馬君武的德育思想及當(dāng)代價值

陳洪濤，蔡美蓮

(廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004)

馬君武，中國近代著名的資產(chǎn)階級民主革命家、愛國詩人、教育家。在教育方面，馬君武認(rèn)為，教育乃一國之魂，一個國家是繁榮昌盛還是蕭條衰敗，一個民族得以復(fù)興還是沒落，一個社會是發(fā)展還是退后，將以什么作為判定標(biāo)準(zhǔn)，那就是教育。他重視青年教育于國家建設(shè)的意義，寄希望于青年，主張德、智、體全面發(fā)展，尤其重視德育。他認(rèn)為，道德之于國民相當(dāng)于腦子之于身體也，國民道德對于國家發(fā)展起的是總開關(guān)的作用。在培養(yǎng)國民道德路徑中，除了教育別無他法。馬君武對德育的全方位關(guān)注和深入思考，形成了極具特色的德育思想。新時代的德育，需要建立在繼承與發(fā)展先賢德育的思想與方法的基礎(chǔ)上，研究馬君武德育思想在當(dāng)今的意義也就在此。德育作為專門培養(yǎng)教育對象思想品德的教育活動，必須順應(yīng)時代發(fā)展的需要。在當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人非常重視德育在人才培養(yǎng)中的作用，黨的十九大報告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”[1]。習(xí)近平總書記強調(diào)要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。從馬君武的德育思想中吸取智慧，對當(dāng)前貫徹落實立德樹人的根本任務(wù)具有重要的借鑒和啟示作用。

一、馬君武的德育思想

偉大的思想離不開偉大的實踐，無論哪種思想，其形成必定離不開特定歷史背景。清朝末年,尤其是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府腐敗無能，一次次受到西方侵略者的入侵，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，中國逐漸變成半殖民地半封建性質(zhì)的國家。隨著維新運動、辛亥革命和新文化運動的接連爆發(fā),有識之士們敏銳察覺到國民素質(zhì)已經(jīng)或?qū)萍s國家的發(fā)展，于是他們在中國掀起了改造國民性的思想運動高潮。在救亡圖存背景下，馬君武主張道德教育順應(yīng)時代變化，改革中國不合時宜的落后文化，促使道德教育符合社會發(fā)展需要。

(一)關(guān)于德育的目標(biāo)

1.培養(yǎng)“勤懇樸誠”的人。“勤”即勤奮、認(rèn)真，“懇”乃真摯、懇切，“勤懇”就是殷勤懇切。唐宋八大家之一柳宗元在其《柳渾行狀》中有云“詞旨切直，意氣勤懇”，強調(diào)做事認(rèn)真不懈?！皹恪币鉃闃阒睒闼亍⒍睾窭蠈?，“誠”則是誠實誠信，真心真意，“樸誠”就是敦厚老實，誠實誠信?！扒趹阏\”即勤勤懇懇做事，實實在在做人。“勤懇樸誠”是馬君武確定的廣西大學(xué)校訓(xùn)，也是其德育目標(biāo)之一。其中“誠”是核心，是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是人類社會的最高道德規(guī)范。個人與社會必須講究“誠”，否則任何道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范都會如同虛設(shè)，個人信譽乃至整個社會的基礎(chǔ)就會動搖。大學(xué)不僅是傳授專門知識與技能的場所，而且是教人勤懇樸誠、求真求善的精神家園?！扒趹阏\”這一德育目標(biāo)與新時代中國人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，符合高校辦學(xué)宗旨，是中國教育一般育人準(zhǔn)則。

2.培養(yǎng)“愛國愛校，有責(zé)任心”的人。馬君武辦學(xué)目的是培養(yǎng)愛國、愛校、有責(zé)任心的實用人才。愛國就是對祖國熱忱，愿為國家民族謀福利，對國民有“真”“愛”之心，愿共同負(fù)起責(zé)任以盡國民義務(wù)[2]55。馬君武認(rèn)為，愛校就是珍重校產(chǎn)，愛惜校物，鉆研學(xué)業(yè)，共同設(shè)法促進學(xué)校的發(fā)展[2]126。有責(zé)任心，是既要對自己負(fù)責(zé)，刻苦力學(xué)，也要對國家、民族及社會負(fù)責(zé)，自覺求得真本領(lǐng)。馬君武認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)的人才若無愛國愛校之心，若不能自覺擔(dān)起“復(fù)興中華，發(fā)達廣西”的責(zé)任，辦學(xué)就失去了意義?！皭蹏鴲坌?、有責(zé)任心”的培養(yǎng)目標(biāo)，既是馬君武德育目標(biāo)，也是高校育人目的，符合當(dāng)代高校辦學(xué)的宗旨。

(二)關(guān)于德育的內(nèi)容

馬君武對學(xué)生德育非常重視，關(guān)于德育有非常獨到的見解。他認(rèn)為對學(xué)生進行德育，應(yīng)包括愛國主義教育、公民道德教育、拼命精神教育、健全人格思想等內(nèi)容，各個方面均不可偏頗，應(yīng)同等重視。

1.堅持愛國主義教育。在愛國主義教育方面，馬君武強調(diào)“忠勇為愛國之本”[2]206和“甘為國死”的立國精神[2]261。首先，他提倡忠勇為愛國之本的精神?！爸矣隆?，出自《后漢書·李固傳》：“自非博陸忠勇，延年奮發(fā)，大漢之祀，幾將傾矣?！盵3]“忠”，是指忠實、忠誠，即要為人忠實、忠誠于國家，包括愛護國家、愛護公物；“勇”，是指勇敢、勇氣，勇于擔(dān)當(dāng)重任，有抗戰(zhàn)勇氣或勇于抗戰(zhàn)，包括勇于公斗、見義勇為等。忠勇，即忠誠于國家，有抗戰(zhàn)勇氣。忠勇為愛國之本，把忠誠勇敢作為評判一個人是否愛國的根本標(biāo)準(zhǔn)。忠勇為愛國之本的信條不是擺起來好看，關(guān)鍵是付諸實踐。其次，他強調(diào)甘為國死的立國精神。獨立國家的國民都會有一種“甘為國死”的精神。馬君武認(rèn)為有立國精神的國民應(yīng)該“衽金革，死而不變；見利思義，見危授命；祖宗土地，不可讓尺寸與人；公而忘私，國而忘家”[2]262。為民族為國家奉獻自己的生命是高尚的，有必死的決心是救亡圖存的前提，集中全國人民的力量來捍衛(wèi)國家，才能讓國家立于不敗之地，甘為國死的忠勇精神是一個國家的靈魂，是凝聚民心的磁鐵，是挽救民族危機的精神武器。

2.倡導(dǎo)公民道德教育。馬君武倡導(dǎo)公德教育，即公民道德教育，主張培養(yǎng)文明友善、守法禮讓、團結(jié)協(xié)作意識。首先，要對人文明友善?！拔拿鳌?，是指有文化，明事理。人們在公共場所的言行舉止體現(xiàn)了社會文明程度，愛護公物說明人們文明程度較高，反之亦然?！坝焉啤北砻嬷馐菫槿松屏?，待人友好。本性善良的英雄，會給社會帶來正能量，本性不善的英雄，會給社會帶來危害。他要求學(xué)生對教師要尊敬，對同學(xué)要親愛，切勿尖酸刻薄，惹人討厭。其次，要懂得守法禮讓。守法即遵法律守規(guī)矩，禮讓就是禮貌謙讓，守法禮讓就是既要懂得遵守法律規(guī)矩，又要懂得禮貌謙讓。馬君武主張學(xué)習(xí)歐美體育，推崇“君子之風(fēng)”“作規(guī)則的競爭”，養(yǎng)成守法和禮讓的習(xí)慣[2]58。“做規(guī)則競爭”就是要有規(guī)則意識，遵法律守規(guī)矩。守法禮讓可謂是公民最基本的素質(zhì)，也是社會文明的晴雨表。最后，要學(xué)會團結(jié)合作。團結(jié)合作，顧名思義即團結(jié)協(xié)作、合作互助。孟子強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，其中“人和”就是人團結(jié)互助。馬君武注重培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作精神，倡導(dǎo)每個人都運用自己的能力，努力合作，訂起鄉(xiāng)約，制造公產(chǎn)，挑起鄉(xiāng)村社會建設(shè)的責(zé)任。團結(jié)合作精神是讓各民族緊緊擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的精神力量。可見，馬君武倡導(dǎo)的公民道德教育在新時代依然需要。

3.主張拼命精神教育。馬君武強調(diào)拼命精神教育，不是一句空話，而是下大力氣整改。一方面，馬君武當(dāng)校長時對學(xué)生、教師和職員的行為都做了具體規(guī)定，即學(xué)生不能有缺課現(xiàn)象發(fā)生，以學(xué)問為重，拼命學(xué)；職員不能因經(jīng)費缺少而敷衍了事，以校務(wù)為重，拼命干；教師不能計較待遇太多，以教育為重，拼命教。另一方面，馬君武認(rèn)為刻苦耐勞就要作工。這里的作工，主要有兩層基本含義：一是對作工要有新觀念，即打破作工是卑鄙下賤的舊觀念，樹立“愛勞動，勞動光榮”的新觀念；二是提倡新運動，即勞動教育。他希望通過“鋤頭運動”來培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞實際作工的精神[2]42，主張通過拼命精神教育來涵養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞品質(zhì)，培養(yǎng)不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的人以及愛勞動、善勞動、以勞動為榮的人，并將兩者融為一體。馬君武嚴(yán)禁學(xué)生巧言詭辯、說空話，使生活與社會脫節(jié)，強調(diào)一切從實際出發(fā)，以科學(xué)為依據(jù)，努力工作，掌握戰(zhàn)斗的本領(lǐng)。幸福是奮斗出來的，在德育過程中應(yīng)當(dāng)提倡把拼命精神教育擺在突出位置。

4.堅持健全人格思想。馬君武向?qū)W生鄭重聲明，“入學(xué)讀書，求知識固是本份，但是尤要鄭重的是人格修養(yǎng)，必須素來對朋友忠實，然后將來對社會對國家方能忠實?！盵2]27他提倡培養(yǎng)“智仁勇”“真善美”“真精神”“忠誠、厚重、謙和”和“自新與自強”的品質(zhì)，健全完善人格。第一，培養(yǎng)“智仁勇”精神?！爸恰本褪侵腔?，“仁”就是仁德，“勇”就是勇氣，培養(yǎng)“智仁勇”精神，就是通過德育使受教育者具有智慧、仁德和勇氣。第二，培養(yǎng)“真善美”的品質(zhì)。“真”就是世界上的真實，不虛偽；“善”就是我們應(yīng)該遵守的；“美”包括大而美和小而美。培養(yǎng)“真善美”，就是讓人們做真實的自己，不虛偽，分清什么是應(yīng)該遵守的，什么是美的。第三，培養(yǎng)“真精神”，去除自私自利的心地作為，養(yǎng)成堅強的善意識和健全不拔的精神。第四，養(yǎng)成忠誠、厚重、謙和的品質(zhì)，就是做人要忠厚誠實，注重仁厚氣質(zhì)的養(yǎng)成，謙虛溫和。第五，養(yǎng)成自新與自強的品質(zhì)。自新是指人們對自己的心靈進行革新。自強就是以自新精神不惜刮骨療毒，將病菌病原清除干凈，大家都成為精誠純潔的“民”，這樣才能自強。自新是自強的前提和基礎(chǔ)，自強是自新的目的和歸宿。

(三)關(guān)于德育的方法

1.提倡榜樣教育。馬君武在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神時，采用很多榜樣示范的案例。一方面，他通過講述他人的故事進行榜樣示范。他講述“曹操文武雙全，但很節(jié)儉”“諸葛亮是讀書人也能帶兵”“姜維能文能武又很廉潔”[2]208等故事教育引導(dǎo)學(xué)生將這些英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)他們文武兼?zhèn)?，躬行?jié)儉。另一方面，他用自身的實際行動進行榜樣示范。他多次向?qū)W生強調(diào)要愛國，為國奉獻，注重個人品格修養(yǎng)。他不但對學(xué)生這樣要求，他自己也是這么做的。他曾表明自己是“堂堂正正做人，清清白白做事”[2]330。在工作上，他清正廉潔、公正無私。馬君武有一次給西大購買教學(xué)儀器時，他斷然拒絕洋行代理給他的傭金，并將其放回總賬以購買其他儀器。在生活上，馬君武為人隨和，十分關(guān)心學(xué)生，像對待自己的孩子一樣對待他的學(xué)生。示范教育是德育的重要形式，具有重要作用。

2.重視勞動教育。馬君武在德育過程中，特別強調(diào)生產(chǎn)教育、勞動教育，希望通過生產(chǎn)勞動使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。馬君武批判“讀書高尚，作工可恥”的觀念，提倡“鋤頭運動”。他說，“大家在西大不作工，便不能學(xué)得刻苦耐勞的習(xí)慣，不作工就容易養(yǎng)成‘大少爺?shù)牧?xí)氣’?！盵2]40所以，馬君武提倡作工、獎勵作工也正是希望通過生產(chǎn)勞動，使學(xué)生懂得勞動的辛苦，樹立正確勞動觀，體諒勞動人民，珍惜勞動成果。

3.堅持說服教育。馬君武在德育過程中，最常用的方式就是說服教育。他曾在各種演講、會議上頻繁告誡學(xué)生入校最初目的在于求真實本領(lǐng)，最終目的在于做實際的救國工作；反復(fù)強調(diào)無論是培養(yǎng)文武雙全的人才，還是造就具有淵博科學(xué)知識、扎實工作技能和頑強戰(zhàn)斗本領(lǐng)的人才，都是為了順應(yīng)社會發(fā)展的需要，為了挽救中國的民族危機；多次提醒廣西大學(xué)成立的目的在于建設(shè)廣西、復(fù)興中國、為民族而奮斗。說服教育是馬君武德育的重要形式，是最直接最簡單的德育方法。

4.倡導(dǎo)激勵教育。馬君武通過激勵教育對學(xué)生進行德育，采取激勵、喚醒和鼓舞等方法對學(xué)生進行教育。為了培育學(xué)生良好品行，保證學(xué)生有機會學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、熱愛勞動，馬君武設(shè)立“苦學(xué)基金”“科學(xué)論文獎金”“作工獎金”等。對于品學(xué)兼優(yōu)但家庭困難的學(xué)生，用“苦學(xué)資金”資助，對于科技論文優(yōu)秀的學(xué)生，用“科學(xué)論文獎金”來激勵，對試驗成績、考試成績、作工成績優(yōu)良的學(xué)生也進行獎勵。阿爾伯特·哈伯德說過：“激發(fā)孩子的潛力可以成就孩子不可低估的未來?！本褪钦f，恰當(dāng)使用激勵教育有時可以收到事半功倍的效果。所以，德育過程要倡導(dǎo)激勵教育。

5.采取懲戒教育。懲戒教育也是德育的重要手段，懲戒是對違反紀(jì)律、犯錯誤的學(xué)生進行處罰，從而達到教育人的目的。懲戒是教育的手段，教育是懲戒的目的。為了保證考試效率，養(yǎng)成學(xué)生良好道德，馬君武設(shè)定懲戒規(guī)則，對違反規(guī)則的，取消成績或退學(xué)等。恰當(dāng)而合理使用懲戒教育，有助于及時糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出健康向上的個體。

二、馬君武德育思想對新時代落實立德樹人的啟示

馬君武認(rèn)為，道德教育是要隨世界之百般事務(wù)的變化而變化的，并非一成不變、亙古不易的。他說，“環(huán)境是一個善于變化的東西，如果環(huán)境變了，我們不能與之俱變，那就是缺乏自覺心的表征，那就是時代的落伍者。”[2]23恩格斯說過，“我們拒絕想把任何道德教條當(dāng)做永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強加給我們的一切無理要求”“相反，我們斷定，一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”[4]。每一個時代，都有其對應(yīng)的道德信條，新時代德育內(nèi)容必須要堅持與時俱進，將優(yōu)良傳統(tǒng)道德進行時代性轉(zhuǎn)化。馬君武德育思想對新時代落實立德樹人的根本任務(wù)無疑能提供有益的啟示和寶貴的借鑒。

啟示一：德育理念上，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

黨的十八大報告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人首先要明確為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等首要問題，培養(yǎng)接班人還是掘墓人，這是事關(guān)黨和國家生死存亡的前途命運的重大問題。馬君武在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人問題上有獨到的見解，他認(rèn)為教育是一國之魂，教育救國是他的教育理想，他提出：學(xué)校的責(zé)任就是要把人造成一把鑰匙，而這把鑰匙將要去開社會的大門；學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化為祖國的明天而奮斗；“復(fù)興中華、發(fā)達廣西”的辦學(xué)宗旨；“勤懇樸誠、愛國愛?！钡挠四繕?biāo)。馬君武這些德育思想對當(dāng)前落實立德樹人的根本任務(wù)具有寶貴的借鑒價值。我們要樹立教育是為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的理念。習(xí)近平總書記提出要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，明確了為誰培養(yǎng)人的問題；全國教育大會指出，我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，明確了培養(yǎng)什么樣人的問題；至于怎樣做到以德為先培養(yǎng)人？習(xí)近平總書記為我們指明方向：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)?！盵5]我們的一切工作都必須緊緊圍繞這個目標(biāo)展開。

啟示二：德育目標(biāo)上，要著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

2019年11月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》明確指出，要“堅持把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題，著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[6]。這一提法，明確了我們培養(yǎng)時代新人的目標(biāo)和方向。馬君武在培養(yǎng)時代新人的目標(biāo)上也有獨到的見解。他認(rèn)為，應(yīng)該把時代新人培養(yǎng)成具備“勤懇樸誠”和愛國愛校、有責(zé)任心品質(zhì)的人。換句話說，作為復(fù)興中華、發(fā)達廣西后備力量的時代新人，應(yīng)該是勤勞、勇敢、樸實、忠誠和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)之人。我們當(dāng)前培養(yǎng)時代新人的目標(biāo)和方向可以從馬君武這些德育目標(biāo)得到啟發(fā)。我們必須明確能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人是什么樣的人，毋庸置疑，首要之舉是要培養(yǎng)有愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。而如何培養(yǎng)有愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要以厚植愛國主義情懷為根本。愛國主義是中華民族的民族心和民族魂，維系著中華大地上各民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而自強不息、不懈奮斗，指引一代又一代青年肩負(fù)起的時代使命。高校立德樹人要以愛國主義教育作為總基調(diào)，以培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為總?cè)蝿?wù)，通過春風(fēng)化雨般的教育，在青年中播下愛國種子，撒上責(zé)任雨露，引導(dǎo)青年將個人夢與中國夢相結(jié)合，將愛國情、強國志、報國行相結(jié)合，立足當(dāng)下，歷練本領(lǐng)，為建設(shè)中國特色社會主義宏偉事業(yè)而奮斗。

啟示三：德育內(nèi)容上，把勞動教育和艱苦奮斗精神納入新時代德育內(nèi)容

習(xí)近平在十九大報告中指出，“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時不我待、只爭朝夕的精神奮力走好新時代的長征路?！盵1]艱苦是成事之本，奮斗是勝利之基，勞動是奮斗的重要形式，是培養(yǎng)艱苦奮斗精神的重要手段，在高校立德樹人過程中要重視勞動教育的作用。馬君武在勞動育人方面也作出了重要論述，他認(rèn)為，對學(xué)生進行勞動教育，不但要培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識(即對作工有新觀念)，還要引導(dǎo)學(xué)生進行勞動實踐(即鋤頭運動)。也就是說，勞動教育需要從思想觀念和行為實踐兩方面下功夫。馬君武關(guān)于勞動育人的思想，為當(dāng)代高校立德樹人提供了有益借鑒。新時代如何進行勞動教育，習(xí)總書記在2018年全國教育大會上為我們指明了方向，明確了高校立德樹人的德育內(nèi)容。他說，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵7]勞動觀念對勞動實踐的重要作用毋庸置疑，只有對勞動有正確的認(rèn)識，才會產(chǎn)生愛勞動、善勞動、以勞動為榮的價值觀，才可能在艱苦奮斗、辛勤勞動中逐漸成為不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的時代新人。這樣的人，才有能力為中國人民謀幸福，擔(dān)起民族復(fù)興大任，完成民族復(fù)興的使命。高校立德樹人要以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神為重點，通過勞動教育引導(dǎo)學(xué)生保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和積極向上的人生態(tài)度，不斷提高創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。

啟示四：德育方法上，要創(chuàng)新德育方法推進課程思政全員育人

立德樹人任務(wù)落實成效如何關(guān)鍵在德育方法，德育方法好不好，運用恰不恰當(dāng)，會直接影響德育目標(biāo)和任務(wù)的實現(xiàn)。馬君武在德育方法上也有自己的獨到見解，他重視德育方法對德育實效的影響，提倡德育方法要順應(yīng)時代要求，綜合運用榜樣教育、勞動教育、說服教育、激勵教育及懲戒教育等多種方法以提升德育實效，當(dāng)代高校立德樹人德育方法的創(chuàng)新可以借鑒其有益思路。在德育方法上，習(xí)近平也有許多重要論述，“堅持組織教育、自主教育、實踐教育相統(tǒng)一”“要在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課”“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”“堅持‘八個統(tǒng)一’推動思想政治理論課改革創(chuàng)新”“不斷增強思政課的思想性、理論性、親和力以及針對性”[8]。習(xí)近平總書記的這些重要論述為當(dāng)代高校立德樹人的德育方法明確了思路。高校立德樹人要創(chuàng)新德育方法，統(tǒng)籌兼顧各種教育形式，將思政課程與課程思政結(jié)合起來，拓寬育人工作的途徑及方式，把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，挖掘其他課程和教學(xué)方法中蘊含的思想政治教育資源，要抓住關(guān)鍵少數(shù)，以點帶面，樹立榜樣和典型，發(fā)揮他們對其他教師的帶動示范作用，落實全員育人的任務(wù)，全面提升高校立德樹人的實效。