拒斥先驗知識者：艾耶爾

楊皓

阿爾弗雷德·艾耶爾爵士（Sir. AlfredJules Ayer，1910.10.29—1989.06.27），英國哲學(xué)家，因1936年出版《語言、真理與邏輯》而聞名于世。此書中他提出了邏輯實證主義的一個主要論點，從而成為了邏輯實證主義在英文世界的代言人。1946年至1959年，他在倫敦大學(xué)學(xué)院擔任精神邏輯哲學(xué)講座教授，同時也是牛津大學(xué)的邏輯學(xué)講座教授。1970年，他被封為爵士。

艾耶爾出生在倫敦，父親是朱爾斯·艾耶爾，17歲時從瑞士到了英格蘭。其母親的娘家姓是希特瓦揚，她的叔叔創(chuàng)建的汽車公司雪鐵龍就是以該姓氏命名的。艾耶爾是家里的獨生子，年幼時期性格有些孤僻，后來去伊頓公學(xué)上學(xué)后變得稍微開朗了一些，在牛津大學(xué)基督教堂學(xué)院就讀期間變得非常外向。他在那里學(xué)習(xí)了歷史與哲學(xué)，并在導(dǎo)師——著名哲學(xué)家吉爾伯特·賴爾的建議下，去維也納交流了一學(xué)年，參加了維也納學(xué)派的各種會議。在這期間，他創(chuàng)作了《語言、真理與邏輯》一書，盡管內(nèi)容簡短，卻是20世紀最杰出的著作之一。

1940年，他被征召參加威爾士衛(wèi)隊，因此中斷了牛津大學(xué)的研究講師工作。后來，他開始從事情報工作，包括審訊德國戰(zhàn)俘。他和第一任妻子在“二戰(zhàn)”時離婚了。有一段時期，他的私生活比較混亂，找過一些性伴侶，后來又結(jié)了兩次婚。他的人際關(guān)系也相當復(fù)雜。

“二戰(zhàn)”后，他成為了倫敦大學(xué)學(xué)院的精神邏輯哲學(xué)講座教授。在他的帶領(lǐng)下，哲學(xué)系成為舉辦各種激烈哲學(xué)活動的中心。據(jù)說，他非常適應(yīng)倫敦的生活，尤其是那里的夜生活。在倫敦大學(xué)學(xué)院工作13年后，盡管存在些許爭議，艾耶爾還是成功地當選為牛津大學(xué)的邏輯學(xué)講座教授，并在那里一直工作到1979年。退休后，他在哲學(xué)界、政界以及社會上仍然相當活躍。

有關(guān)艾耶爾瀕死體驗的討論已經(jīng)很多了。當時，他的心跳突然停止了幾分鐘，緊接著又蘇醒了過來。據(jù)說他看到了掌控宇宙的紅光，見到了掌管時空的牧師，甚至還可能到達了冥河。身為人道主義者和自由思想家，經(jīng)歷瀕死體驗后，他自稱“重生的無神論者”。

《語言、真理與邏輯》一書出版時，艾耶爾24歲。他坦白地講，這本書“是年輕人的作品……其創(chuàng)作過程要比大多數(shù)哲學(xué)家融入更多的激情”。艾耶爾在該書中提出的“實證原則”富有巨大意義。根據(jù)這個原則，一個句子只有在可以被經(jīng)驗驗證的條件下才有意義。否則，要么它是“分析的”同意反復(fù);要么，如果既非經(jīng)驗的，也非分析的，則是“形而上學(xué)”的，也就是沒有意義的。他的寫作風格清晰、明快且具有思辨性，這也使得他的《語言、真理與邏輯》成為了邏輯實證主義者的必讀書。這本書被認為是20世紀分析哲學(xué)的經(jīng)典文本，它極大幫助了邏輯實證主義（起源于德語國家奧地利）在英語世界的傳播。

艾耶爾繼承了約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨以及與他同時代的伯特蘭·羅素的英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)。艾耶爾一生一直忠于自己的觀點，他始終拒斥先驗知識的可能性，所以他視哲學(xué)的方法為對關(guān)鍵概念——諸如“因果律”“真理”“知識”“自由”等的分析路徑。

《語言、真理與邏輯》當然不是艾耶爾哲學(xué)歷程的最終成就。他還出版了大量其他重要著作，大部分都與他20多歲時研究過的問題相關(guān)?！督?jīng)驗知識的基礎(chǔ)》指出，感覺材料，也就是外界與內(nèi)心認識的直接材料，必然是認識經(jīng)驗世界的基礎(chǔ)。《知識的問題》模仿柏拉圖的語言揭示了知識的含義：如果某一命題是真的，那么主體才能理解該命題;主體對它很有把握，也有權(quán)肯定它。如果想了解哲學(xué)懷疑主義以及其解決辦法，那么本書就是不錯的選擇。除了上述這些著作以外，在各式各樣的形而上學(xué)與認識論文集中都會看到艾耶爾的文章。他的文章通常在作品集的開頭部分，為的就是引導(dǎo)讀者思考目前存在的問題。另外，要想理解當代哲學(xué)的大部分思想，首先就需要艾耶爾清晰的思路作為指引。

編輯：鄭賓? 393758162@qq.com