意義建構(gòu)理論對(duì)大學(xué)生意義賦予能力的應(yīng)用

孫 琳

意義建構(gòu)理論對(duì)大學(xué)生意義賦予能力的應(yīng)用

孫 琳

[南京審計(jì)大學(xué)]

意義建構(gòu)是一種定性研究的理論和方法，關(guān)注人在接受信息過(guò)程中自身的主體性、社會(huì)性和真實(shí)性，關(guān)注人如何從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中完成意義建構(gòu)的過(guò)程。意義建構(gòu)理論的應(yīng)用，在于探究大學(xué)生的意義建構(gòu)機(jī)制，讓大學(xué)生面對(duì)不同的情境，自發(fā)形成對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的意義賦予能力，并將現(xiàn)實(shí)中對(duì)意義的賦予融入到對(duì)其他范圍的新生現(xiàn)象中。

意義建構(gòu)理論；大學(xué)生；意義賦予能力

意義是人對(duì)自然或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。大學(xué)生意義賦予能力，即大學(xué)生給對(duì)象事物賦予含義的能力。大學(xué)生對(duì)生活意義的賦予和創(chuàng)造，使生活充滿(mǎn)幽默感、靈氣和日新月異的升華性變化，生活內(nèi)容更豐富多彩，并在創(chuàng)造中不斷再生和提高。反之，大學(xué)生缺乏意義賦予能力，就無(wú)法使有限的外在資源產(chǎn)生無(wú)限的生活內(nèi)容和文明價(jià)值，[1]缺乏信仰、方向、動(dòng)力，務(wù)實(shí)功利，脆弱敏感，消極頹廢。探索新時(shí)代高校大學(xué)生意義賦予能力的方式方法，深化對(duì)大學(xué)生生命狀態(tài)及大學(xué)生文化的理解，是培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的要求。

一、大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高校大學(xué)生意義賦予能力存在的主要問(wèn)題包括意義賦予能力缺失和意義賦予能力不足兩個(gè)方面。

（一）意義賦予能力缺失

1.政治信仰缺失。一些大學(xué)生被動(dòng)地接受高校的政治信仰教育，存在一定抵觸情緒，甚至對(duì)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)持悲觀(guān)態(tài)度。對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體上惡搞國(guó)旗、烈士等行為反應(yīng)冷漠、無(wú)所謂，沒(méi)有邊界意識(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。有的還信奉西方“民主”，盲目崇拜西方政治制度。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)力缺失。一些大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)下降，曠課、考試不及格率高，專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感低，少數(shù)大學(xué)生由于未修滿(mǎn)學(xué)分不能畢業(yè)，甚至有大學(xué)生因?qū)W習(xí)困難而中途休學(xué)、退學(xué)。

3.生活目標(biāo)缺失。一些大學(xué)生缺少對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知，課堂盲目學(xué)習(xí)，得過(guò)且過(guò)，生活態(tài)度消極被動(dòng)、隨意不規(guī)律，對(duì)一切都不感興趣。甚至有不少大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)，人際關(guān)系冷漠。

4.心理亞健康。一些大學(xué)生易受外界環(huán)境干擾，自我調(diào)控能力差，缺乏自信心，遇到問(wèn)題容易鉆牛角尖，焦慮，自卑，逆反，恐懼，作出偏激行為，甚至產(chǎn)生輕生念頭，嚴(yán)重者會(huì)形成心理疾病。

（二）意義賦予能力不足

1.務(wù)實(shí)功利思想泛濫。一些大學(xué)生將是否對(duì)自身學(xué)習(xí)、交往、就業(yè)等有用作為生活意義的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，在規(guī)劃個(gè)人的學(xué)習(xí)及社會(huì)活動(dòng)時(shí)，信仰金錢(qián)至上、權(quán)力至上，功利主義色彩濃厚。

2.低標(biāo)準(zhǔn)、低要求。一些大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，凡事講求差不多，成績(jī)以不掛科為標(biāo)準(zhǔn)，以不違規(guī)違紀(jì)為要求，以正常畢業(yè)為底線(xiàn)，將成功定義為能找到一份合適的工作，與習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年擁有理想與擔(dān)當(dāng)?shù)钠谕嗳ド踹h(yuǎn)。

3.沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。一些大學(xué)生考慮問(wèn)題只重眼前，規(guī)劃大多是短暫的、工具性的，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)和生涯發(fā)展規(guī)劃，缺乏個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

二、大學(xué)生意義賦予能力建設(shè)的必要性

（一）堅(jiān)定理想信念，重塑健康自我

一些大學(xué)生在經(jīng)過(guò)十年寒窗實(shí)現(xiàn)上大學(xué)的目標(biāo)后卻陷入了追尋價(jià)值和意義的迷茫，在日復(fù)一日的混亂與得過(guò)且過(guò)中，消解了崇高的理想信念，甚至產(chǎn)生趨低性自我認(rèn)同的心理問(wèn)題，進(jìn)而誘發(fā)心理疾病。對(duì)意義的理性思考與高效建構(gòu)，有利于正確看待世界百態(tài)和個(gè)人得失，擺脫消極情緒，認(rèn)同自我價(jià)值，樹(shù)立正確的人生規(guī)劃和崇高的理想信念。

（二）弘揚(yáng)核心價(jià)值，清明校園文化

大學(xué)以廣泛的包容性和開(kāi)放性在多元價(jià)值中碰撞和融合，在歷史變遷中前進(jìn)和發(fā)展，是人類(lèi)先進(jìn)文化的重要發(fā)源地和組成部分。如今有的高校出現(xiàn)的浮躁、功利現(xiàn)象，以及校園貸、校園暴力、校園輿情事件的頻繁發(fā)生，給高校建設(shè)帶來(lái)沉重的反思。大學(xué)生意義賦予能力的缺失，不僅損害了大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也削弱了主流核心價(jià)值在高校的話(huà)語(yǔ)權(quán)，破壞了大學(xué)文化的先進(jìn)性和科學(xué)性。弘揚(yáng)核心價(jià)值、清明校園文化，需要大學(xué)生具備較高的意義賦予能力，而具備高水平意義賦予能力的大學(xué)生必將促進(jìn)核心價(jià)值的弘揚(yáng)和校園文化的清明。

（三）抵御不良思潮，筑牢社會(huì)信仰

大學(xué)生有較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有飽滿(mǎn)的青春熱情，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。大學(xué)生應(yīng)形成正確的、較強(qiáng)的意義賦予能力，一方面能自覺(jué)抵制不良思潮的侵襲和蠱惑，另一方面還將成為正確思潮的傳播者和解讀者。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)的理論知識(shí)武裝頭腦，正確地辨別和實(shí)踐，成為堅(jiān)定信仰的捍衛(wèi)者和宣講者，承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，正本清源、引領(lǐng)思潮。

三、大學(xué)生意義賦予能力中的意義建構(gòu)障礙

（一）客觀(guān)方面

1.人類(lèi)命運(yùn)共同體下思潮涌動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境多元發(fā)展。世界范圍內(nèi)社會(huì)文明出現(xiàn)了空前的交流和碰撞，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化和科技信息化交疊相織，西方腐朽與反動(dòng)文化沖擊馬克思主義信仰的指導(dǎo)地位，還有碎片文化、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等，這些都助長(zhǎng)了大學(xué)生的僥幸心理和功利心態(tài)。

2.考上大學(xué)仍是不少學(xué)生和家長(zhǎng)的終極目標(biāo)，大學(xué)生的情商教育、綜合素質(zhì)、價(jià)值追求、自我管理能力、人際溝通能力等一直以來(lái)被忽視。甚至考入大學(xué)后，許多家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活持放任的狀態(tài)，只是被動(dòng)地等待學(xué)校的溝通，導(dǎo)致大學(xué)生缺失了家庭教育和監(jiān)管的環(huán)節(jié)，而等到問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)卻要付出更多的時(shí)間和精力，有時(shí)甚至是無(wú)法挽回。

3.就業(yè)壓力和殘酷的競(jìng)爭(zhēng)讓大學(xué)生陷入不安和焦慮，產(chǎn)生趨低性自我認(rèn)同。[2]多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展、信息爆炸式增長(zhǎng)，求職要求漸趨綜合、高標(biāo)準(zhǔn)，只有終身學(xué)習(xí)才不會(huì)被動(dòng)或淘汰低位。但有的卻不能正確看待得失成敗，一次成功就沾沾自喜，一次失敗就精神崩潰。也不乏大學(xué)生知行不統(tǒng)一，行動(dòng)力不足，甚至還有少數(shù)人對(duì)壓力并不敏感。

4.高校主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)不足。一方面，非主流文化和糟粕文化通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的新鮮形式滲透在大學(xué)生的日常生活中，引發(fā)思想混亂、盲目跟風(fēng)；另一方面，高校思想政治教育與實(shí)際脫離，缺乏親和力與針對(duì)性，無(wú)法解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題和困惑，從而失去吸引力甚至動(dòng)搖他們的思想。

（二）主觀(guān)方面

1.青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，但青年階段也是人生的拔節(jié)孕穗期，這階段的共性是心智不成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨別能力差，身心發(fā)展不平衡。一些大學(xué)生看待及解決問(wèn)題過(guò)程中偏于感性，容易沖動(dòng)、意氣用事，在復(fù)雜的社會(huì)大潮中容易被誘惑，產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至直接崩潰。

2.新時(shí)代大學(xué)生大多出生、成長(zhǎng)在1995年以后，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展，社會(huì)發(fā)展階段決定了他們對(duì)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史體驗(yàn)不深，對(duì)貧窮和落后體會(huì)不深，因此缺乏理想信念，不懂得機(jī)會(huì)的重要性，也不能承受痛苦和挫折，導(dǎo)致行動(dòng)力嚴(yán)重不足。

四、意義建構(gòu)理論對(duì)高校大學(xué)生意義賦予能力的作用機(jī)制

意義建構(gòu)理論，為應(yīng)對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生意義賦予能力欠缺問(wèn)題、擺脫意義虛無(wú)狀態(tài)、重塑積極向上的人生觀(guān)世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)，提供了一種有效的思路。

（一）對(duì)大學(xué)生意義賦予能力具有導(dǎo)向性

意義建構(gòu)理論的價(jià)值在于更關(guān)注接受信息過(guò)程中自身的主觀(guān)作用，關(guān)注如何從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中完成意義建構(gòu)的過(guò)程，在原有認(rèn)知建構(gòu)的基礎(chǔ)上提供相關(guān)資源與服務(wù)。意義建構(gòu)理論最常用的方法為微刻時(shí)序訪(fǎng)談法和中立型提問(wèn)法，采用以受訪(fǎng)者為導(dǎo)向的溝通原則與提問(wèn)策略，不體現(xiàn)訪(fǎng)談?wù)邔?duì)訪(fǎng)談?lì)}目的觀(guān)點(diǎn)。[3]

意義建構(gòu)理論進(jìn)一步貫徹落實(shí)了以生為本的教育理念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生意義賦予能力的提高要突出大學(xué)生的主體地位，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的潛能，從大學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)挖掘資源加以利用，減少大學(xué)生的叛逆心理和外在方法的實(shí)用困難，樹(shù)立大學(xué)生自主賦予生活意義的信心，培養(yǎng)大學(xué)生自主賦予生活意義的意識(shí)和能力。

（二）為大學(xué)生意義賦予能力提供新的視角

意義建構(gòu)理論的四要素模型是情境（Situation）、鴻溝（Gap）、橋梁（Bridge）、使用（Uses）。情境代表歷史、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人認(rèn)知等，是意義被構(gòu)建的時(shí)空背景；鴻溝代表困難、問(wèn)題、阻礙，是有待解決的需求；橋梁代表獲得答案、形成想法以及獲取資源等；使用代表幫助、阻礙、影響等，是個(gè)人建構(gòu)的新的意義。[3]

基于意義建構(gòu)理論的視角，大學(xué)生可以對(duì)生活建構(gòu)新的意義，意義賦予能力欠缺只是在某些情境下，由于自身的認(rèn)知缺失形成的意義虛無(wú)等鴻溝，而這個(gè)鴻溝是可跨越的。借助橋梁有效彌補(bǔ)大學(xué)生的認(rèn)知缺失就可以幫助大學(xué)生擺脫意義虛無(wú)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的正確意義賦予。

（三）使大學(xué)生意義賦予能力動(dòng)態(tài)生活化

意義建構(gòu)理論聚焦建構(gòu)意義而進(jìn)行的內(nèi)在和外在的溝通過(guò)程，關(guān)注個(gè)人在信息行為過(guò)程中每一刻的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，即關(guān)注個(gè)人在不同的時(shí)空條件下對(duì)某一事物認(rèn)知的變化過(guò)程。[3]意義構(gòu)建理論將信息行為情境拓展到日常生活的多個(gè)方面，在日常生活中觀(guān)察人的行為成為意義建構(gòu)理論研究的重要內(nèi)容[4]。

意義建構(gòu)理論將大學(xué)生意義賦予能力的探索從生命意義拓展到生活意義，動(dòng)態(tài)追蹤事件逐步變化情況，即每個(gè)微刻的意義建構(gòu)。大學(xué)生的日常行為和行為中每個(gè)微刻的變化皆會(huì)反映出其對(duì)生活的意義建構(gòu)過(guò)程、存在的認(rèn)知缺陷等。

[1]陳超群．“文化化”的內(nèi)涵與文化化社會(huì)的構(gòu)建[J]．中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2012（2）：85-96．

[2]辛志軍．當(dāng)代大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同的成因與隱憂(yōu)探析[J]．教育教學(xué)論壇，2017（36）：62-63．

[3]車(chē)晨，成穎，柯青．意義建構(gòu)理論研究綜述[J]．情報(bào)科學(xué)，2016，34（6）：155-162．

[4]喬歡，周舟．意義建構(gòu)理論要義評(píng)析[J]．圖書(shū)館雜志，2007（5）：8-10．

2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專(zhuān)項(xiàng)：“基于意義建構(gòu)理論的大學(xué)生意義賦予能力研究—以青年大學(xué)習(xí)為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2019SJB089）

（責(zé)任編輯：楊書(shū)元）