可視的情緒儀式

謝津煒

摘?要：彈幕的流行為互動(dòng)儀式的討論帶來新的主題。不同于以往的集會(huì)儀式，彈幕用即時(shí)評(píng)論的方式來構(gòu)建身體的在場感，并用文字對(duì)參與者的態(tài)度、觀點(diǎn)與情緒進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確地記載。因此，彈幕本身就是一個(gè)良好的分析樣本，對(duì)彈幕內(nèi)容的分析也將有助于理解這場新型互動(dòng)儀式。

關(guān)鍵詞：彈幕;互動(dòng)儀式;情緒傳播

中圖分類號(hào)：G206.2??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1672-8122（2020）02-0020-02

“彈幕”原是戰(zhàn)爭術(shù)語，日本動(dòng)畫網(wǎng)站NICONICO首次將該詞用于形容在視頻上方滾動(dòng)的文字評(píng)論。當(dāng)“彈幕”來到中國后，詞義又發(fā)生了細(xì)微的變化，不論其數(shù)量亦不涉及其內(nèi)容，“只要符合流動(dòng)性、覆蓋性特征的，都統(tǒng)稱為‘彈幕”。

一、彈幕：儀式的真實(shí)記錄者

國內(nèi)將彈幕視為一種新型互動(dòng)方式的研究，總體而言可分為大眾傳播游戲理論視角和互動(dòng)儀式鏈視角。前者認(rèn)為，人們?cè)诟髯缘慕K端前接收或發(fā)送彈幕的主要目的并不是為了傳遞信息，而是為了獲得情感上的表達(dá)，即感受上的愉悅。后者認(rèn)為，彈幕視頻網(wǎng)站將會(huì)是互動(dòng)儀式在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新呈現(xiàn)，給受眾帶來新的參與感和互動(dòng)感。實(shí)際上，這兩個(gè)視角分別從心理層面和行為層面揭示了人類的本質(zhì)：游戲者。一場成功的儀式猶如一場游戲，“儀式行為或儀式行為的重要部分，將始終留在游戲范疇內(nèi)”。受形式或規(guī)則吸引，人群逐漸聚集，他們樂此不疲地進(jìn)行社交、互動(dòng)與傳播，在特定的情境內(nèi)共享情緒狀態(tài)，最終得到主觀的愉悅和集體的團(tuán)結(jié)感。這些研究雖然揭示了彈幕互動(dòng)行為的本質(zhì)，但卻忽略了彈幕本身就是極佳的互動(dòng)行為記錄者。

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，人類進(jìn)化出了能夠留意對(duì)方的神經(jīng)系統(tǒng)，因此親自在場更容易感知并感染群體情緒。但這并不意味著缺乏身體在場的儀式將會(huì)失敗?？铝炙怪詮?qiáng)調(diào)親身的在場，是因?yàn)橛H臨其中，將會(huì)調(diào)動(dòng)感官的能動(dòng)性，而彈幕視頻則能通過視頻的聲畫和彈幕的互動(dòng)營造共同觀看的在場感。

在集體行為中，個(gè)體的情緒往往受到特定的群體情緒感染而激發(fā)，因此事后對(duì)儀式參與過程的描述并不一定準(zhǔn)確，而彈幕則彌補(bǔ)了這一不足。它多是對(duì)視頻某一幕有感而發(fā)的言論，發(fā)布的內(nèi)容就是對(duì)這一幕的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)，為研究互動(dòng)儀式中的心理狀態(tài)提供了準(zhǔn)確而真實(shí)的范本。此外，彈幕通常以2s左右的速度劃過屏幕，因此受眾只好表達(dá)最為核心的情感和觀點(diǎn)，而這些，正是受眾心理最為直觀的反應(yīng)。

二、研究設(shè)計(jì)

“人類模仿他人表情的傾向會(huì)使得該群體呈現(xiàn)出類似的情緒”，心理學(xué)稱之為“情緒感染”。在場感會(huì)利于感染群體情緒，而親身經(jīng)歷形成的情緒記憶，也將會(huì)在類似話題再次被提及時(shí)快速激活，帶來情感能量。因彈幕的用戶多為青少年，故而本研究選取紀(jì)錄片《高考》為樣本進(jìn)行分析。

通過Python技術(shù)，研究紀(jì)錄片《高考》第一集的5 997條彈幕內(nèi)容，用文本分析的方法將彈幕按時(shí)間分段、按內(nèi)容分類，并借助心理學(xué)的“情緒感染”機(jī)制，驗(yàn)證彈幕這一新型互動(dòng)儀式中的相互關(guān)注和情感紐帶。

三、彈幕：話題的提示者

視頻共有34個(gè)主題內(nèi)容，每個(gè)主題下含有3至5個(gè)彈幕主題。受眾通常會(huì)就視頻中某一句話甚至某一細(xì)節(jié)提出自己的看法，而這一看法會(huì)即時(shí)呈現(xiàn)在視頻內(nèi)容上方，給下一位受眾提示，使后來的受眾源源不斷地注意到這一點(diǎn)并引發(fā)討論。視頻中“高三76班”的班牌一掃而過，但卻有人率先注意到這一畫面并以彈幕“76？”的方式提出了自己的疑問。這一畫面其實(shí)屬于細(xì)節(jié)內(nèi)容，在觀看中很容易被忽視，但通過彈幕，卻引起了多數(shù)人的關(guān)注，并引發(fā)大量討論?？梢?，彈幕在提示注意點(diǎn)和引導(dǎo)關(guān)注點(diǎn)上表現(xiàn)出極強(qiáng)的能力。

此外，彈幕在延長話題的討論時(shí)間和拓展話題的討論廣度上也表現(xiàn)出極強(qiáng)的能力。將視頻按照時(shí)間和主題分類后發(fā)現(xiàn)，常有某一主題的討論延續(xù)到下一主題甚至視頻末尾的現(xiàn)象。紀(jì)錄片頭出現(xiàn)的學(xué)生反復(fù)讀誦的畫面，讓彈幕對(duì)這種學(xué)習(xí)方式的有效性進(jìn)行了討論，隨后又引申出各地的升學(xué)率和重本率，最后還將討論拓展到了教育資源的分配和高考的意義上。

彈幕有著提醒受眾注意的能力，還會(huì)不斷深化和拓展視頻的主題，將游離的觀影者拉入群體中，以集中的激烈討論增強(qiáng)對(duì)彼此觀點(diǎn)的關(guān)注和對(duì)這場觀影儀式的關(guān)注。

四、彈幕：情緒的粘黏劑

“情緒感染是群體事件中群體情緒得以形成的重要環(huán)節(jié)，它不僅是他人情緒在自身引起的反應(yīng)，還會(huì)轉(zhuǎn)過來加劇他人的情緒”。通過模仿、反饋和感染這三個(gè)階段，相同的情緒在群體間傳遞、聚集和增強(qiáng)，最終形成可持續(xù)的“情感能量”。

借鑒“情緒感染”模型，研究認(rèn)為視頻彈幕存在如下的感染機(jī)制：先行的彈幕會(huì)對(duì)主題進(jìn)行篩選，確定討論的方向并奠定情感基調(diào)，作為“情緒領(lǐng)袖”影響后面的觀影者;隨之而來的彈幕則是在先行彈幕和視頻內(nèi)容共同作用下的結(jié)果，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的情緒。

評(píng)價(jià)中包含著一定情緒，而彈幕作為評(píng)論的即時(shí)記錄者，則能準(zhǔn)確地將情緒印刻在恰當(dāng)?shù)奈恢?，通過播放對(duì)情緒進(jìn)行再現(xiàn)，影響他人的觀影情緒。此外，彈幕往往滾動(dòng)迅速，受眾只好更直接地表達(dá)情緒和態(tài)度，這也在一定程度上增強(qiáng)了情緒的感知。

先行彈幕多為提示注意型評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)出較弱的情感強(qiáng)度，隨之而來的彈幕則會(huì)對(duì)話題進(jìn)行擴(kuò)展，延伸出很多與各自經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往包含著個(gè)人的主觀態(tài)度和情緒記憶，所以此時(shí)的情感強(qiáng)度較之前會(huì)更強(qiáng)。

情緒伴隨著彈幕觀點(diǎn)的交鋒逐漸增強(qiáng)。彈幕中關(guān)于反復(fù)誦讀是否有效的討論，最終演變?yōu)橹T如“關(guān)彈幕保智商”“現(xiàn)在B站小學(xué)生這么多”等具有強(qiáng)烈情感偏向的內(nèi)容。

此外，彈幕對(duì)話題的延續(xù)使情緒擁有了載體，不至于連同視頻畫面一起一閃而過，而情緒的延續(xù)恰好促使了情感的發(fā)酵并向著情感能量轉(zhuǎn)化。

五、結(jié)?語

彈幕作為情緒與意見的即時(shí)記錄者，在很大程度上還原了互動(dòng)儀式中的情感狀態(tài)和討論焦點(diǎn)，將彈幕內(nèi)容作為樣本，將有助于我們更直觀地感受儀式互動(dòng)過程。

彈幕還具有提示焦點(diǎn)的作用，他人通過發(fā)送彈幕成為這場新型互動(dòng)儀式的“意見領(lǐng)袖”，奠定討論的主題，隨后的彈幕則會(huì)不斷地修改和深化這一主題。此外，彈幕為情感的延續(xù)提供了載體，使群體情緒得以存在較長時(shí)間，為群體情緒的感知提供了條件，促使情緒在討論中傳遞與感染，最終匯聚成情感能量。

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