過苦難的，他們都有很強烈的責任感，他們都有滿腔的愛國心。他跟他們接觸多了才感悟到什么是愛國。

編輯與作家：既是“戰(zhàn)友”亦是“摯友”

編輯與作家既有相同也有不同，在寧肯看來，最大的不同有兩點。第一點是，作家需要孤獨，編輯需要開放。編輯首先要有修養(yǎng)、學識、能力，但還有一種功夫，要學會交往，同別人做朋友，去關心別人。

第二點在于，作為編輯，不完全是按照自己的意志做編輯，首先要考慮到雜志、社會；考慮這個雜志哪些稿子能發(fā)，哪些稿子不能發(fā)，不是完全站在自己的角度上。而作為作者不用考慮那么多，想怎么寫就怎么寫，是非常自由的。

彭程回憶說，對作家來講，張守仁是摯友，可以談天說地；同時他還是戰(zhàn)友，這點很難得。

作為編輯的張守仁同很多作家都保持著知音般的交情。他在前言中寫道：“當時共我夜語人，點檢如今無一半”。在他同其他作家的交往中，與他們連床夜話是常有之事，特別是在回憶汪曾祺的那篇文章中，張守仁提到多次與汪曾祺一同出差，當時生活條件不如現(xiàn)在，兩人住一個標間，常常談天說地，聊至深夜。王蒙也曾回憶說：“守仁老師是一位和善而頑強的編輯，他用他的學問和蔫蔫的堅持性征服了作者。他不吵鬧，不神吹冒泡，也不是萬事通、見面熟式的活動家，但是他具有無堅不摧的能力。”

張守仁談到，作為一個編輯，思想要領先，要敢于做第一個吃螃蟹的人?！坝袝r候不會被當今某個特定時代所寬容，但你要堅持，時代就是這樣往前走的，你一直跟隨大流，這個書肯定是默默無聞，沒有多少意思的”。其次，編輯要有很多學養(yǎng)，“我屬意和一些名作家在一起無話不談，因為他們都是有學問的人。如果你不是有一定的學養(yǎng)，幾分鐘以后他們就不感興趣，不愿意和你談了，要談到他們主動來找你，他就知道你有一定的學養(yǎng)”。張守仁說。

談到如今碎片化“讀屏”時代的到來，編輯的存在是否會受到沖擊時，張守仁認為，讀屏也好，讀這些碎片化信息也好，大家讀的似乎都是一樣的東西，這種閱讀是很可怕的。在這種情況下，什么東西比較珍貴？就是那些特別不可被復制的，不可被重復的，不可被取代的東西，是特別珍貴的。而什么東西不可被復制、不可被取代？張守仁認為，人類的審美和思想的精華，它的獨創(chuàng)性正是不可被取代之物。

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