毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的理論淵源與實踐基礎(chǔ)*

李國亮

任何一種科學(xué)思想的形成都是在一定的思想傳統(tǒng)、歷史條件、現(xiàn)實環(huán)境的影響和熏陶下產(chǎn)生的。毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，為遏制和擊敗德意日法西斯的侵略擴(kuò)張，在反對國際綏靖主義、爭取蘇聯(lián)及世界人民援助、推動英美加入反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線、發(fā)展東方各民族反侵略統(tǒng)一戰(zhàn)線等過程中形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。它的主要內(nèi)容包括：以必要的斗爭，求必需的團(tuán)結(jié)；既廣泛聯(lián)合，又區(qū)別對待；堅持原則性，講究靈活性；立足自力更生，努力爭取外援；堅持愛國主義基礎(chǔ)上的國際主義；堅持國際國內(nèi)兩條統(tǒng)一戰(zhàn)線相互配合和促進(jìn)。它是在馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的指導(dǎo)下，在吸收中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)思維及中國國內(nèi)革命實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)后，形成的具有鮮明中國特色和時代特征的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想，是馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的重要成果。學(xué)界對毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想淵源的研究已有一定成果，①主要包括杜俊華：《論抗戰(zhàn)時期馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的中國化——簡論馬克思主義國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論》，《馬克思主義研究》2013年第9期；唐正芒、李國亮：《毛澤東關(guān)于建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想》，《黨的文獻(xiàn)》2019年第6期；周毅：《毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想：馬列主義與中國傳統(tǒng)智慧結(jié)合的典范》，《江西社會科學(xué)》2019年第3期；何曉明等：《中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線》，中國文史出版社2005年版；高伊鵬：《毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究》，安慶師范大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文；等等。但亦有不足之處。首先，馬克思主義經(jīng)典作家的哪些論述直接影響了毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成，此點(diǎn)尚乏足夠研究。其次，在探究毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想形成的實踐基礎(chǔ)時，往往忽略對其國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，特別是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)驗的考察。本文嘗試對上述問題進(jìn)行分析，以期補(bǔ)充、拓展相關(guān)研究。

一、繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論

毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想作為馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國的運(yùn)用與發(fā)展，之所以能夠誕生于中國，先決條件就是馬克思主義在中國的傳播，并逐漸被以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所掌握和運(yùn)用。

（一）馬克思、恩格斯“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

十八世紀(jì)后半葉，隨著工業(yè)革命的興起，原來的工場手工業(yè)逐漸被機(jī)器大工業(yè)所替代，先前狹小的國內(nèi)市場已然不能滿足擴(kuò)大的銷售需求。資產(chǎn)階級為了追逐高額利潤，爭奪廉價勞動力和原料，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路，逐漸形成了資本主義的世界市場。隨著資本主義世界市場的出現(xiàn)，各國之前的孤立、分割狀態(tài)逐漸消失，而代之以文明相互依存的世界歷史。對于這種情況，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35頁。

資本主義世界市場的形成使得資本開始越出國界，而這帶來的后果就是使資本主義的剝削和壓迫也成為一種國際現(xiàn)象。1847年11月，馬克思在紀(jì)念波蘭起義十七周年的國際大會上便對資本主義壓迫的國際性作出說明，指出：“現(xiàn)在存在著一種各民族資產(chǎn)階級的兄弟聯(lián)盟。這就是壓迫者對付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、剝削者對付被剝削者的兄弟聯(lián)盟。一個國家里在資產(chǎn)階級各個成員之間雖然存在著競爭和沖突，但資產(chǎn)階級卻總是聯(lián)合起來并且建立兄弟聯(lián)盟以反對本國的無產(chǎn)者；同樣，各國的資產(chǎn)者雖然在世界市場上互相沖突和競爭，但總是聯(lián)合起來并且建立兄弟聯(lián)盟以反對各國的無產(chǎn)者。”②《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第694頁?？梢钥吹剑谫Y本主義發(fā)展比較平衡、自由競爭占統(tǒng)治地位的條件下，任何一國的無產(chǎn)階級革命都將引發(fā)世界各國資產(chǎn)階級的聯(lián)合干涉與壓迫。而資本主義壓迫無產(chǎn)階級的國際性也就決定了無產(chǎn)階級解放斗爭的國際性。在這種情況下，無產(chǎn)階級要從資本家的壓迫下解放出來，就必須在反對本國資產(chǎn)階級的同時與各國無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，奪取無產(chǎn)階級革命在全球范圍的勝利。同時，全世界的無產(chǎn)階級只有緊密的聯(lián)合起來，才能最終推翻資本主義，從而消除資產(chǎn)階級的剝削和壓迫。

1848年馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中正式提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”③《馬克思恩格斯文集》第2卷，第66頁。的偉大戰(zhàn)略口號，它集中反映了無產(chǎn)階級要求國際團(tuán)結(jié)、徹底解放的訴求。共同的階級利益、共同的歷史使命要求全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，而只有各國無產(chǎn)階級的緊密團(tuán)結(jié)、相互支援才能完成推翻資產(chǎn)階級，完成自身徹底解放。反之，忽視無產(chǎn)階級國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和重要性則會影響無產(chǎn)階級歷史使命的實現(xiàn)。1864年，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》一文中特別強(qiáng)調(diào)要重視各國無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)：“過去的經(jīng)驗證明：忽視在各國工人間應(yīng)當(dāng)存在的兄弟團(tuán)結(jié)，忽視那應(yīng)該鼓勵他們在解放斗爭中堅定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團(tuán)結(jié)，就會使他們受到懲罰，——使他們分散的努力遭到共同的失敗”。④《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第14頁。

（二）列寧“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，資本主義由自由資本主義階段發(fā)展到了帝國主義階段，資本輸出成為資本主義國家主要的對外經(jīng)濟(jì)侵略方式。資本主義在進(jìn)入帝國主義階段后，壟斷資產(chǎn)階級不僅壓榨各國的無產(chǎn)階級，也壓迫殖民地、半殖民地、附屬國的人民。在這種情況下，帝國主義成為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的共同敵人。因此，殖民地、半殖民地、附屬國的民族解放運(yùn)動既打擊了國際帝國主義勢力，成為推翻國際帝國主義的積極因素，也成為無產(chǎn)階級世界革命的一部分。無產(chǎn)階級要取得本國及國際社會主義革命的勝利，必須同被壓迫民族，特別是殖民地、半殖民地、附屬國的人民，結(jié)成反對帝國主義及殖民主義的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，只有這樣才能孤立和戰(zhàn)勝國際資產(chǎn)階級。對此情形，1919年列寧在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會的報告中指出：“社會主義革命不會僅僅是或主要是每一個國家的革命無產(chǎn)者反對本國資產(chǎn)階級的斗爭。不會的，這個革命將是受帝國主義壓迫的一切殖民地和國家、一切附屬國反對國際帝國主義的斗爭?！雹佟读袑幦返?7卷，人民出版社2017年版，第326～327頁。因此，針對資本主義進(jìn)入帝國主義階段后國際階級斗爭發(fā)生的重大變化，列寧據(jù)此提出了新的戰(zhàn)略口號——“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”②《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第326頁。這一提法豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的國際統(tǒng)戰(zhàn)理論。

（三）毛澤東對馬克思列寧主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的繼承與發(fā)展

從馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的偉大戰(zhàn)略口號，到列寧在資本主義進(jìn)入帝國主義階段后提出的“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”的新口號，爭取同盡可能多的同盟者建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的一致追求。毛澤東將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國革命的具體實際相結(jié)合，遵循和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級要結(jié)成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。學(xué)界目前對毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想繼承發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論早有共識，但大多語焉不詳、論證不力，并未深入剖析馬克思、恩格斯、列寧的哪些論述直接影響了毛澤東對國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識。

總的來講，馬克思主義有關(guān)國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的經(jīng)典文章和著作，毛澤東不僅認(rèn)真讀過，而且對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思、恩格斯提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”口號的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東于1919年第二次到北京期間就已讀過，并由此建立起他對馬克思主義的信仰。③參見〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第131頁。贛南會議后，受到黨內(nèi)排擠的毛澤東趁此機(jī)會埋頭苦讀，其中列寧提及國際統(tǒng)戰(zhàn)策略的重要著作《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》（書中“不作任何妥協(xié)嗎？”一章特別強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨在革命中必須將原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來）就是他在這個時期研讀的，并盛贊“這本書寫得太好了”。④余伯流、陳鋼：《誰主沉浮：毛澤東在中央蘇區(qū)的幾起幾落》，長征出版社2004年版，第254頁。值得注意的是，抗戰(zhàn)時期毛澤東不僅自己花大量時間反復(fù)研讀馬列著作，而且多次要求全黨上下加強(qiáng)對馬列主義理論的學(xué)習(xí)。延安整風(fēng)期間，毛澤東多次將包括《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》在內(nèi)的書籍列為黨員干部提升馬列主義理論水平的學(xué)習(xí)材料。可見，毛澤東不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的經(jīng)典著作，而且深受啟發(fā)并大力宣傳。

在總體肯定毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的學(xué)習(xí)遵循后，還有必要深究毛澤東在哪些觀點(diǎn)上對馬克思主義經(jīng)典作家的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論作了繼承、發(fā)展。

一方面，馬克思、恩格斯有關(guān)世界整體性的論述深刻影響了毛澤東，這成為毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的立論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！雹蓠R克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2014年版，第31頁。根據(jù)這一闡釋，結(jié)合二十世紀(jì)三四十年代世界政治、經(jīng)濟(jì)的大背景，毛澤東形成了對世界整體性的認(rèn)識。而明確世界是一個整體，堅持世界和平不可分割正是毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的立論基礎(chǔ)。1935年12月27日，毛澤東在瓦窯堡黨的活動分子會議上指出：“自從帝國主義這個怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開也不可能了?！雹蕖睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。1938年7月，毛澤東在延安同世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的談話中給出了他對當(dāng)時世界政治的判斷，即“世界和平不能分割，世界是一個整體，這是現(xiàn)在世界政治的特點(diǎn)”。①《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第133頁?？梢钥吹?，正是受馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述的啟發(fā)，毛澤東得出了對世界政治整體性的認(rèn)識，而世界整體性的特點(diǎn)決定了在反抗日本法西斯侵略時有必要結(jié)成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，這正是毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的立論基礎(chǔ)。

另一方面，毛澤東遵循列寧有關(guān)無產(chǎn)階級不僅要解放本國人民，同時也要支持殖民地、半殖民地、附屬國的民族解放運(yùn)動的相關(guān)論述，踐行 “全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”的號召。1939年，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中詳細(xì)地論述了列寧的這一觀點(diǎn)，指出：“列寧主義認(rèn)為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線?！雹凇睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第659頁。1940年初，毛澤東在《新民主主義論》中運(yùn)用列寧有關(guān)“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”的觀點(diǎn)，論證了在資本主義國家無產(chǎn)階級的資助下，殖民地半殖民地的中國所進(jìn)行的新民主主義革命已經(jīng)是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，“這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當(dāng)作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣髁x革命戰(zhàn)線的同盟軍了”。③《毛澤東選集》第2卷，第668頁。

二、借鑒吸收了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧

毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想不僅是對馬克思列寧主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的繼承與發(fā)展，而且還借鑒吸收了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧，將馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化，形成了具有中國特色的反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想。如果說馬列主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論是毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論內(nèi)核、根系基礎(chǔ)，那么中國傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)戰(zhàn)智慧就是其外在氣質(zhì)、文化土壤。

（一）借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟”思想

雖然中國古代并沒有“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的表述，但與之內(nèi)涵相類似的“聯(lián)盟”思想?yún)s早已有之。在多邊、多角的政治環(huán)境中，聯(lián)弱抗強(qiáng)，則可置敵于孤立，使自身立于不敗之地。而國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)就是在國際上團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的盟友，最大限度孤立敵人，是故二者在目的、內(nèi)容方面有諸多相似之處。

中國古代的聯(lián)盟思想最早可追溯至新石器時代晚期的部落聯(lián)盟。涿鹿之戰(zhàn)之所以蚩尤大敗，就是因為黃帝部族與炎帝部族結(jié)成了部落聯(lián)盟。夏朝末年，商湯率領(lǐng)商部族和其他反抗夏王朝殘暴統(tǒng)治的部族同盟一齊討伐夏桀。及至商朝末年，周武王姬發(fā)率領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商紂王。戰(zhàn)國時期，為抵擋秦國的進(jìn)攻，齊國謀士蘇秦游說列國，提出了“合縱”六國西向抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終獲得了六國的響應(yīng)。為拆散六國聯(lián)盟，秦王采納了謀士張儀提出的“連橫”之策，用來分化瓦解六國的“合縱”聯(lián)盟。由于六國本就有矛盾，又在秦國“連橫”的利誘下貌合神離，“合縱”聯(lián)盟終以失敗而告終?！昂峡v連橫”實質(zhì)上就是當(dāng)代所謂的地緣政治思想，它是春秋時期聯(lián)盟戰(zhàn)略的發(fā)展，是戰(zhàn)國社會變動時期的特定產(chǎn)物，對后世統(tǒng)一戰(zhàn)線及其戰(zhàn)略策略思想的形成有著不可低估的影響。東漢末年，各地豪強(qiáng)勢力競起而爭奪地盤。隆中會面時，諸葛亮為劉備提出了著名的“隆中對策”，也即聯(lián)合孫權(quán)以抗曹操的聯(lián)盟計劃。這正體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的智慧，即在三角的政治關(guān)系中，較弱的兩角必須結(jié)成聯(lián)盟才能對抗較強(qiáng)的一角，從而達(dá)到保存和發(fā)展自身的目的。此外，中國古代許多典籍，如《孫子兵法》《三國演義》《水滸傳》《隋唐演義》及各朝史志中也蘊(yùn)含了豐富的統(tǒng)戰(zhàn)智慧，如“圍魏救趙”“三打祝家莊”等等。

可以看到，中國古代有許多“聯(lián)盟”的史實體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，這些統(tǒng)戰(zhàn)智慧給毛澤東開展國際統(tǒng)戰(zhàn)工作以重要的啟發(fā)。此外，毛澤東對馬克思主義經(jīng)典作家國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的深刻把握，又使得其能夠靈活批判、繼承、改造傳統(tǒng)文化中的樸素統(tǒng)戰(zhàn)智慧，使其具備馬克思主義中國化的鮮明特征。1941年皖南事變后，毛澤東便借用劉備的例子來說明對國民黨內(nèi)不同派別的人應(yīng)當(dāng)采取不同的政策。毛澤東指出：“諸葛亮在《隆中對》中所確定的戰(zhàn)略方針是‘東聯(lián)孫吳，北拒曹操’。曹劉是主要矛盾，孫劉是次要矛盾。孫劉的矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾。”①轉(zhuǎn)引自盛巽昌編著：《毛澤東與中國古典小說》，上海辭書出版社2013年版，第22頁。因此只有抓住主要矛盾，分清主次與輕重緩急，先曹后孫才是大局為重的上策。毛澤東借古喻今，通過分析劉備兵敗身亡的歷史故事給大家以啟示，很快統(tǒng)一了全黨對皖南事變的認(rèn)識。1942年秋，時任國民黨第三十八軍中共地下黨統(tǒng)戰(zhàn)部部長的范明奉命回延安向毛澤東匯報工作。毛澤東問范明是否讀過《三韜六略》《孫子兵法》《三國演義》等中國古代經(jīng)典著作，范明回答讀過。接著毛澤東對范明說：“讀過了好，作統(tǒng)戰(zhàn)工作不但要有馬列主義唯物辯證法的理論基礎(chǔ)，還應(yīng)有中國古老哲學(xué)的方法論。”②范明：《毛主席批準(zhǔn)趙壽山入黨》，《黨的文獻(xiàn)》1995年第4期。1942年11月12日，毛澤東在一次講話中借《水滸傳》中“三打祝家莊”的典故說明統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，強(qiáng)調(diào)合法的斗爭和秘密的斗爭必須結(jié)合起來，從而拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟。③陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第1370頁。

中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤為毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。為了團(tuán)結(jié)更多的國家來反對日本帝國主義的侵略，1936年毛澤東在與斯諾的談話中將中共原來統(tǒng)稱的帝國主義國家又做了區(qū)分，將其劃分為資本主義民主國家與法西斯主義國家兩種。經(jīng)此區(qū)分，之前被中共列為打倒對象的資本主義民主國家成為國際統(tǒng)一戰(zhàn)線中可以聯(lián)合的國家，這樣就極大程度地孤立了日本法西斯。隨后，毛澤東又在與史沫特萊的談話中表示中共不是反對一切帝國主義，而是只反對日本帝國主義。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東迅速放棄了前一階段提出的建立國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，轉(zhuǎn)而回歸和重建國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，并強(qiáng)調(diào)“凡屬反對法西斯德意日，援助蘇聯(lián)與中國者，都是好的，有益的，正義的”。④《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第18冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第496頁。之前互有矛盾的東方六國為了抗秦而能結(jié)成“合縱”聯(lián)盟，為了抵御曹操，劉備與孫權(quán)也能結(jié)成反曹聯(lián)盟。與之相類似，毛澤東也能夠針對抗戰(zhàn)局勢的變化迅速改變以往的國際統(tǒng)戰(zhàn)策略，甚至之前被認(rèn)為是斗爭、批評的對象也能夠重新爭取、聯(lián)合。這種不計前嫌的敵友轉(zhuǎn)換、聯(lián)合其他國家抗日的統(tǒng)戰(zhàn)策略中就包含了中國傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟”思想。

（二）吸收了中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念

西周末年，周幽王的史官史伯根據(jù)自然界與人類社會存在發(fā)展的規(guī)律提出了“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”⑤《國語集解》，中華書局2002年版，第470頁。的觀點(diǎn)，意指只有將不同的事物統(tǒng)一起來，并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)矛盾的均衡統(tǒng)一才能產(chǎn)生新的事物，促成新的發(fā)展。反之，簡單地把相同的事物疊加起來則不能產(chǎn)生新的事物，原有的事物也會停止發(fā)展，歸于消亡。春秋時期，管子對史伯的“和實生物，同則不繼”的表述進(jìn)行簡化，提出了“和乃生，不和不生”。⑥《管子校注》 （中），中華書局2004年版， 第945頁。這里管子已將“和”作為體現(xiàn)“生”的前提了。此后，晏子又對“和”與“同”的關(guān)系作了進(jìn)一步闡釋。在與齊景公的談話中，晏子對君臣關(guān)系中的“和”“同”關(guān)系解釋道：“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心?！雹佟妒?jīng)注疏》（下），上海古籍出版社1997年版，第2093頁。晏子此話意即君主認(rèn)為對的，但其中有不對的成分，臣子就應(yīng)該指出來；君主認(rèn)為不對的，臣子就應(yīng)該把其中對的部分指出來。是故國政平和而不違背禮儀，百姓沒有爭奪之意。晏子關(guān)于“和”“同”關(guān)系的論述實質(zhì)上超出了君臣關(guān)系的范疇，成為對待一切事物的根本態(tài)度和原則。孔子在繼承史伯、管子、晏子關(guān)于“和”“同”關(guān)系的基礎(chǔ)上，將“和”與“同”辯證地聯(lián)系起來，在《論語·子路》中孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”的經(jīng)典表述。“和而不同”主張萬事萬物要保持自身特色而無須茍同，并在此基礎(chǔ)上和諧共生，成為中國傳統(tǒng)文化中的核心理念之一。

統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是“不同”的“和”，是“同”和“異”的統(tǒng)一體。有同無異，則無須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。有異無同，則建不起來統(tǒng)一戰(zhàn)線。求同存異，才能建立、鞏固、發(fā)展、擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想就吸收了中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念。

在“和”的方面，在毛澤東看來，反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能建立起來，就是由于存在一個可以把被侵略的各個國家民族團(tuán)結(jié)起來的共同利益，而這個共同利益就是反對法西斯主義，在遠(yuǎn)東則突出體現(xiàn)為反對日本法西斯主義。1936年，毛澤東在與斯諾的談話中就指出日本帝國主義不僅是中國的敵人，同時也是愛好和要求和平的世界各國人民的敵人?；诜磳θ毡痉ㄎ魉怪髁x的共同利益，抗戰(zhàn)時期毛澤東在多種場合表述了其致力于通過廣泛聯(lián)合來建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心。1937年，毛澤東在同史沫特萊的講話中就指出德國和日本的侵略不僅危及中國，而且危及世界，“我以為中、英、美、法、蘇五國應(yīng)該趕快地聯(lián)合一致，否則有被敵人各個擊破之虞”。②《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第487頁。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東為重建反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，更表示凡屬反對法西斯德意日、援助蘇聯(lián)與中國者，都是好的、有益的、正義的，極大地解放了全黨同志的思想，擺脫了以意識形態(tài)劃線的束縛，擴(kuò)大了國際統(tǒng)戰(zhàn)對象的范圍。

在“不同”方面，毛澤東有關(guān)反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策就是建立在對不同的國際統(tǒng)戰(zhàn)對象進(jìn)行區(qū)別的基礎(chǔ)上的。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的報告中指出，必須看到國際和平陣線各國有其各不相同的情況，“第一不可忘記資本主義國家與社會主義國家的區(qū)別，第二不可忘記資本主義國家之政府與資本主義國家之人民的區(qū)別，第三，更加不可忘記現(xiàn)時與將來的區(qū)別”。③《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第15冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第637頁。1940年12月，毛澤東在《論政策》中要求在國際統(tǒng)戰(zhàn)工作中要區(qū)別對待不同性質(zhì)的統(tǒng)戰(zhàn)對象，如對蘇聯(lián)與資本主義各國進(jìn)行區(qū)別，對英美與德意進(jìn)行區(qū)別，對英美人民與其政府進(jìn)行區(qū)別，對英美不同時期的政策進(jìn)行區(qū)別，從而制定不同的國際統(tǒng)戰(zhàn)政策。④參見《毛澤東選集》第2卷，第764～765頁。

由上可知，毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在內(nèi)容方面汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟”思想，為將全世界愛好和平的國家團(tuán)結(jié)起來一致反法西斯提供了理論模型。而在策略層面，毛澤東則借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念，在反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的大框架下針對不同性質(zhì)的國家施以不同的統(tǒng)戰(zhàn)政策，這樣既提升了統(tǒng)戰(zhàn)效率，精準(zhǔn)地孤立和打擊法西斯分子，也進(jìn)一步鞏固了反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟”思想與“和而不同”理念，將馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化，形成了具有鮮明中國特色和時代特征的國際統(tǒng)戰(zhàn)思想，從而豐富了馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論的思想寶庫。

三、對中國共產(chǎn)黨國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗與教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想除了繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，借鑒吸收中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧外，還有一個重要的實踐來源就是對中國共產(chǎn)黨國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗與教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。

（一）對大革命時期建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)驗教訓(xùn)的汲取

早在五四時期，毛澤東在參與、領(lǐng)導(dǎo)愛國運(yùn)動中就提出了“民眾大聯(lián)合”的思想，這是毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的萌芽和最初表現(xiàn)。在樹立對馬克思主義的信仰后，毛澤東積極參加了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作。1923年，中共三大通過了《關(guān)于國民運(yùn)動及國民黨問題的決議案》，正式確定同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨合作，建立革命民主統(tǒng)一戰(zhàn)線即第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，毛澤東掌握了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的精髓，并將其運(yùn)用于分析在中國社會中如何開展民主革命的問題。其中代表作有《中國社會各階級的分析》《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等。上述文章不僅從理論上論證了建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、可能性，而且還闡明了諸如領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、依靠力量（直接同盟軍、間接同盟軍）等統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心問題，標(biāo)志著毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的產(chǎn)生。

孫中山逝世后，國民黨內(nèi)的新老右派勢力相繼抬頭，加緊了反共活動。毛澤東對國民黨右派保持了較高的警惕性，但當(dāng)時蘇聯(lián)顧問和中共中央領(lǐng)導(dǎo)人卻對國民黨右派的進(jìn)攻一再妥協(xié)退讓。隨著蔣介石在上海發(fā)動反革命政變，汪精衛(wèi)在武漢召開分共會議，第一次國共合作徹底破裂。當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨尚處在幼年時期，對中國革命基本問題缺乏深刻理解，對與統(tǒng)一戰(zhàn)線相關(guān)的一系列重要問題仍不夠明晰。大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)使毛澤東認(rèn)識到，在半殖民地半封建社會的中國進(jìn)行民主革命，建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線是必然的選擇。同時，在策略問題上，不能為了維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線之“名”而丟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之“實”，必須堅持又團(tuán)結(jié)又斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)。對此，毛澤東指出：“陳獨(dú)秀對于反革命向人民的進(jìn)攻，不是采取針鋒相對、寸土必爭的方針，結(jié)果在一九二七年的幾個月內(nèi)，把人民已經(jīng)取得的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)喪失干凈?！雹佟睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1128頁。

盡管大革命時期中國共產(chǎn)黨同中國國民黨建立的革命民主統(tǒng)一戰(zhàn)線并未涉及國際統(tǒng)戰(zhàn)的內(nèi)容，但其中所蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)策略、原則及失敗的教訓(xùn)等，均對毛澤東接下來的反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想提供了寶貴的經(jīng)驗。

（二）對土地革命戰(zhàn)爭時期“左”傾關(guān)門主義錯誤的批判總結(jié)

大革命失敗后，中國革命轉(zhuǎn)入低潮，中國共產(chǎn)黨面臨著被反革命勢力瓦解和消滅的危險。然而，當(dāng)時中共黨內(nèi)一些人不懂得馬克思主義是行動的指南而非教條，不懂得根據(jù)中國的實際情況來制定相應(yīng)的方針政策，而是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，將馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，結(jié)果導(dǎo)致在統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上犯了嚴(yán)重錯誤。

在同“左”傾錯誤的斗爭和在創(chuàng)建革命根據(jù)地、開展土地革命、建立工農(nóng)政權(quán)的實踐中，毛澤東的統(tǒng)戰(zhàn)思想獲得了新的發(fā)展。這一時期毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章里，就提出了諸多同“左”傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)人不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。諸如指出面對敵人的封鎖，邊界政權(quán)須“對經(jīng)濟(jì)問題有一個適當(dāng)?shù)霓k法”，以解決小資產(chǎn)階級的不安；①參見《毛澤東選集》第1卷，第53頁。反對打擊小資產(chǎn)階級的過左政策，保護(hù)中小商人的合法收入；②參見《毛澤東選集》第1卷，第78頁。提出由于人民購買力的枯竭、苛捐雜稅等的壓迫，“使得國貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路”，而這些人是可以引起革命高潮的“干柴”。③參見《毛澤東選集》第1卷，第101～102頁。此外，關(guān)于如何對待國民黨內(nèi)進(jìn)步勢力，毛澤東也提出了正確的統(tǒng)戰(zhàn)方針。毛澤東認(rèn)為福建事變的爆發(fā)為紅軍粉碎國民黨第五次“圍剿”提供了有利時機(jī)，遂向中央建議以紅軍主力突破敵之圍攻線，突進(jìn)到以浙江為中心的蘇浙皖贛地區(qū)去，用這種方法，既能粉碎敵人“向江西根據(jù)地的進(jìn)攻”，又能“援助福建人民政府”。④《毛澤東選集》第1卷，第236頁。但當(dāng)時的中共領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)心紅軍轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治區(qū)會丟失已有的根據(jù)地，拒絕采納毛澤東的上述建議。這一時期毛澤東初步總結(jié)了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線政策方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，否定了黨內(nèi)“左”傾關(guān)門主義的錯誤政策，為日后開拓抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面打下了思想基礎(chǔ)。

（三）對國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實踐的借鑒發(fā)揮

對國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實踐的借鑒與發(fā)揮，是毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想更為豐富、更為直接的實踐基礎(chǔ)。

1935年夏，共產(chǎn)國際第七次代表大會提出“在無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)上建立廣泛的反法西斯人民陣線”。⑤季米特洛夫：《關(guān)于法西斯的進(jìn)攻以及共產(chǎn)國際在爭取工人階級團(tuán)結(jié)起來反對法西斯的斗爭中的任務(wù)（摘錄）》（1935年8月2日），《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命檔案資料叢書》第17卷，中共黨史出版社2007年版，第102頁。8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)草擬了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》），比較完整地提出了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。12月，中共中央在瓦窯堡召開政治局會議，明確了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。隨后，毛澤東作《論反對日本帝國主義的策略》的報告，闡述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性及必要性，同時也論證了中國革命同世界革命的密切關(guān)系，深入分析了國際援助對抗戰(zhàn)勝利的必要性問題。由此可見，毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是同時產(chǎn)生、互為鏡鑒、相輔相成的關(guān)系，因此民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的相關(guān)實踐也會深刻影響、形塑其國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

在斯諾抵達(dá)陜甘寧邊區(qū)之前，中共與外界幾乎是一種隔離狀態(tài)，現(xiàn)實情況決定了這一時期毛澤東的國際統(tǒng)戰(zhàn)是只有思想而無實踐，但毛澤東卻未因缺乏“舞臺”而停滯不前，因為盡管沒有條件去施展其國際統(tǒng)戰(zhàn)思想，但有機(jī)會去實踐他的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。瓦窯堡會議后，為推動和促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，毛澤東做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作。從兩廣的桂系到山西的閻錫山，從四川劉湘到綏遠(yuǎn)傅作義、平津宋哲元，從東北軍張學(xué)良到西北軍楊虎城，從愛國民主人士到國民黨高層，毛澤東總攬全局、運(yùn)籌帷幄，寫了40余封信，為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了巨大的貢獻(xiàn)。⑥詳見唐正芒：《毛澤東是國共合作抗戰(zhàn)的最主要促成者》，《毛澤東研究》2016年第2期。在毛澤東及中共其他領(lǐng)導(dǎo)人的一致努力下，1936年9月22日，毛澤東代表紅軍，張學(xué)良代表東北軍，雙方在延安正式簽署《抗日救國協(xié)定》，這意味著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針首先在西北得以實現(xiàn)。而毛澤東促成的這一西北局部抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線則為隨后全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成奠定了基礎(chǔ)。西安事變爆發(fā)后，毛澤東確定了和平解決的方針，迫使蔣介石停止“剿”共，聯(lián)共抗日。西安事變的和平解決也標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。這一時期抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功實踐為毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成提供了一定的實踐基礎(chǔ)。正由于有這些國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)的實戰(zhàn)經(jīng)驗，使得毛澤東在面對埃德加·斯諾、史沫特萊、托馬斯·阿瑟·畢森、歐文·拉鐵摩爾等人的提問時能夠相對老練、提綱挈領(lǐng)地闡述其反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想。

此外，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的相關(guān)策略原則也對毛澤東反法西斯國際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成、發(fā)展提供了借鑒。毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)實踐中獲得了巨大成功，積累了豐富經(jīng)驗。對此，毛澤東也自覺地將國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策經(jīng)驗、策略原則移植、運(yùn)用到國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)建、實施中，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了適合國際特點(diǎn)的理論創(chuàng)新。具體而言，一方面，將階級分析法運(yùn)用到分析國際局勢。建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一步就是要明確敵友，抗戰(zhàn)時期毛澤東自覺運(yùn)用馬克思主義的階級分析法，對中國社會各階級狀況作了深入分析，并據(jù)此提出了“發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、反對頑固勢力”①《毛澤東選集》第2卷，第745頁。的統(tǒng)戰(zhàn)策略。同時毛澤東也不失時機(jī)地將國內(nèi)階級分析法運(yùn)用到國際層面，對蘇聯(lián)與資本主義國家、英美與德意、資本主義國家的政府與人民、法西斯主義國家的政府與人民作了區(qū)分。這種區(qū)分的意義與國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)無異，皆有助于針對不同的統(tǒng)戰(zhàn)對象施以不同的統(tǒng)戰(zhàn)政策。另一方面，毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想還借鑒、發(fā)展了其抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一些策略方法。抗戰(zhàn)時期，毛澤東在許多文章中對統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題展開過論述，如《論新階段》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》《論政策》等等，這些文章對斗爭與團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一與獨(dú)立、原則性與靈活性、廣泛聯(lián)合與區(qū)別對待等關(guān)系作了極為精辟的論述。在開展國際統(tǒng)戰(zhàn)的實踐中，毛澤東熟練運(yùn)用了上述這些國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)策略，只不過根據(jù)國際統(tǒng)戰(zhàn)的實際對象進(jìn)行一些取舍和變通，其實質(zhì)仍是一致的。

綜上所述，毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論淵源與實踐基礎(chǔ)主要是：首先，繼承發(fā)展了馬克思列寧主義經(jīng)典作家關(guān)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。如果說馬克思恩格斯“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”啟發(fā)了毛澤東開展革命要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的話，那么列寧的“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”則使得毛澤東更明確了中國革命的性質(zhì)和意義，即革命的殖民地半殖民地已成為世界社會主義革命戰(zhàn)線的同盟軍。其次，借鑒吸收了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧。如果說馬克思主義國際統(tǒng)戰(zhàn)理論是毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論內(nèi)核、根系基礎(chǔ)的話，那么中國傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)戰(zhàn)智慧就是其外在氣質(zhì)、文化土壤。最后，對中國共產(chǎn)黨國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗與教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。換言之，國民革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期及抗日戰(zhàn)爭時期的國內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗與教訓(xùn)，都在不同意義不同程度上為毛澤東反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想提供了實踐基礎(chǔ)和素養(yǎng)。