中共創(chuàng)立時期共產(chǎn)黨人的初心解讀

王相坤

羅亦農(nóng)論“初心”

經(jīng)濟會樞的地方防備無產(chǎn)階級更見嚴(yán)密 解散的原因，是單純的經(jīng)濟問題，斷不帶著旁的問題;又不是一時經(jīng)濟恐慌的問題，是經(jīng)濟的根本上不能供給的問題。由是同人們生出兩個回想：一、上海本是經(jīng)濟會樞的地方，以為經(jīng)濟為容易的，真容易嗎？二、家庭經(jīng)濟組織固然是不好，跑到社會里來嘗社會經(jīng)濟的滋味，又覺得較好嗎？唉！在此資本制度的底下，經(jīng)濟組織不平等，經(jīng)濟會樞的地方就是野心家贓物的地方，其防備無產(chǎn)階級更見嚴(yán)密;在這嚴(yán)密防備之下，而要分其贓物可得到么？所以“工讀互助”的團體，實難存在于今日的社會里面，而更見難存在于經(jīng)濟會樞的地方。失學(xué)青年固不可依賴于家庭，更難靠求助于進會。換言之，資本制度不打破，工讀互助團絕沒有存在的余地，無力讀書的青年絕沒有自立求學(xué)的機會。

——《滬濱工讀互助團解散宣言》（1921年2月3日）

到俄國去找一條出路 “我們的社會不好，現(xiàn)在世界要變”，“我要到俄國去找一條出路”。

——羅亦農(nóng) 赴蘇留學(xué)前與家人的談話（1921年5月）

研究馬克思主義 來俄的目的“研究馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思的革命經(jīng)驗，訓(xùn)練自己成為很好的共產(chǎn)主義者”，回國后“代表無產(chǎn)階級活動”。

——羅亦農(nóng) 《在中共旅莫支部大會上的報告》（1923年4月）

共產(chǎn)黨非極力去組織群眾不可 無產(chǎn)階級革命還不可能，所以非聯(lián)合國民黨不可，國民黨的左派非極力接近不可，共產(chǎn)黨非極力去組織群眾不可——就是工人農(nóng)民?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨的革命的力量是無產(chǎn)階級，幫助的力量是農(nóng)民，引起其他的階級革命分子。所以中國共產(chǎn)黨應(yīng)組織工農(nóng)，預(yù)備革命的基礎(chǔ)。

——羅亦農(nóng) 《在中共旅莫支部會議上的報告》（1924年）

專家解讀：中國無產(chǎn)階級“最熱烈的領(lǐng)袖”

羅亦農(nóng)是中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一，是犧牲最早的中共中央政治局常委，也是犧牲時年齡最小（26歲）的政治局常委。他對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和早期黨的建設(shè)作出杰出貢獻(xiàn)。中共中央曾評價他是中國無產(chǎn)階級“最熱烈的領(lǐng)袖”、中國共產(chǎn)黨“最英勇的戰(zhàn)士”，他的“熱烈的革命精神，可為中國共產(chǎn)黨全黨黨員之楷?！薄?/p>

工讀主義思想從形成到放棄

羅亦農(nóng)從小就有愛國思想，這一思想首先得益于他的私塾老師郭月卿的啟蒙教育。郭月卿學(xué)識淵博、思想開明，主張學(xué)習(xí)要重于理解、運用，反對死記硬背，提倡學(xué)生想大事、為國家，讀書治國，還經(jīng)常給學(xué)生講維新運動和辛亥革命，講中國的社會情況，給少年時代的羅亦農(nóng)以重大影響。1916年，羅亦農(nóng)考入湘潭益智學(xué)校。這是美國人辦的一所教會學(xué)校，課程以講授英文和神學(xué)為主。他不愿聽那些荒誕的神學(xué)課，也不做“禮拜”，更厭惡教會對學(xué)生思想的限制。他多次不顧校方的禁令、警告和訓(xùn)斥，沖出校門，參加反日游行示威;參加搗毀焚燒日貨的斗爭;參加迎接討袁軍進入湘潭的宣傳活動。為了擺脫教會學(xué)校的思想桎梏，1917年底在十月革命思想的影響下他毅然退學(xué)。五四運動爆發(fā)后，全國各地愛國學(xué)生迅速行動起來，聲援北京愛國學(xué)生的正義斗爭。羅亦農(nóng)與一批湘潭進步青年，積極發(fā)動愛國學(xué)生走上街頭，舉行示威游行。羅亦農(nóng)作為湘潭的學(xué)生代表，去長沙與湖南學(xué)生聯(lián)合會取得了聯(lián)系。湖南軍閥張敬堯?qū)蹏鴮W(xué)生運動極為仇視，公然宣布解散湖南學(xué)生聯(lián)合會。上海學(xué)生聯(lián)合會派來湖南聯(lián)絡(luò)的兩名代表，也在長沙慘遭暗殺。血淋淋的事實教育了羅亦農(nóng)，使他清醒地認(rèn)識到，張毒不除，湖南無寧日;北洋軍閥政府不推翻，中華民族難以獨立。只有打倒帝國主義，推翻封建軍閥的反動統(tǒng)治，中國才能走上民族復(fù)興之路。羅亦農(nóng)再也無法安心學(xué)校學(xué)習(xí)了，他要尋求救國救民的真理。年末，他不顧家人的反對，毅然赴上海。他要走自己的路。在上海，他開始使用“羅覺”的名字，意在開始覺悟。

他首先在一小報館謀到了一個校對的工作，成為一名校對工人。這不僅解決了食宿問題，而且業(yè)余時間還可以閱讀報館的各種報刊。羅亦農(nóng)充分利用這個有利條件，自習(xí)了不少有關(guān)政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、自然等方面的知識;同時，通過《新青年》《勞動界》等雜志，閱讀了一些宣傳馬克思主義理論的文章。自從看了《新青年》，羅亦農(nóng)對該刊創(chuàng)辦者、新文化運動的精神領(lǐng)袖、五四運動的總司令、正在傳播馬克思主義的陳獨秀十分敬仰，打聽到陳獨秀的住址，慕名登門求教，從此結(jié)識陳獨秀。陳獨秀成為羅亦農(nóng)走上革命道路的第一個引路人。

這時，包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會主義學(xué)說在中國廣泛傳播，先后出現(xiàn)了無政府主義、新村主義、工讀互助主義等思潮。這些“主義”都包含有共產(chǎn)主義的因素，但又都與馬克思主義不盡相同，當(dāng)時中國的先進分子在看待這些“主義”時如同霧里看花，不知道哪個“主義”能夠真正救中國。1920年春，李大釗、陳獨秀、蔡元培、胡適、王光祈等17人在《新青年》發(fā)表《工讀互助團募捐啟事》，表明他們對工讀互助的支持。《啟事》說：“同人等因此種種理由，特組織工讀‘互助團，來幫助北京的青年，實行半工半讀主義，庶幾可以達(dá)教育和職業(yè)合一的理想。倘若試辦有效，可以推行全國，不但可以救濟教育界和經(jīng)濟界的危機，并且可以免得新思想的青年和舊思想的家庭發(fā)生許多無謂的沖突。”

受此思想影響，1920年6月，羅亦農(nóng)與湖南旅滬青年袁篤實等4人發(fā)起組織滬濱工讀互助團。滬濱工讀互助團以“實行工讀互助、改造社會為宗旨”，強調(diào)“服務(wù)社會”，“介紹新思潮，力圖解放改造;以文化運動為工具”;采取的途徑是“工作”“服務(wù)社會”“共同生活”“自治”。在自治方面：“以良心為軌道，以人格為權(quán)衡。實行平等，不可妨礙共同的平等;完全自由，不可妨礙他人的自由。本團已定規(guī)則均須恪守，不得任意破壞。”7月3日，《滬濱工讀互助團發(fā)組言》在《時事新報》發(fā)表，站在改造社會與青年責(zé)任的角度介紹了為什么組織工讀互助團：“處在這個學(xué)生時代，年紀(jì)也輕浮，能力也薄弱，差不多家里不能給衣就沒有衣穿，不給飯就沒有飯吃，不給學(xué)費就沒有書讀。貧窮的人，比較這樣還要苦得多……這種完全消耗的時期，潑有一點生產(chǎn)，進會豈不是受了很大的損失……這個時代，不可一日不讀書，又不可一日不謀生計。要讀書，又要謀生計，所以必定要工讀互助。做工所得的工資，供給讀書的消耗;讀書所得的收獲，作為做工的應(yīng)用，兩相幫助，好像‘輔車相依一樣?！睆谋砻婵?，工讀互助團是為解決學(xué)生的經(jīng)濟困難而起的，實際上發(fā)起工讀互助團背后的深意是新村主義的試驗。

為使工讀團達(dá)到預(yù)期的目的，羅亦農(nóng)和袁篤實作了很大努力。首先，在學(xué)校組織工讀活動。據(jù)《時事新報》1920年10月10日報道，滬濱工讀互助團“團員讀書，原在外面補習(xí)，學(xué)英文者有之，學(xué)法文者有之，學(xué)俄文者亦有之。茲滬上各校均已開課，該團團員袁曙、卜士畸、吳芳英、袁支四君，由該團要求復(fù)旦大學(xué)旁聽，該校校長李登輝先生已經(jīng)允可，下星期即往該校聽講。又該團團員胡逢年君有志醫(yī)學(xué)，得南洋醫(yī)學(xué)專門學(xué)校校長顧南群先生收入旁聽矣。其余袁篤實、羅覺二君，已在華法教育會夜接受課;又并汪冠群、何驤、萬虞數(shù)君等，在外國語學(xué)社學(xué)俄文，背為留學(xué)俄法之預(yù)備?！逼浯危赞k工廠。該團原有工作多屬于從事腦力勞動，但運腦之工作有限，因此團體不能擴充。為解決就業(yè)崗位，擬自辦線襪工廠一所，免得受外界之支配，而全自由之工讀。再次，擴充團員。這是發(fā)展工讀團的重要支撐，工讀團團員不大力擴充，工讀團就達(dá)不到目的。據(jù)《時事新報》1920年10月20日報道：“滬濱工讀互助團成立以來，一切情形屢見本報。該團團員深念團體之不能擴充，似亦無補于實事，乃于昨日下午召集滬寓各位新文學(xué)家開擴充籌備會，討論擴充計劃與方法。彼時到會者極為踴躍……茲聞該會所裁決者有二：（一）增收團員為該會擴充之分子;（二）自辦織襪工廠為該團自身之工作。擬于本周星期五又開工廠籌備會云。”

羅亦農(nóng)等盡管作了很大努力，但工讀主義的嘗試最終還是失敗了。1921年2月3日，羅亦農(nóng)等發(fā)表《嗚呼工讀互助團》解散宣言，總結(jié)歷時6個月的工讀實踐，認(rèn)為根本制度不解決，工讀就難以存活。當(dāng)初，北京工讀互助團解散的原因，“多半是受了經(jīng)濟的壓迫”，吸取北京工讀互助團的教訓(xùn)，羅亦農(nóng)等在成立滬濱工讀互助團時，就把這個團體設(shè)在“經(jīng)濟會樞的上海”，以為這樣可以使經(jīng)濟方面的問題較易解決，如果是那樣的話，也就可以解決團體擴充的問題，不幸的是，滬濱工讀互助團仍未擺脫北京工讀互助團同樣的命運。羅亦農(nóng)等在建設(shè)滬濱工讀互助團的過程中，既不偏重于工讀，也不偏重于互助，仿佛是一種新組織，希望這種工讀互助主義能存在、繼續(xù)和發(fā)展于現(xiàn)時的中國，以挽救同人們自身及其余失學(xué)的青年?！澳睦飼缘迷谫Y本制度之下，無論如何總不能達(dá)到我們生命力所必須的要求?！绷_亦農(nóng)等在分析工讀互助團為什么失敗的原因時指出：“工讀互助團所最需要的就是工作，今我們這個團體已有的工作概已掉落，而將來的工作又沒有希望，同人們雖竭盡全力，要謀團體的存在，又奈事理逼迫，沒有一點存在的余地，不得已乃于昨日宣布全體解散。共計16人。為時6個月。這6個月中，極見得團體發(fā)展一步，經(jīng)濟緊急一步;團體存在一天，經(jīng)濟困難一天。由經(jīng)濟緊急而經(jīng)濟困難，由經(jīng)濟困難而經(jīng)濟窮絕，以至于團體不得不解散……而解散的原因，是單純的經(jīng)濟問題，斷不帶著旁的問題;又不是一時經(jīng)濟恐慌的問題，是經(jīng)濟的根本上不能供給的問題。由是同人們生出兩個回想：一、上海本是經(jīng)濟會樞的地方，以為經(jīng)濟為容易的，真容易嗎？二、家庭經(jīng)濟組織固然是不好，跑到社會里來嘗社會經(jīng)濟的滋味，又覺得較好嗎？唉！在此資本制度的底下，經(jīng)濟組織不平等，經(jīng)濟會樞的地方就是野心家贓物的地方，其防備無產(chǎn)階級更見嚴(yán)密;在這嚴(yán)密防備之下，而要分其贓物可得到么？所以‘工讀互助的團體，實難存在于今日的社會里面，而更見難存在于經(jīng)濟會樞的地方。失學(xué)青年固不可依賴于家庭，更難靠求助于進會?！绷_亦農(nóng)最后得出結(jié)論：“資本制度不打破，工讀互助團絕沒有存在的余地?！币簿褪钦f，實行工讀主義、新村主義等無政府主義，是一種空想主義，它嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實，不僅在中國，在任何國度都是注定要失敗的。從此，羅亦農(nóng)放棄了工讀主義。

到俄國去找一條出路

在羅亦農(nóng)放棄工讀主義的時候，陳獨秀已經(jīng)成為一名馬克思主義者。1920年2月5日，陳獨秀在文華大學(xué)發(fā)表《社會改造的方法與信仰》的演講。在這篇演講中，他主張社會改造的方法是：一、打破階級的制度，實行平民社會主義;二、打破繼承制度，實行共同勞動工作;三、打破遺產(chǎn)制度，不使田地歸私人傳留享有，應(yīng)歸為社會的共產(chǎn)。這些觀點明顯是他學(xué)習(xí)馬克思主義著作的心得。3月1日，他又發(fā)表了《馬爾薩斯人口論與中國人口問題》，強調(diào)廢除私有財產(chǎn)的好處。陳獨秀這種否定資本主義私有制的主張，是基本上符合馬克思主義原理的。1920年3月，陳獨秀“決計”將5月1日出版的《新青年》第7卷6號編輯成《勞動節(jié)紀(jì)念號》，并親任主編?！秳趧庸?jié)紀(jì)念號》第一篇文章發(fā)表了李大釗寫的《五一運動史》，介紹國際勞動節(jié)的由來及歐美工人為實現(xiàn)八小時工作制的斗爭史，希望中國工人“認(rèn)定今年‘五一紀(jì)念日作一個覺醒的日期”。總體而言，《勞動節(jié)紀(jì)念號》既宣傳了工人階級，也宣傳了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國的對外政策。它傳遞出的信息是：只有社會主義的蘇俄才真正能平等地對待中國，援助中國人民;中國亦應(yīng)走蘇俄的道路。陳獨秀編輯、出版《勞動節(jié)紀(jì)念號》成為他思想轉(zhuǎn)變的重大表現(xiàn)。中共思想家、理論家蔡和森也發(fā)現(xiàn)陳獨秀的這一重大轉(zhuǎn)變，后來他評價說：《新青年》以前“是美國思想宣傳機關(guān)，但是到了仲甫傾向社會主義以后，就由美國思想轉(zhuǎn)變?yōu)槎韲枷肓?，宣傳社會主義了。不過在過渡期間的文章，社會革命的思想是有了，杜威派的實驗主義也是有的。一直到1921（應(yīng)為1920——引者注）年‘五一勞動節(jié)特刊問題，才完全把美國思想趕跑了”。

陳獨秀在完成思想上的重大轉(zhuǎn)變的同時，幫助毛澤東等一批先進青年轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。這里所說的“等一批先進青年轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者”，也包括羅亦農(nóng)。自從1920年春認(rèn)識羅亦農(nóng)之后，陳獨秀即被羅亦農(nóng)要求革命的精神所感動，認(rèn)定羅亦農(nóng)就是自己心目中的新青年。不久就介紹羅亦農(nóng)到商務(wù)印書館當(dāng)校對，并兼任《東方雜志》編輯。1920年8月由陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)等人發(fā)起中國的第一個共產(chǎn)黨組織在上海法租界霞飛路老漁陽里2號《新青年》編輯部宣告成立。中國共產(chǎn)黨第一個早期組織成立后，由俞秀松、施存統(tǒng)、陳望道、李漢俊等8人發(fā)起，于當(dāng)月22日成立了上海社會主義青年團，目的是“實現(xiàn)社會改造，準(zhǔn)備社會革命”。實現(xiàn)改造社會的目標(biāo)，關(guān)鍵在人才。為了培養(yǎng)大批黨的事業(yè)急需的干部，上海共產(chǎn)主義早期組織決定，選送一批青年赴蘇俄學(xué)習(xí)。

這時的羅亦農(nóng)正處在滬濱工讀互助團步履維艱的時刻。對中國現(xiàn)行制度喪失信心，走出去找一個新路，這是羅亦農(nóng)早有的想法。據(jù)他的妻弟謝魁回憶：五四運動爆發(fā)前，羅亦農(nóng)從美國人辦的益智學(xué)校退學(xué)，當(dāng)時謝魁問他：“書莫讀你干什么呢？”他說：“我要找一條出路，要到長沙去?！绷_亦農(nóng)這里所說“出路”，既是個人的出路，也是國家和民族的出路。

自從結(jié)識陳獨秀之后，羅亦農(nóng)逐漸認(rèn)識到中國的出路是馬克思主義，中國應(yīng)該走俄國的路，但究竟應(yīng)該怎么搞才能取得中國革命的成功，他心中無數(shù)。正在這時，1920年8月，上海黨的早期組織創(chuàng)辦了一所培養(yǎng)革命干部的學(xué)校——外語學(xué)社，楊明齋任校長，目的是為輸送革命青年赴俄學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，為中國革命準(zhǔn)備干部。陳獨秀親自介紹羅亦農(nóng)到這所學(xué)校學(xué)習(xí)。這與羅亦農(nóng)為中國革命找出路的想法不謀而合。外語學(xué)社首先開展建立社會主義青年團的工作，羅亦農(nóng)曾學(xué)習(xí)過英語，并且成績優(yōu)秀，能夠比較熟練地閱讀原版英語書籍，口語能力也不錯，積累了學(xué)習(xí)外語的一定經(jīng)驗，這為他在外語學(xué)社學(xué)習(xí)俄文奠定了很好的基礎(chǔ)。羅亦農(nóng)、劉少奇、任弼時等8名學(xué)員被吸收為首批團員。那時，黨和團的組織沒有嚴(yán)格界限，上海的共產(chǎn)黨早期組織的成員都參加了青年團。團內(nèi)每周舉行一次政治報告會，由陳獨秀、俞秀松、李達(dá)、楊明齋分別作講演。還組織團員深入實際，調(diào)查產(chǎn)業(yè)工人現(xiàn)狀，組織機器工會，開辦工人半日學(xué)校，為《勞動界》雜志寫稿。所有這些活動，羅亦農(nóng)都積極參加，成為這批青年中的活躍人物。

1921年春節(jié)，羅亦農(nóng)從上?；氐郊亦l(xiāng)。后來人們回憶：這次回來，人有了突變，穿了西服、大衣。過去他對謝魁什么都講，這次卻很少講，只是告訴他：“已經(jīng)找到了工作，在商務(wù)印書館當(dāng)檢字工人?！敝x魁問他掙多少錢，他說，“一月16元”，還說在《東方雜志》當(dāng)編輯，沒有別的薪水，有點編稿費。他還對謝魁說：“我們的社會不好，現(xiàn)在世界要變了，不同了”，“我要到俄國去找一條出路”。謝魁問他：“怎么去？”他說：“我有門徑?！眴査骸笆裁磿r候走？”他說：“最近就走?！惫_提出“我要到俄國去找一條出路”，是羅亦農(nóng)到外語學(xué)社后取得的重要認(rèn)識成果，這時候他已經(jīng)對俄國十月革命的經(jīng)驗有所認(rèn)識，并初步形成了學(xué)習(xí)俄國經(jīng)驗，找到一條中國革命的正確道路的思路。

為了如期到達(dá)俄國學(xué)習(xí)，羅亦農(nóng)此次回鄉(xiāng)還有一項任務(wù)：籌措赴俄留學(xué)的差旅費。羅亦農(nóng)先向族上求助。族里專門開了會，但最終一分錢沒給。羅亦農(nóng)家這時已經(jīng)破產(chǎn)，但他父親認(rèn)為兒子到莫斯科讀書做官，是光宗耀祖的好事，破天荒給了100銀洋，羅亦農(nóng)的岳父家資助了50銀洋，羅亦農(nóng)的一個房叔叔，當(dāng)了一輩子長工，受了一輩子苦，娶不起媳婦，單身一人，同情亦農(nóng)，把做長工攢下的4擔(dān)谷子送給了他，一共湊了400銀洋。離家前，羅亦農(nóng)要妻子改名為覺強，意思是要她覺悟、堅強，表達(dá)了不僅自己要一生革命，也要妻子共同追求的愿望和決心。

1921年5月，羅亦農(nóng)等20多位中國青年，從上海出發(fā)，取道日本長崎，赴海參崴，歷盡千辛萬苦，終于7月9日到達(dá)莫斯科，8月3日，羅亦農(nóng)正式入莫斯科東方大學(xué)中國班學(xué)習(xí)。在隨即成立的旅俄中國青年共青團支部中，羅亦農(nóng)被推選為支部書記。此時的俄國，由于帝國主義的封鎖，經(jīng)濟還比較困難。學(xué)員們白天上課學(xué)習(xí)，晚上要到街上站崗，星期天還要到工廠做工。莫斯科的冬天，晚上氣溫常常在零下20多攝氏度，寒風(fēng)刺骨。羅亦農(nóng)心想：既然是到俄國來學(xué)習(xí)，找救亡中國出路的，就應(yīng)該有堅定不移的毅力。他把過好吃苦這一關(guān)作為鍛煉意志的必經(jīng)課程，常常以蘇軾“立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”的詩句激勵自己，幫助同學(xué)，克服動搖心理。羅亦農(nóng)在英語方面本來就有很好的基礎(chǔ)，到俄國以后，更加勤學(xué)苦練，很快度過了語言關(guān)，并主動幫助學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué);他還擔(dān)任俄文教員瞿秋白的助手，幫助瞿秋白做翻譯工作。在東方大學(xué)中國班，羅亦農(nóng)認(rèn)真攻讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《聯(lián)共（布）黨史》《國際共運史》《政治經(jīng)濟學(xué)》等課程。羅亦農(nóng)還利用業(yè)余時間翻譯了《共產(chǎn)主義ABC》。為了更深入地了解俄國社會主義革命的情況，1922年暑假期間，他邀請幾個同學(xué)一起去烏克蘭農(nóng)村，走訪農(nóng)民家庭，和農(nóng)民一起勞動，增添了不少新知識。經(jīng)過在蘇聯(lián)近4年的學(xué)習(xí)、研究和探索，羅亦農(nóng)的馬克思列寧主義理論水平得到很大提高，從蘇聯(lián)十月革命的經(jīng)驗中受到啟發(fā)，在中國革命應(yīng)該怎樣搞的問題上形成了一系列新的認(rèn)識。主要是：

一是主張重視農(nóng)民在中國革命中的地位和作用。羅亦農(nóng)從小生活在農(nóng)村，十分了解農(nóng)民生活的疾苦，他的名“亦農(nóng)”就是參加革命后改的。中國自古就是農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民是全國勞動人口中的主要成分，因此農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。在旅莫支部大會上，羅亦農(nóng)說：“現(xiàn)在共產(chǎn)黨的革命主要的力量是無產(chǎn)階級，幫助的力量是農(nóng)民，引起其他的階級革命分子。所以中國共產(chǎn)黨應(yīng)組織工農(nóng)，預(yù)備革命的基礎(chǔ)?！彼砸晦r(nóng)的署名發(fā)表的《“五一”紀(jì)念與農(nóng)民》一文，從中國革命的歷史使命出發(fā)，深刻論述中國農(nóng)民在其中的作用，指出：“中國人民目前最重的責(zé)任是什么？很明顯的人人都可回答是：‘被壓迫的民族的解放運動，那末，農(nóng)民究竟是不是被壓迫民族的一部分，或者是一大部分的一大部分呢？這個問題是很清楚的，誰也知道農(nóng)民——尤其是貧苦的農(nóng)民——所受的壓迫，比一切人都大。天災(zāi)兵災(zāi)匪災(zāi)之外，還要加上政府的苛稅、地主的重租、債主的重利盤剝、劣紳的強迫敲詐等，……這些都是他們直接所感受的痛苦和壓迫?！彼J(rèn)為，俄羅斯革命經(jīng)驗告訴我們：“‘土地歸農(nóng)民僅僅只在無產(chǎn)階級革命勝利之后，才有實現(xiàn)的可能。保護私有財產(chǎn)是資本制度的特色，要在資產(chǎn)階級德謨克拉西之下圖農(nóng)民問題的解決，是絕對沒有的事。他不過是使土地資本化，使農(nóng)村中的階級分化更明顯，階級對抗的形式更加急烈而已。被壓迫的農(nóng)民群眾們，要想從經(jīng)濟基礎(chǔ)上去解決[放]自己，也只有很親切的與最革命的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，努力助成他最后的勝利?！绷_亦農(nóng)最后得出結(jié)論：“無產(chǎn)階級要完成他歷史的使命，是非拉攏農(nóng)民群眾不可;貧苦的農(nóng)民群眾要想解放自己，也只有很親切地與勞動階級聯(lián)合起來?！睂r(nóng)民在中國革命中地位的新認(rèn)識，表明羅亦農(nóng)不僅掌握了馬克思主義的基本原理，而且開始了解其精髓，也就是不僅高度重視工人階級這個革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，而且從中國農(nóng)民占絕大多數(shù)這個基本國情出發(fā)，把發(fā)動農(nóng)民起來革命作為革命的首要任務(wù)，反映出俄羅斯之行使他學(xué)到了馬克思主義的真經(jīng)。

二是提出國民革命非無產(chǎn)階級去指導(dǎo)不可的黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。黨的三大決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，實行第一次國共合作，但沒有提出國共合作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。直到1925年黨的四大才提出無產(chǎn)階級在民族革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。在俄國留學(xué)中的羅亦農(nóng)早就對這個問題有所認(rèn)識。他在旅莫支部大會上的報告中曾對黨在這方面的明顯失誤提出批評，指出：“中國共產(chǎn)黨很幼稚的，無產(chǎn)階級革命還不可能，所以非聯(lián)[合]國民黨不可，國民黨的左派非極力接近不可，共產(chǎn)黨非極力去組織群眾不可——就是工人農(nóng)民?！贝撕?，他又代表中共旅莫支部寫出《對中央工作的意見報告》，尖銳地批評陳獨秀發(fā)表的《國民黨的一個根本問題》中提出的“國民黨現(xiàn)時應(yīng)放棄軍事行動、放棄廣州，致全力于宣傳組織訓(xùn)練群眾及肅清內(nèi)部工作”的主張。羅亦農(nóng)認(rèn)為，黨在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的主要錯誤是：第一，沒有看到國際政治經(jīng)濟狀況的變動是規(guī)定我們行動政策的出發(fā)點;第二，沒有把最終的目標(biāo)與目前應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的戰(zhàn)線分析清楚;第三，不與國民黨合作的傾向，是犯了左派幼稚病。在中國共產(chǎn)黨成立不久，在剛剛開始第一次國共合作之時，羅亦農(nóng)便敏銳地發(fā)現(xiàn)黨在國民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上存在的問題，這是難能可貴的;他所批評的不是別人，而是他走上革命道路的引路人陳獨秀，足見羅亦農(nóng)堅持原則、不論私情的革命精神。

在另一次旅莫支部大會上的發(fā)言中，羅亦農(nóng)開宗明義地指出：“殖民地的國民革命非無產(chǎn)階級去指導(dǎo)不可。因為帝國主義者是要極力侵略殖民地以維持壽命，殖民地的無產(chǎn)階級打倒帝國主義就是打倒資本主義;反轉(zhuǎn)來說，西歐無產(chǎn)階級也非幫助東方民族革命不可。這就是列寧主義所特到之處，也就是第三國際的西方無產(chǎn)階級與東方國革命聯(lián)合戰(zhàn)線的意思。中國資產(chǎn)階級都是反革命的，擔(dān)負(fù)國民革命的只有無產(chǎn)階級，故中國共產(chǎn)黨要積極指導(dǎo)國民黨?！痹诩磳⒔Y(jié)束留俄回國前夕，羅亦農(nóng)針對一些同志中存在的輕視知識分子的傾向，作了關(guān)于知識分子在革命中作用的報告，指明“中國的國民革命只有無產(chǎn)階級才能領(lǐng)導(dǎo)，但不能只靠無產(chǎn)階級，要利用現(xiàn)時的政治來決定戰(zhàn)略，不能采取清高的政策”。這些論斷對當(dāng)時黨內(nèi)一些人把參加國民黨片面理解為給國民黨幫忙的認(rèn)識，可謂打了一支“清醒劑”。

三是提出無產(chǎn)階級完成歷史使命必須組成工農(nóng)聯(lián)盟的思想。羅亦農(nóng)認(rèn)為，工農(nóng)聯(lián)合這個主張，本來是科學(xué)的社會主義者當(dāng)資本主義發(fā)生動搖時，具體的分析革命的力量應(yīng)有的結(jié)果，因為馬克思起草的《德國共產(chǎn)黨應(yīng)有的要求條件》里曾經(jīng)說過：德國無產(chǎn)階級為本階級的階級利益起見，必須與小資產(chǎn)階級、農(nóng)民聯(lián)合。據(jù)此，列寧指出：社會主義的無產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級共同組織革命政府在原則上是對的，并且在一定條件之下非聯(lián)合不可。因此列寧提出工農(nóng)民主革命專政的口號。根據(jù)馬克思列寧主義原理，結(jié)合中國革命實際，羅亦農(nóng)在《今年五一廣州之兩大盛舉》一文中指出：“現(xiàn)在俄羅斯之蘇維埃政府，是十月革命后更進一步工農(nóng)聯(lián)合的具體的形式。由此我們知道要實行打倒資本主義，不能不有工農(nóng)的聯(lián)合，工農(nóng)聯(lián)合是革命成功和維持革命勝利的保障……要完成中國的目前的革命，即打倒帝國主義，推翻軍閥，非有不與帝國主義妥協(xié)的工農(nóng)階級來擔(dān)負(fù)不可，決不是完全是帝國主義的資本所培養(yǎng)出來的買辦階級和直接或間接受帝國主義的資本所支配的一部分工商業(yè)資產(chǎn)階級所能擔(dān)負(fù)。因此，在客觀的條件上和主觀的條件上都有工農(nóng)階級的大團結(jié)之必要。”

“理論本來就是

從實踐中產(chǎn)生出來的”

1921年3月，羅亦農(nóng)加入上海的共產(chǎn)黨早期組織。這年冬天，莫斯科東方大學(xué)中國班建立了中共黨組織，羅亦農(nóng)由團員轉(zhuǎn)為黨員，并被推舉為中共旅莫支部書記。中共旅莫支部是當(dāng)時唯一建立在無產(chǎn)階級專政國家里的中共國外支部，承擔(dān)著為中國革命培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)骨干的特殊任務(wù)。在旅莫支部的活動中，羅亦農(nóng)把馬克思主義普遍原理、十月革命的經(jīng)驗與中國實際緊密結(jié)合起來，提出了許多重要的黨建思想。

一是明確留學(xué)蘇俄的指導(dǎo)思想和最終目的。他在中共旅莫支部第二次大會上的報告中指出：“我們來俄的目的到底是什么？不是為學(xué)士、碩士的頭銜，以備歸國后為晉身之階的，為的是來學(xué)無產(chǎn)階級革命的理論和實踐（馬克[思]主義列寧主義十月革命的經(jīng)驗）及訓(xùn)練自己成為忠實死干、以革命為職業(yè)的共產(chǎn)主義者?！彼顝V大學(xué)員：“既然跑到革命的路上來了，就應(yīng)當(dāng)向著真正的道路走，不要糊糊涂涂的隨波逐浪完成中等階級歷史遺傳反革命的使命?！边@就回答了共產(chǎn)黨人參加革命為什么的重大問題。在羅亦農(nóng)看來，真正的無產(chǎn)階級正確道路就是十月革命的道路;走十月革命的道路，必須以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，把自己鍛造成為忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

二是提出要加強思想建黨，克服非無產(chǎn)階級思想。在中共旅莫支部第二次大會上的報告中，羅亦農(nóng)認(rèn)真分析了留學(xué)俄國東方大學(xué)中國班學(xué)員的成分，認(rèn)為：“來俄的分子不外兩種：學(xué)生和工人。學(xué)生因受小生產(chǎn)方法的關(guān)系所產(chǎn)生出來的學(xué)說和思想的影響，發(fā)生下列的幾種傾向：天然的無政府主義，個人主義，浪漫……。工人因為不是大產(chǎn)業(yè)底下的工人，也發(fā)生許多奇怪的現(xiàn)象，不合于大產(chǎn)業(yè)工人的心理和行動。”從學(xué)員的現(xiàn)實表現(xiàn)看，羅亦農(nóng)在報告中列舉出“目前普遍的壞現(xiàn)象——意志不一，有些團員有意見不肯發(fā)表。團員與執(zhí)行委員會的人，沒有很密切的關(guān)系。沒有一定的人生觀，因此有許多團員受訓(xùn)練近于敷衍和機械，互相批評的態(tài)度不好?！蓖ㄟ^分析，羅亦農(nóng)發(fā)現(xiàn)學(xué)員中之所以存在這些非無產(chǎn)階級的思想，根本原因出在“人生觀”上，為此他提出“我們鐵的訓(xùn)練的口號——集體化、紀(jì)律化、系統(tǒng)化”，即“用集體化的口號反對個人主義，用紀(jì)律化的口號反對天然的無政[府]主義，用系統(tǒng)化的口號反對浪漫。集體化、紀(jì)律化和系統(tǒng)化的人，才是真正的共產(chǎn)主義者。中產(chǎn)階級參加革命，并不是有一定的經(jīng)濟要求，而是為他的浪漫熱情所沖動。所以我們規(guī)定口號訓(xùn)練，對于知識階級尤其要特別注意”。這“三化”要求就是思想建黨，克服非無產(chǎn)階級思想，樹立革命的人生觀，培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。

三是倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。在莫斯科留學(xué)期間，羅亦農(nóng)當(dāng)過辯證唯物主義和歷史唯物主義教授。他認(rèn)為：“要真正解決中國的問題，并不是民族革命（資產(chǎn)階級的革命）可以解決的，非無產(chǎn)階級的革命不可。所以要學(xué)無產(chǎn)階級革命的理論和實踐，換言之，即學(xué)根本解決中國問題的方法。但是縱然學(xué)得一種革命的方法，還是不夠，非把這種方法應(yīng)用起來，實行起來不可。所以要有團體的組織和訓(xùn)練，來訓(xùn)練我們自己?！绷_亦農(nóng)說得很明白，要使中國革命取得成功，首先必須掌握馬克思主義理論;但是僅僅掌握馬克思主義基本理論、基本觀點還不夠，還必須同中國實際結(jié)合，能夠應(yīng)用于中國革命的實踐中。這就是把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實際。做到理論聯(lián)系實際，是一個艱苦的過程，它需要吃透馬克思主義理論，熟悉中國的實際，在理論與實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成具有獨創(chuàng)性的、能夠解決實際問題的政策舉措，這就要求加強訓(xùn)練，提高掌握理論的能力、聯(lián)系實際的能力、解決實際問題的能力。

怎樣學(xué)習(xí)和運用馬克思主義呢？羅亦農(nóng)提出對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)須“專門注重一門”，研究內(nèi)容包括唯物史觀，經(jīng)濟學(xué)，工農(nóng)運動史，各種社會主義派別，殖民地問題，無產(chǎn)階級之藝術(shù)及青年、婦女、軍事、宗教問題以及各國革命現(xiàn)狀等11個專題和蘇俄、德意志等有關(guān)時事方面的專題，要求每個黨員選擇兩個專題，將研究成果寄國內(nèi)發(fā)表。在中共旅莫支部召開的第八次大會上，羅亦農(nóng)作了《留莫服務(wù)及回國同志的準(zhǔn)備問題》的報告，指出參加共產(chǎn)黨“不是來享福的，乃是要來受苦的”。他宣布執(zhí)委會關(guān)于成立有關(guān)中國共產(chǎn)黨策略問題、黨的組織問題、國際狀況、蘇俄狀況、職工運動5個研究會及其負(fù)責(zé)人的決定，并親自擔(dān)任中國共產(chǎn)黨策略問題研究會主任。為幫助大家搞好這些學(xué)習(xí)和研究，羅亦農(nóng)提出：“研究應(yīng)先從淺近的著手，不要務(wù)高，繼續(xù)研究共產(chǎn)主義的ABC。每章研究完結(jié)之后，執(zhí)行委員會應(yīng)當(dāng)指定比較明了[的同志]作一章的總報告?！彼ㄗh執(zhí)行委員會應(yīng)指定一個比較明了的同志就“主義和普遍的問題”作報告;提醒“團員個個均須注意時事問題，尤其是中國的，并注意讀俄文?！彼€說，研究工作要注重現(xiàn)實，現(xiàn)時要特別注重列寧主義與馬克思主義對具體事物的分析和處置。還指出，我們不但要擔(dān)負(fù)民主革命的任務(wù)，而且要擔(dān)起社會革命的重任，號召大家永遠(yuǎn)為無產(chǎn)階級的利益不懈地奮斗。羅亦農(nóng)指出：共產(chǎn)黨員是以革命為職業(yè)的，共產(chǎn)黨人是武裝暴動的一個總機關(guān)，共產(chǎn)黨的組織好似一盤機器，用各個分子的能力來工作?，F(xiàn)在莫斯科東方大學(xué)恰是修理機械的工廠，把所有的部件都來重新洗涮，因此，將來中國的生產(chǎn)必賴這架機器，現(xiàn)在這部機器漸漸往中國輸送了。在中共旅莫支部召開的北京大學(xué)教授陳啟修到俄考察歡迎會上，羅亦農(nóng)發(fā)表致辭，指出俄國現(xiàn)在雖還不是共產(chǎn)主義社會，然而它現(xiàn)存的一切理論完全是根據(jù)無產(chǎn)階級的觀點，與資產(chǎn)階級的理論完全不同，實具研究的價值。在巴黎的中共早期組織負(fù)責(zé)人張申府由德國經(jīng)俄國回國的談話會上，羅亦農(nóng)指出：馬克思主義不僅要從物質(zhì)上解放無產(chǎn)階級，而且要從精神上解放無產(chǎn)階級。有人以為馬克思學(xué)說只是要求物質(zhì)的滿足，這是錯誤的;共產(chǎn)黨要有統(tǒng)一意志，否則不能應(yīng)付環(huán)境，也無法對付敵人。這些論述都表明，對待馬克思主義，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究掌握它;研究馬克思主義，必須從國際的、國內(nèi)的、中國的、俄國的實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，得出規(guī)律性認(rèn)識。羅亦農(nóng)這些認(rèn)識，對于從俄國十月革命的成功經(jīng)驗中找到解決中國問題的鑰匙，提供了正確的方向，是一個良好的開端。羅亦農(nóng)回國時，中共旅莫團第13期第19組會議對他在莫斯科的表現(xiàn)作出如下鑒定：“對團體極忠實，一切言論行動都能布爾什維克化，研究理論很切實，能應(yīng)用在事實上，最近更能積極活動?！?/p>

四是為黨的理論創(chuàng)新和制度建設(shè)貢獻(xiàn)智慧。羅亦農(nóng)留學(xué)俄國這段時間正是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)鍵時期。他運用自己所學(xué)到的馬克思主義理論知識和俄國革命的經(jīng)驗，聯(lián)系中國革命的實際，進行深入思考，向中央提出建設(shè)性的意見建議。1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海舉行。大會制定并頒布了第一部《中國共產(chǎn)黨章程》，以這部黨章的頒布為標(biāo)志宣告我們黨的創(chuàng)建工作圓滿完成。黨的二大后，全黨展開了對二大通過的黨章和對中國新民主主義革命基本問題的討論。羅亦農(nóng)組織中共旅莫支部積極參加討論，貢獻(xiàn)其中的智慧。黨章第二條規(guī)定：“黨員入黨時，須有黨員一人介紹于地方執(zhí)行委員會，經(jīng)地方執(zhí)行委員會之許可，由地方執(zhí)行委員會報告區(qū)執(zhí)行委員會，由區(qū)執(zhí)行委員會報中央執(zhí)行委員會，經(jīng)區(qū)及中央執(zhí)行委員會次第審查通過，始得為正式黨員。但工人只需地方執(zhí)行委員會承認(rèn)報告區(qū)及中央執(zhí)行委員會即為黨員?！绷_亦農(nóng)和旅莫支部在學(xué)習(xí)研讀二大黨章時，考慮到入黨介紹人在吸收黨員中的重要責(zé)任，需對介紹人的入黨時間和介紹人人數(shù)提出要求，使黨員只有入黨達(dá)到一定時間才有資格介紹他人入黨;并且應(yīng)由多人共同介紹才能吸收入黨。因此，他們建議，黨員入黨時，“須有三月以上之入黨黨員二人介紹”。二大黨章第三條規(guī)定：“凡經(jīng)中央執(zhí)行委員會直接承認(rèn)者，或已經(jīng)加入第三國際所承認(rèn)之各國共產(chǎn)黨者，均得為本黨黨員?！绷_亦農(nóng)和旅莫支部建議，以上兩類黨員轉(zhuǎn)黨時，也要“經(jīng)某機關(guān)審定才得為本黨正式黨員”。以上兩條意見，均被中央采納。1923年6月，黨的三大通過的《中國共產(chǎn)黨第一次修正章程》第二條規(guī)定：“黨員入黨時，須有正式入黨半年以上之黨員二人之介紹，經(jīng)小組會議之通過，地方委員會之審查，區(qū)委員會之批準(zhǔn)，始得為本黨候補黨員。候補期勞動者三個月，非勞動者六個月，但地方委員會得酌量情形伸縮之。候補黨員只能參加小組會議，只有發(fā)言權(quán)與選舉權(quán)，但其義務(wù)與正式黨員同?！钡谌龡l規(guī)定：“凡經(jīng)中央執(zhí)行委員會直接承認(rèn)之黨員，當(dāng)通告該黨員所在地之地方委員會，亦須經(jīng)過候補期;凡已加入第三國際所承認(rèn)之各國共產(chǎn)黨者，經(jīng)中央審查后，得為本黨正式黨員?！边@表明，三大通過的黨章修正案，不僅采納了羅亦農(nóng)等意見，而且采取了更為嚴(yán)格的條件吸納新黨員?！?/p>

（作者系中國中共黨史人物研究會秘書長）

責(zé)任編輯 / 馬永義