高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能面臨的困境及應(yīng)對(duì)

李濟(jì)沅

(浙江大學(xué) 電氣工程學(xué)院/研究生理論宣講團(tuán)，浙江 杭州 310027)

理論社團(tuán)是以先進(jìn)思想為指導(dǎo)、先進(jìn)學(xué)生為基礎(chǔ)的學(xué)生社團(tuán)，是在校大學(xué)生自發(fā)組織的傳播和表達(dá)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的群眾性組織，是高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的重要載體[1]。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，尤其在黨的十九大之后，很多高校都成立了校級(jí)學(xué)生理論類宣講社團(tuán)或者具有相似功能的其他學(xué)生社團(tuán)組織，并且在大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)揮著生力軍作用。因此，探討學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能及其價(jià)值彰顯具有迫切的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能意蘊(yùn)

高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能體現(xiàn)在多個(gè)維度，從范圍上看由點(diǎn)及面，宣講團(tuán)成員在先受教育后化作理論火種播撒到校園各處輻射不同的青年群體；從場(chǎng)域上看由外至內(nèi)，理論宣講既創(chuàng)新了課外學(xué)生開(kāi)展日常思想政治教育活動(dòng)的形式，也對(duì)思想政治理論課內(nèi)教學(xué)形成有益補(bǔ)充；從效應(yīng)上看由弱漸強(qiáng)，在傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，豐富并引領(lǐng)了校園文化風(fēng)尚。

(一)理論學(xué)習(xí)與宣講團(tuán)成員的雙向賦能

理論類宣講社團(tuán)既是高校學(xué)生社團(tuán)的重要組成部分，又有別于其他學(xué)生社團(tuán)。與其他基于共同的興趣愛(ài)好或個(gè)人特長(zhǎng)等組建的學(xué)生社團(tuán)組織相比，理論宣講類社團(tuán)更多地是以共同的價(jià)值觀念和崇高追求將成員凝聚在一起，其準(zhǔn)入門檻更高，對(duì)學(xué)生的理論功底和宣講水平都有較高要求，因此理論學(xué)習(xí)是宣講團(tuán)成員的基本功，理論宣講則是宣講團(tuán)成員的看家本領(lǐng)。理論類宣講社團(tuán)以理論輸出為導(dǎo)向，通過(guò)集體備課會(huì)、紅色教育基地實(shí)踐交流、專項(xiàng)技能培訓(xùn)等載體源源不斷地培育精品理論微課，所形成的研習(xí)—備課—宣講模式本身也是宣講員與受眾雙向成長(zhǎng)的生動(dòng)育人實(shí)踐，以學(xué)習(xí)育己，以宣講育人。宣講員同學(xué)來(lái)自于同學(xué)群體，掌握了豐富的身邊人身邊事等鮮活的素材，準(zhǔn)確了解同學(xué)群體的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，再加之自身經(jīng)過(guò)宣講團(tuán)培育后與其他同學(xué)形成的理論勢(shì)差，通過(guò)青春化時(shí)代化的表達(dá)方式和話語(yǔ)體系，聚焦某一黨的理論方針或社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，用故事闡釋道理，從理論視角重新審視生活，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的育人勢(shì)能。宣講員在學(xué)習(xí)消化—轉(zhuǎn)譯—傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論學(xué)習(xí)的賦能，通過(guò)宣講團(tuán)對(duì)理論知識(shí)具象化、人格化的表達(dá)，使理論學(xué)習(xí)變得生活鮮活。

(二)在校園樹(shù)主導(dǎo)立主流引領(lǐng)文化風(fēng)尚

青年學(xué)生趨于多元的價(jià)值取向與社團(tuán)組織多樣化發(fā)展之間的耦合催生出高校愈發(fā)繁榮的社團(tuán)文化，每年新生入學(xué)季各大高校學(xué)生社團(tuán)招新“百團(tuán)大戰(zhàn)”的新聞屢見(jiàn)不鮮，社團(tuán)也越來(lái)越成為青年大學(xué)生浸潤(rùn)校園文化的重要載體。高校學(xué)生社團(tuán)文化作為高校文化中的一種亞文化, 包含了以學(xué)生社團(tuán)為載體, 在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中社團(tuán)成員所共生、共享、傳遞的價(jià)值取向和行為方式, 是青年文化的重要實(shí)踐形式[2]。興趣愛(ài)好、地緣關(guān)系、專業(yè)背景、信仰追求等都可以構(gòu)成涵育社團(tuán)凝聚力和組織力的文化內(nèi)核，使社團(tuán)成員對(duì)組織產(chǎn)生強(qiáng)大的文化向心力。多元文化也必然會(huì)產(chǎn)生多元的話語(yǔ)場(chǎng)域，不同的話語(yǔ)場(chǎng)在交融與碰撞中呈現(xiàn)出“眾聲喧嘩”的輿論樣態(tài)，不同的話語(yǔ)導(dǎo)向也會(huì)對(duì)青年成長(zhǎng)產(chǎn)生不同的影響。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)新的價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，且每一種價(jià)值都在彰顯合理性、張揚(yáng)個(gè)性和搶占話語(yǔ)[3]。理論宣講類社團(tuán)應(yīng)當(dāng)在復(fù)雜的話語(yǔ)場(chǎng)中起到舉旗定向的重要作用，社團(tuán)中的青年學(xué)生立足青年立場(chǎng)關(guān)切社會(huì)時(shí)政，從青年視角發(fā)出青年聲音彰顯青春風(fēng)采。通過(guò)向內(nèi)的理論學(xué)習(xí)夯實(shí)社團(tuán)成員的信仰定力，通過(guò)向外的理論宣講積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既能在及時(shí)準(zhǔn)確地將黨的宏觀理論與政策，更能在熱點(diǎn)輿論事件中敢于發(fā)聲勇于亮劍，成為校園聲音的“一股清流”，引領(lǐng)校園文化風(fēng)尚。

(三)有效延展與補(bǔ)充思想政治理論課程

習(xí)近平總書(shū)記2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[4]學(xué)生理論類宣講社團(tuán)所開(kāi)展的朋輩宣講也是思想政治理論課的一種創(chuàng)新形式，發(fā)揮學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能必然是思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。一方面，思想政治理論課專職教師可以與宣講社團(tuán)的學(xué)生講師形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。兩支隊(duì)伍分別深耕于思想政治理論課第一課堂和日常思想政治教育第二課堂，從課上教師與學(xué)生之間的“你—我”關(guān)系延伸到課外學(xué)生與學(xué)生之間的“我—我”關(guān)系，構(gòu)筑了一個(gè)融通師生的學(xué)習(xí)共同體，兩支校園理論宣講的重要力量在課堂上下既相互補(bǔ)充又相互印證，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。另一方面，思想政治理論課專職教師可以與宣講社團(tuán)的學(xué)生講師實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)互鑒。專職教師以其厚實(shí)的理論功底和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在把握思想政治理論課的思想性與理論性方面厚植根基，而學(xué)生講師則以其源自青年又高于青年的時(shí)代感知有效提升了理論宣講的親和力和針對(duì)性。思想政治理論課也是宣講類社團(tuán)的學(xué)生講師培育理論素養(yǎng)的重要渠道，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)導(dǎo)師帶徒、集體備課等方式，學(xué)生講師可以進(jìn)一步向?qū)Ｂ毥處熂橙±碚擆B(yǎng)分，同時(shí)專職教師也可以沾染學(xué)生講師的青春氣息，更好地走進(jìn)青年了解青年把握青年。

二、高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)面臨的困境

隨著“不忘初心、牢記使命”主題教育長(zhǎng)效機(jī)制的推進(jìn)以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推廣，校園內(nèi)外社會(huì)各界都掀起了“理論學(xué)習(xí)熱”，而快速興起的學(xué)生理論類宣講社團(tuán)建設(shè)卻正在遭遇“寒流”，具體表征在宣講受眾、宣講內(nèi)容以及宣講范式等方面的現(xiàn)實(shí)困境。

(一)宣講受眾：強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下被動(dòng)參與的境地

在日常思想政治教育情境中，黨日、團(tuán)日活動(dòng)，入黨積極分子、預(yù)備黨員等各級(jí)培訓(xùn)班以及黨員經(jīng)常性教育活動(dòng)是開(kāi)展理論宣講的主要場(chǎng)景，這些教育情境通常都是學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的必要環(huán)節(jié)，并且表現(xiàn)出具有一定強(qiáng)制性的共性特征。在這種模式下，宣講者處于主動(dòng)地位，傾聽(tīng)者處于被動(dòng)地位，傾聽(tīng)者作為宣講對(duì)象置身于由宣講者主觀營(yíng)造和客觀情境所共同建構(gòu)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境中，很容易產(chǎn)生被動(dòng)接受的心理預(yù)設(shè)。形式上說(shuō)教色彩過(guò)濃和灌輸痕跡過(guò)重、內(nèi)容上忽視學(xué)生主觀感受和現(xiàn)實(shí)訴求而沒(méi)有很好地平衡思想性、理論性與親和力、針對(duì)性之間的關(guān)系一直是制約思想政治理論課“入腦入心”的瓶頸難題之一，這也是學(xué)生開(kāi)展理論宣講以其天然優(yōu)勢(shì)應(yīng)當(dāng)努力破解的關(guān)鍵著力點(diǎn)。然而事實(shí)上，學(xué)生宣講者大都并非“科班出身”，由于其理論沉淀不足加之實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺而與宣講受眾之間形成的“偽勢(shì)差”很難實(shí)現(xiàn)在宣講過(guò)程中對(duì)宣講受眾思想上的有效引領(lǐng)。如此一般，某種程度上，由學(xué)生理論類宣講社團(tuán)所主導(dǎo)的理論學(xué)習(xí)新載體并未有效紓解思想政治理論課所面臨的困境，甚至存在進(jìn)一步弱化思想政治教育對(duì)學(xué)生的感召力和親和力的風(fēng)險(xiǎn)。

(二)宣講范式：微型化所導(dǎo)致的碎片化傾向

無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)日不網(wǎng)已經(jīng)內(nèi)化成為新時(shí)代青年的一種生活方式，青年學(xué)生無(wú)時(shí)不刻都浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的衣食住行等生活方方面面的同時(shí)也在無(wú)形中為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所支配。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的碎片化時(shí)間、碎片化閱讀、碎片化思維促使青年逐漸習(xí)慣淺嘗輒止的直觀思維，希望直接呈現(xiàn)具體意愿、明確具體任務(wù)，而較少關(guān)注抽象概念和嚴(yán)謹(jǐn)推論[5]。宣講團(tuán)所開(kāi)展的理論宣講也具有微型化的特征，具體表現(xiàn)在主題精、時(shí)長(zhǎng)短、范圍小等方面。以浙江大學(xué)研究生理論宣講團(tuán)為例，一次完整的宣講通常由宣講者聚焦某一細(xì)小主題切入面向一個(gè)小群體(如班級(jí)、團(tuán)支部)在十五分鐘左右完成，宣講者通過(guò)運(yùn)用豐富的素材案例從而使宣講變得生動(dòng)鮮活起來(lái)。這種微型化的宣講范式雖然迎合了青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中養(yǎng)成的碎片化的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，但這種片段化的言說(shuō)方式也在一定程度上加劇了理論學(xué)習(xí)的碎片化傾向。容易致使故事與道理、成功結(jié)果與奮斗歷程之間邏輯關(guān)系的論述不夠充分推論不夠嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而導(dǎo)致宣講對(duì)象只聽(tīng)故事而對(duì)故事背后所蘊(yùn)含的道理視而不見(jiàn)，只感佩優(yōu)秀的身邊人而忽視優(yōu)秀背后所承載的努力和奮斗。

(三)宣講內(nèi)容：新穎外表下陳舊的敘事邏輯

富有時(shí)代氣息的話語(yǔ)表達(dá)、有別于傳統(tǒng)課堂的組織形式等特點(diǎn)讓學(xué)生理論類宣講社團(tuán)一經(jīng)出現(xiàn)便博取了大量眼球，許多高校紛紛組建各自的理論宣講學(xué)生隊(duì)伍，并將其作為學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。新穎的外表背后，如何讓理論能夠說(shuō)服青年、掌握青年依然是理論類宣講社團(tuán)育人功能得以彰顯的內(nèi)核所在，而這也是理論類宣講社團(tuán)得以生存立足的關(guān)鍵所在。然而在實(shí)際的宣講實(shí)踐中，“新瓶裝舊酒”“換湯不換藥”說(shuō)教式宣講依然存在，一些學(xué)生宣講員直接將網(wǎng)絡(luò)上的宣講素材拿來(lái)，不加以消化吸收就直接傳遞給宣講對(duì)象，成為了單純的理論“搬運(yùn)工”的現(xiàn)象依然時(shí)有發(fā)生。理論首先要說(shuō)服自己，才有可能說(shuō)服別人。還有一些學(xué)生宣講員未能準(zhǔn)確把握新時(shí)代青年的成長(zhǎng)規(guī)律以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還習(xí)慣于“憶苦思甜”式宣講“套路”，學(xué)生聽(tīng)了無(wú)法引發(fā)共鳴，自然也無(wú)法產(chǎn)生代入感和認(rèn)同感。如果學(xué)生理論宣講無(wú)法跳出以往的陳舊敘事邏輯的窠臼，無(wú)論形式如何花樣翻新，也注定換來(lái)的只是表面上的“轟轟烈烈”，而在學(xué)生內(nèi)心依然是“平平淡淡”，甚至還可能會(huì)起到反作用。

三、高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)育人困境的應(yīng)對(duì)

內(nèi)部建設(shè)和對(duì)外宣講構(gòu)成了學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的宏觀結(jié)構(gòu)，吸收—內(nèi)化—轉(zhuǎn)譯—表達(dá)則是每一個(gè)宣講團(tuán)成員必經(jīng)的個(gè)體微觀循環(huán)，宣講團(tuán)的建設(shè)以及其育人功能的發(fā)揮是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。需要從自育出發(fā)，從創(chuàng)新著筆，從育他落腳，方能打通學(xué)生理論類宣講社團(tuán)育人實(shí)效發(fā)揮的“最后一公里”。

(一)建設(shè)基點(diǎn)：從自育出發(fā)做到真懂真信

學(xué)生理論宣講想要理直氣壯，首先要有理有據(jù)，只有真懂真信，才能有理有據(jù)。打鐵還需自身硬，因此從內(nèi)部建設(shè)出發(fā)加強(qiáng)宣講團(tuán)成員的自我培育是宣講團(tuán)育人功能發(fā)揮的實(shí)踐邏輯起點(diǎn)。

其一，配備強(qiáng)大的理論指導(dǎo)師資。高校學(xué)生理論類宣講社團(tuán)作為青年馬克思主義者培養(yǎng)的“試驗(yàn)田”，需要高校配備強(qiáng)大的理論師資力量在成員理論素養(yǎng)培育、宣講課程體系設(shè)計(jì)等方面提供支撐保障，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合高校學(xué)科特色、注重多學(xué)科交叉重點(diǎn)邀請(qǐng)相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的專家學(xué)者擔(dān)任指導(dǎo)教師為學(xué)生理論宣講把好“理論關(guān)”，與此同時(shí)，通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)校黨委組織部門、宣傳部門的相關(guān)負(fù)責(zé)人擔(dān)任專家顧問(wèn)等形式指導(dǎo)宣講團(tuán)建設(shè)進(jìn)一步為學(xué)生理論宣講把好“政治關(guān)”。

其二，建立全方位的培育體系。一次對(duì)外理論宣講其實(shí)是對(duì)宣講者綜合素質(zhì)的一次全面展示。宣講者除了具備扎實(shí)的理論功底之外，還應(yīng)具備一定的文字寫作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等其他方面的素質(zhì)，學(xué)生綜合素質(zhì)的全方位提升既是學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在訴求，也是宣講團(tuán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，宣講團(tuán)應(yīng)通過(guò)建立起全方位的學(xué)生講師培育體系予以回應(yīng)。如清華大學(xué)博士生講師團(tuán)探索以理論學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)、集體備課、專家指導(dǎo)等形式加強(qiáng)培訓(xùn)，以“走一路，學(xué)一路，講一路”模式加強(qiáng)實(shí)踐研學(xué)，全方位增強(qiáng)講師團(tuán)宣講能力，這些有益實(shí)踐所形成的經(jīng)驗(yàn)值得在其他理論類宣講社團(tuán)中復(fù)制推廣。

其三，注重吸收青年中的優(yōu)秀分子。學(xué)生黨員骨干以及各類獎(jiǎng)學(xué)金和榮譽(yù)稱號(hào)獲得者等優(yōu)秀同學(xué)代表本身就在學(xué)生群體中具有一定的感召力，通過(guò)理論培育為其賦能，有助于增強(qiáng)優(yōu)秀學(xué)生的理想信念和家國(guó)情懷，這也高度契合培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的育人指向。同時(shí)，優(yōu)秀學(xué)生作為同學(xué)們的身邊榜樣，在開(kāi)展理論宣講時(shí)實(shí)現(xiàn)了教育人格與榜樣人格的統(tǒng)一，讓“有故事的人去講故事”，這樣宣講的說(shuō)服力也會(huì)更強(qiáng)，從而形成培育一個(gè)帶動(dòng)一片的連鎖反應(yīng)。

(二)拓展亮點(diǎn)：從創(chuàng)新著筆探索微言微語(yǔ)

學(xué)生理論宣講是一種朋輩思想政治教育的創(chuàng)新載體，如何將這一創(chuàng)新舉措轉(zhuǎn)化成育人實(shí)效，首先需要正確理解并精準(zhǔn)把握理論宣講之“微”，即“微”在內(nèi)容而精在主旨，“微”在形式而深在內(nèi)涵，這需要學(xué)生理論類宣講社團(tuán)從內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個(gè)方面打磨理論宣講微黨課。

內(nèi)容上創(chuàng)新：聚焦青年關(guān)切的熱點(diǎn)問(wèn)題。青年群體的關(guān)注點(diǎn)隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)生變化，但即使網(wǎng)絡(luò)上聲音再嘈雜，青年話語(yǔ)內(nèi)容依然呈現(xiàn)出明晰的聚焦性，內(nèi)容為王，觀點(diǎn)至上[6]。青年群體擁有強(qiáng)烈的時(shí)代感知力，社會(huì)上的熱點(diǎn)事件總能牽動(dòng)起青年的敏感神經(jīng)，學(xué)生理論宣講如能夠抓住社會(huì)熱點(diǎn)事件因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展思想政治教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的成效。如2020年初，在全國(guó)上下抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)“疫”中，通過(guò)理論宣講培植青年學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、媒介素質(zhì)、理性思維，熔鑄新時(shí)代青年的人類關(guān)懷和家國(guó)情懷既具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義也蘊(yùn)含豐富的宣講價(jià)值。扎根于青年群體的學(xué)生講師既要緊跟社會(huì)熱點(diǎn)駕馭時(shí)勢(shì)之“變”回應(yīng)青年的關(guān)切，更要于變化中帶領(lǐng)宣講對(duì)象體悟理論力量之“不變”，方才能真正的贏得青年，引領(lǐng)青年。

形式上創(chuàng)新：善用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展極大地顛覆了人們傳播信息和獲取知識(shí)的模式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)超越了工具屬性實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)賦能進(jìn)而彰顯出價(jià)值屬性，因此運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)手段創(chuàng)新學(xué)生理論宣講形式也是對(duì)傳統(tǒng)宣講模式的一種超越。一方面，宣講者可以通過(guò)在實(shí)景宣講中通過(guò)融入如短視頻等新媒體元素，為理論宣講填充更多“干貨”，增強(qiáng)趣味性；另一方面，宣講者也可以利用網(wǎng)絡(luò)直播、微視頻等手段跨越時(shí)空界限開(kāi)展理論宣講，如浙江大學(xué)開(kāi)展的“云端宣講”“空中黨?！钡榷际呛芎玫膰L試。同時(shí)，理論宣講的形式也可以從“述—聽(tīng)”關(guān)系向“寫—讀”“畫(huà)—看”的關(guān)系拓展，巧妙利用H5、漫畫(huà)、表情包等融媒體新載體調(diào)動(dòng)宣講對(duì)象的觀感實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的功能。

(三)實(shí)踐落點(diǎn)：從育他落腳力爭(zhēng)入腦入心

通過(guò)理論宣講傳遞直抵人心的思想力量從而對(duì)宣講對(duì)象實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)的教育過(guò)程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，理論宣講的最終落腳點(diǎn)是在社團(tuán)成員先受教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)從自育到育他的跨越，學(xué)生講師若要做到真正將理論講成故事，將故事化作道理還需要從多方面著手修煉自我進(jìn)而與宣講對(duì)象之間形成理論勢(shì)差。

其一，超前一步發(fā)掘題材。當(dāng)一種新的文化景觀或社會(huì)思潮出現(xiàn)并在青年群體中蔓延時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育工作通常具有一定的滯后性，理論類宣講社團(tuán)的成員需要以高度的敏銳度先知先覺(jué)發(fā)掘這一宣講題材并從親歷者和旁觀者雙重視角觀察事態(tài)的嬗變過(guò)程，同時(shí)以理論宣講的行動(dòng)自覺(jué)辯證地把握身邊青年在特定情境中所呈現(xiàn)出的文化樣態(tài)，傾聽(tīng)青年同伴的聲音，為開(kāi)展理論宣講積累寶貴的“一手資料”。

其二，下沉一級(jí)思辨理論。正如任何事物都具有兩面性，即便在消極的事件中同樣也可以挖掘出積極正面的教育價(jià)值。這需要宣講者能夠正確運(yùn)用好馬克思主義的基本原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐成果深刻剖析某一青年文化現(xiàn)象背后暗含的規(guī)律性問(wèn)題和理論性問(wèn)題及其所折射出的世情黨情國(guó)情現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而內(nèi)化成個(gè)人客觀、理性、深入的思考，這正是理論宣講中最能打動(dòng)人說(shuō)服人的思想內(nèi)核所在。

其三，拔高一層開(kāi)展宣講。宣講者與宣講對(duì)象之間存在一定的理論勢(shì)差是使思想教育入腦入心得以實(shí)現(xiàn)的必要前提，理論勢(shì)差是由青年朋輩之間的親近感、宣講對(duì)象將宣講者視為榜樣的認(rèn)同感以及宣講者富有思想深度的理論宣講在宣講對(duì)象心中滋養(yǎng)出的仰視感所共同建構(gòu)的。這需要宣講者既能夠站在青年立場(chǎng)找感覺(jué)，更能夠站高一層講道理。這樣，學(xué)生理論類宣講社團(tuán)的育人功能方能被真正激活。