論王闿運(yùn)傳記文的藝術(shù)特色

安嬋

摘? 要：王闿運(yùn)是一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，他一生經(jīng)歷豐富，交游廣泛，創(chuàng)作了不少富有特色的傳記文。其傳記文記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩和吏治黑暗，塑造了英勇無(wú)畏的人物形象;藝術(shù)特色方面，其文筆鋒犀利，不虛美不隱惡，真實(shí)的記錄了傳主的一生，其創(chuàng)作理論對(duì)后世傳記文創(chuàng)作也有非凡的影響。

關(guān)鍵詞：王闿運(yùn);傳記文;藝術(shù)特色;價(jià)值和影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-02

王闿運(yùn)一生創(chuàng)作卷帙浩繁，頗有名望，著作大多收錄于《湘綺樓詩(shī)文集》。他筆下的傳主主要分為三類(lèi)，一是當(dāng)時(shí)賢淑恭謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀女子和婦人，二是當(dāng)時(shí)地位雖低卻是平寇抗敵的忠勇之士，三是德才兼具的普通平民和一般勞動(dòng)者。其旨在弘揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)，奮勇殺敵的勇士精神和贊揚(yáng)是非分明，不畏強(qiáng)權(quán)的大無(wú)畏精神以及對(duì)當(dāng)權(quán)者的腐敗黑暗的批判。

“傳記對(duì)傳主的個(gè)性描述總是被安排在身份框架之內(nèi)，并且按照其身份的變化描寫(xiě)及其人格的發(fā)展?！盵1]23每一位傳主都有其自己的身份和個(gè)性，探究傳主身份及個(gè)性有助于把握人物形象和文章的藝術(shù)特色和價(jià)值。

1、王闿運(yùn)傳記文的思想內(nèi)容

王闿運(yùn)塑造了有一批有代表性，與傳統(tǒng)思想觀念相符的底層英雄人物，表現(xiàn)他們的忠義之情。他善于刻畫(huà)人物，在塑造人物的形象過(guò)程中，他對(duì)人物的語(yǔ)言動(dòng)作以及特點(diǎn)都會(huì)詳細(xì)的描寫(xiě)。如《李仁元傳》中：

仁元披甲上馬，負(fù)劍，腰短弓矢，手長(zhǎng)矛先馳。約其卒曰：“即戰(zhàn)有利害不測(cè)，吾未死，必不敢退！吾為若等先取其酋，彼徒眾不足誅也?！薄R上運(yùn)一丈矛，直沖寇，刺黃衣隊(duì)首仆殪之，馬前進(jìn)數(shù)十步，寇眾大驚。

在《清史稿》中亦有對(duì)李仁元抗戰(zhàn)殺敵至戰(zhàn)死的場(chǎng)面描寫(xiě)：

仁元曰：“賊旦夕且至，臨敵易令，是謂我不丈夫也?！彼熳h并力戰(zhàn)守。值久雨湖漲，城圮，無(wú)險(xiǎn)可攖。於是審度地勢(shì)，衍慶軍南門(mén)，仁元軍北門(mén)，為犄角。部署甫定，賊揚(yáng)帆大至。麾軍燃炮，碎賊艦，賊繞東門(mén)登岸，入城，衍慶迎擊，賊稍卻。又繞而北，仁元率樂(lè)平勇巷戰(zhàn)，矛刺仁元，踣，臠割之。所部猶力戰(zhàn)，死者過(guò)半，卒得仁元尸以出。[2]14590

《清史稿》對(duì)事件作了客觀描述，少有情感表露，敘事語(yǔ)調(diào)毫無(wú)波瀾。王闿運(yùn)從語(yǔ)言和動(dòng)作各方面來(lái)描寫(xiě)其募兵殺敵的場(chǎng)面，表現(xiàn)了他的崇高氣節(jié)，塑造了一個(gè)英雄人物形象。此外王闿運(yùn)還重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如《陳景雍傳》：

景雍既以書(shū)生為吏，不廢詩(shī)酒?？h人士入見(jiàn)，留與對(duì)引，日夜酒客常滿(mǎn)。”寫(xiě)絕命詞之前“隧取酒，酌數(shù)十杯，而命諸吏卒飽食。

通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了一個(gè)血肉豐滿(mǎn)，真實(shí)生動(dòng)，嗜酒如命的書(shū)生形象。

王闿運(yùn)還通過(guò)在文章末尾附上議論的方式來(lái)表達(dá)自己的情感，豐富人物形象。如《陸建瀛傳》末贊言：“陸之治江，灼灼有能。地廣理劇，獨(dú)用統(tǒng)維。簿籍左右，才思愈恢”。此外他還十分善于選取一些典型事件來(lái)刻畫(huà)人物，豐滿(mǎn)人物形象，通過(guò)對(duì)人物矛盾沖突的描寫(xiě)來(lái)突出人物性格。如《黃淳熙傳》選取了黃淳熙在長(zhǎng)沙斷富僧案和湘鄉(xiāng)掙地案來(lái)彰顯其清廉為官，善于吏治。王闿運(yùn)筆下的人物性格鮮明生動(dòng)，各具特色，人物刻畫(huà)栩栩如生。

2、王闿運(yùn)傳記文的藝術(shù)特色

王闿運(yùn)傳記文的藝術(shù)特色除了上一部分提到的在塑造人物形象中用的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，選取典型事件設(shè)置矛盾沖突之外，其傳記文雄深雅建，自然灑脫，筆鋒犀利的文風(fēng)和寫(xiě)實(shí)精神也值得我們探討。

王闿運(yùn)散文創(chuàng)作“各有體宜”[3]305，張舜徽論王闿運(yùn)之文曰：“溯原子史，熔鑄陳詞，典麗渾重，為晚清第一”[4]350非一般人所能及。王闿運(yùn)所做傳記文大都行文簡(jiǎn)練，文風(fēng)雄深雅建，長(zhǎng)于敘事，用具體的事件來(lái)塑造人物形象，話(huà)語(yǔ)不多而情事畢現(xiàn)，意味深長(zhǎng)。如《贈(zèng)太子太保兵部尚書(shū)世襲一等輕車(chē)都尉剛直彭公墓志銘》：

爰起孤幼，有志功名。及履崇高，超然富貴。然其遭際，世所難堪。始則升斗無(wú)資，終則帷房悼影。但恥于侘傺，一從豪宕。

“然其際遇，世所難堪”短短八個(gè)字將傳主的蓋世功業(yè)及赫赫盛名表現(xiàn)到極致，也將全文主旨細(xì)膩的展現(xiàn)出來(lái)，在傳主身世悲苦、情感落寞、漂泊羈旅的潦倒困厄中凸顯傳主的人格魅力，主題鮮明，文辭典雅，言有盡而意無(wú)窮，“語(yǔ)言特色是駢散兼行，文筆雅潔。其文或駢或散，或駢散兼行，靈活多變。”[5]376

王闿運(yùn)批判時(shí)政弊端亦毫不留情，筆鋒尤為犀利?！读信畟鳌け嫱ā罚?/p>

未聞選用將相，召見(jiàn)賢士。今日選妃，明日挑女。吾聞古有無(wú)道昏主，今其是邪？

直斥皇帝，義正言辭，毫無(wú)畏懼。在激烈的矛盾沖突中將女童的膽識(shí)個(gè)性與皇帝的貪戀美色，荒廢朝政的本性暴露出來(lái)。王傳記文多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊，多呈現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云變幻和對(duì)家國(guó)命運(yùn)的慨嘆及對(duì)社會(huì)黑暗的批判。錢(qián)基博云：“其為文章，長(zhǎng)于抒情敘事，從容諷刺，中含詭譎，已優(yōu)游出頓挫，而不以馳騁為曲折。”[6]64道出了其傳記文在敘事、抒情、議論上的獨(dú)到之處。

《漢書(shū)·司馬遷傳》中班固曾引揚(yáng)雄，劉向之言，稱(chēng)贊《史記》不虛美不隱惡的實(shí)錄精神。王闿運(yùn)的傳記文就繼承了司馬遷在《史記》中所表現(xiàn)出的實(shí)錄精神，同時(shí)還模仿太史公的筆法，在傳記末尾對(duì)人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，發(fā)表其觀點(diǎn)和感慨。在《列女傳·辨通》中揭露了當(dāng)時(shí)咸豐皇帝只顧自己貪戀歡愉，不知百姓冷暖的事實(shí)，王闿運(yùn)絲毫沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行美化，而是直接暴露出來(lái)。

王闿運(yùn)《冤獄記實(shí)》有言：“自咸豐以來(lái)，節(jié)鎮(zhèn)權(quán)重，以喜怒為曲直，以愛(ài)憎為生死。”描述了官吏們的獨(dú)斷專(zhuān)行、囂張跋扈、肆意搜刮民財(cái)?shù)葠盒?。其坦言無(wú)忌、秉筆直書(shū)的寫(xiě)實(shí)精神和不徇私不畏事的寫(xiě)作態(tài)度，將官吏的自私自利、好逸惡勞、勾心斗角刻畫(huà)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)筆端，表現(xiàn)出剛正不阿的真誠(chéng)與可貴，展現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，這正是其文的可貴之處。

3、王闿運(yùn)傳記文的價(jià)值與影響

王闿運(yùn)崇尚漢魏六朝，以擬古為要，但他的散文和辭賦卻是自成一家，不受前人思想局限，而是往往借古題寫(xiě)今意，寄托自己的人生感悟。錢(qián)仲聯(lián)亦在《論近代詩(shī)四十家》中指出：王闿運(yùn)“宗法八代，下及盛唐，與晚清‘同光體一派分道揚(yáng)鑣?！盵7]68

王闿運(yùn)善于根據(jù)不同文體的特點(diǎn)來(lái)構(gòu)思立意，選材結(jié)篇，不落俗套，文體意識(shí)極為清醒。其祭悼文寫(xiě)的真情飽滿(mǎn)，文采斐然，讀來(lái)令人忘懷。陶菊隱《近代佚聞》云：“中興諸將及名臣督撫求作墓志銘，不惜已千金為壽。”[8]111且在行文中力推《史記》《漢書(shū)》，反對(duì)文以載道。邵鏡人《同光風(fēng)云錄》中說(shuō)到：

文者，圣之所托，禮之所寄，史賴(lài)之以信后世，人賴(lài)之以為語(yǔ)言，詞不修，則意不達(dá)，意不達(dá)，則藝文廢，俗且反乎混沌……[9]192-193

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人作文多有束縛，但他卻能獨(dú)樹(shù)一幟，不受局限的抒發(fā)己意，其在文學(xué)史上的地位也由此而被肯定。

王闿運(yùn)的散文創(chuàng)作長(zhǎng)于敘事，行文簡(jiǎn)練，善于刻畫(huà)人物，在細(xì)節(jié)中將人物形象豐滿(mǎn)，生動(dòng)真實(shí)，且時(shí)常穿插議論，或論已之悲情、或嘆時(shí)代之黑暗、或悲他人之命運(yùn)，筆鋒犀利，儼然一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的文人形象。他直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨之情的寫(xiě)作方式對(duì)后來(lái)作家的散文創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的作用，讓后世作者了解到文學(xué)創(chuàng)作中文章的文學(xué)性、藝術(shù)性和真實(shí)性?xún)烧呤窍噍o相成的。莫友芝曰：“獨(dú)立千載誰(shuí)與友，自成一家始逼真”。[10]305對(duì)王闿運(yùn)的散文辭賦做出了極高的評(píng)價(jià)。張之洞對(duì)王闿運(yùn)的作品甚為推崇言：“洞庭南北有兩詩(shī)人，王壬甫有無(wú)言，樊樊山近體，皆名世之作?！盵11]112他將王闿運(yùn)的作品稱(chēng)為名世之作。

王闿運(yùn)一生創(chuàng)作眾多，一生筆耕不輟，給我們留下了豐富的精神財(cái)富。而且他作為“湖湘派”的領(lǐng)袖，成就卓越，也在近代湖南的文壇上留下了燦爛的一筆，對(duì)后世文人以及湖湘文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了重要的貢獻(xiàn)。

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