高職院校用新思想鑄魂育人的思政課實(shí)踐教學(xué)改革策略

吳細(xì)玲

(廈門城市職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361008)

高職院校承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，思政課是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年3月18日，在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”(以下簡(jiǎn)稱“新思想”)。思政課要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，以改革創(chuàng)新要?jiǎng)恿?，理直氣壯上好思政課。其中，“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐作用，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[1]。高職學(xué)生主要來(lái)源于普通高中和中職，生源具有特殊性。針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，精準(zhǔn)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，是高職院校思政課必須認(rèn)真研究的問(wèn)題。

一、高職院校用新思想鑄魂育人的思政課實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題

十八大以來(lái)，特別是根據(jù)教育部下發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》等文件精神，高職院校思政課設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)分，獲得了學(xué)生的歡迎，促進(jìn)了思政課實(shí)效性的提高。但是，實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，仍然存在一些需要解決和不斷完善的問(wèn)題。

(一)思政課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性還有待進(jìn)一步提高

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，表明思政課不僅是一門理論課，它還是一門信仰課。要讓學(xué)生樹(shù)立牢固的理想信念、價(jià)值觀念，必須把握學(xué)生的思想現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)、現(xiàn)實(shí)需要，才能有針對(duì)性。在新時(shí)代，思政課用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，面臨著許多挑戰(zhàn)。從社會(huì)大環(huán)境看，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，國(guó)家對(duì)改革、創(chuàng)新、人才需求提出了新的要求；國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，新的形式的斗爭(zhēng)、新的問(wèn)題和矛盾層出不窮。思政課教師不能流于形式，僵化灌輸教材固有內(nèi)容，必須緊跟形勢(shì)的變化，科學(xué)使用實(shí)踐教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生多看、多聽(tīng)、多體驗(yàn)、多思考；從高職學(xué)生自身情況看，高職學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)特征與其他層次的高校學(xué)生有區(qū)別，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)思政課的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)也不同。即使是同一專業(yè)的學(xué)生，其對(duì)思政課的理解能力和接受能力也不一樣，這要求教師必須充分了解學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。然而，在以往的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和實(shí)施中，我們能供給哪些現(xiàn)實(shí)可行的實(shí)踐教學(xué)資源？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容中哪些方面更需要用實(shí)踐教學(xué)的方式進(jìn)行引導(dǎo)和確證？不同專業(yè)的高職學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)背景下，思想狀況和現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生了什么變化，他們更喜歡哪些內(nèi)容和形式的實(shí)踐教學(xué)資源？通過(guò)對(duì)高職學(xué)生上述相關(guān)問(wèn)題的訪談了解，發(fā)現(xiàn)高職思政課教師對(duì)這些方面的分析和研究是不足的，這影響了思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

(二)思政課實(shí)踐教學(xué)的地方資源利用不足

習(xí)近平總書記指出：“要圍繞解決好為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持立德樹(shù)人，遵循教育規(guī)律，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。”[2]扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，意味著任何高職院校，不僅要熟悉全國(guó)的實(shí)踐資源，更應(yīng)熟悉、立足和利用好地方經(jīng)濟(jì)和人文資源，用地方資源培養(yǎng)人才。中國(guó)廣袤土地上的任何一個(gè)地方，歷史、文化傳統(tǒng)等實(shí)踐教學(xué)資源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)資源多樣、多元、鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和鮮活的地方資源相得益彰結(jié)合起來(lái)教育學(xué)生，才會(huì)使理論顯得有靈氣、接地氣；把高職學(xué)生帶到地方資源中感受歷史和現(xiàn)代化的氣息，與身邊熟悉的改革者、建設(shè)者一起唱響主旋律，思政課教學(xué)才能顯得有溫度。另外，破解實(shí)踐教學(xué)安全、全員參與、資源共享等方面的瓶頸，地方資源提供了非常好的環(huán)境、條件和平臺(tái)，大大降低了安全隱患，可以組織學(xué)生共享傳統(tǒng)歷史文化的滋養(yǎng)和改革開(kāi)放帶來(lái)的一系列成果。然而，高職院校對(duì)地方資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用、把地方資源有效引入實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)還不足，學(xué)校牽動(dòng)各方把地方資源進(jìn)行整合利用，形成規(guī)模效應(yīng)的協(xié)同工作做得還不夠細(xì)致，地方資源引入思政課進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)還不夠充分，思政課對(duì)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施目的、方案和成效等的設(shè)計(jì)不夠精準(zhǔn)，這導(dǎo)致地方資源在提供思政課用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人方面的特色、價(jià)值彰顯不足。

(三)思政課實(shí)踐教學(xué)考核和評(píng)價(jià)不足

思政課實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)，主要有對(duì)教師的考評(píng)和對(duì)學(xué)生的考評(píng)。通過(guò)雙向考評(píng)，可以考查教師設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)是否科學(xué)合理，學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中是否具有獲得感、幸福感和安全感。當(dāng)前，各高職院校保障學(xué)生使用專項(xiàng)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，思政課教師也通過(guò)多種形式實(shí)施了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式上也在不斷創(chuàng)新，開(kāi)拓了師生的視野，并取得一定的教育成果。但是，各高職院校對(duì)實(shí)踐教學(xué)的考核規(guī)范、考核目標(biāo)、考核內(nèi)容、考核技術(shù)和方法、考核結(jié)果等的研究做得還不夠充足，這不利于衡量用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的思政課實(shí)踐教學(xué)成效的高低、價(jià)值的大小。一方面，沒(méi)有有效和科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)考評(píng)，會(huì)導(dǎo)致思政課實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)主觀性和隨意性，浪費(fèi)實(shí)踐教學(xué)的人力、物力和財(cái)力；另一方面，不利于教師和學(xué)生根據(jù)考核評(píng)價(jià)情況，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題，分析和反思各種問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而不能持續(xù)推進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)的改革、修正和創(chuàng)新。

二、思政課實(shí)踐教學(xué)是高職院校用新思想鑄魂育人的必要環(huán)節(jié)

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐教學(xué)是理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生鞏固和加深理解理論知識(shí)的有效途徑。思政課實(shí)踐教學(xué)主要有課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。鑄魂育人本質(zhì)上是塑造人的思想靈魂，培養(yǎng)社會(huì)有用人才的社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。黨的十九大，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫進(jìn)《黨章》，成為全黨必須遵循的指導(dǎo)思想；十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫進(jìn)《憲法》，成為全民必須遵循的指導(dǎo)思想。高職院校用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，是明確鑄魂育人的理論來(lái)源于實(shí)踐和鑄魂育人離不開(kāi)實(shí)踐二者必須有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。

(一)新思想本質(zhì)上源于實(shí)踐

一切偉大的理論皆來(lái)源于實(shí)踐。毛澤東在他偉大的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》中深刻指出：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐”“強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，它的核心思想和主要內(nèi)容包含“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，體現(xiàn)出馬克思主義和中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，是對(duì)“我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)回答，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索成果。改革開(kāi)放40多年以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量、國(guó)際形象和地位、國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾都發(fā)生了變化，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中心，比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。但是，我國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，國(guó)際和國(guó)內(nèi)關(guān)于兩種制度、兩條道路之間的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。形成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新思想、新理論和新戰(zhàn)略，以指導(dǎo)人們破解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上的新問(wèn)題和新矛盾，掃除實(shí)踐道路上的各種障礙，顯得特別重要。黨的十九大，適時(shí)凝煉黨十八大以來(lái)的實(shí)踐成果，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。高職院校只有把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教學(xué)回歸到實(shí)踐探索本身，向?qū)W生揭示思想理論的實(shí)踐來(lái)源，學(xué)生才能把握理論的本質(zhì)，讓理論體系入耳入腦。

(二)思政課實(shí)踐教學(xué)蘊(yùn)含用新思想鑄魂育人的功能

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”[4]。鑄魂和育人是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。高職院校用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，就是通過(guò)規(guī)范、有序的思政課教學(xué)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化為學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念、精神追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從思想到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含在高職院校開(kāi)設(shè)的《形勢(shì)與政策》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》等思政課程中。思政課教師深耕課堂教學(xué)，把握高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及中國(guó)特色社會(huì)主義軍事、外交、黨的建設(shè)等內(nèi)容，進(jìn)行理論灌輸，讓學(xué)生系統(tǒng)、科學(xué)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論知識(shí)。然而，按照學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)生掌握了理論知識(shí)以后，并非就能把理論、思想進(jìn)行內(nèi)塑，自覺(jué)外化為自己的行動(dòng)。“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”“人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系”[3]。顯然，實(shí)踐教學(xué)是作為主體的人聯(lián)結(jié)作為客體的對(duì)象的重要手段，符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。教育部印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，揭示了實(shí)踐育人的功能和價(jià)值，突出實(shí)踐育人的重要地位，指導(dǎo)高校的育人工作。從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特征看，他們的動(dòng)手能力更強(qiáng)，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特征對(duì)他們更有吸引力。高職院校教師引導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)和企業(yè)，參與實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分接觸和了解社會(huì)，通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身的關(guān)系，理解黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生寄予的殷切期待；在實(shí)踐中消弭各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、疑慮和困惑，理解社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題背后的本質(zhì)，摸索專業(yè)創(chuàng)新的方向，明確自己的使命擔(dān)當(dāng)，逐步內(nèi)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)自己行動(dòng)的自覺(jué)。

三、高職院校思政課用新思想鑄魂育人的實(shí)踐教學(xué)改革策略

問(wèn)題是策略提出的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題[5]。教育部發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出，要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，強(qiáng)化項(xiàng)目管理，豐富實(shí)踐內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐形式，拓展實(shí)踐平臺(tái)，完善支持機(jī)制，教育引導(dǎo)師生在親身參與中增強(qiáng)實(shí)踐能力。各地實(shí)踐資源豐富，各高職院校思政課教師，要把握實(shí)踐教學(xué)中的一些關(guān)鍵問(wèn)題，修正不足，精準(zhǔn)施策，推進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)黨和國(guó)家需要的合格高職人才。

(一)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性研究，提高鑄魂育人工作實(shí)效

提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題是教育者必須把握的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基本原則。習(xí)近平總書記在“3.18”講話上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”[1]思政課教學(xué)要通過(guò)主導(dǎo)性和主體性作用的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，以學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、參與度、滿意度、獲得感作為衡量思政課教學(xué)的實(shí)效。在2900位廈門城市職業(yè)學(xué)院高職學(xué)生參與用moodle平臺(tái)調(diào)研實(shí)踐教學(xué)對(duì)自己是否有幫助時(shí)，95%的學(xué)生認(rèn)為很有幫助，建議多開(kāi)展形式新穎、有意義的實(shí)踐教學(xué)。思政課的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值，在于助推學(xué)生用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。高職學(xué)生有其特有的實(shí)踐需求，而思政課教師和學(xué)生之間存在年齡差距，甚至有代溝。了解學(xué)生的實(shí)踐需要，以廈門城市職業(yè)學(xué)院為例，主要通過(guò)兩個(gè)步驟解決。第一步，教師多途徑調(diào)研學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。首先，教師主動(dòng)親近學(xué)生。思政課是政治課，也是理論課，教師授課時(shí)，講究話語(yǔ)方式，用“學(xué)術(shù)話語(yǔ)講政治，用生活話語(yǔ)講理論”[6]，把握思政課的話語(yǔ)方式，讓學(xué)生在課上愿意與教師進(jìn)行思想交流；課下，教師主動(dòng)和學(xué)生蹭熱點(diǎn)，縮小師生之間的距離，使學(xué)生愿意和教師坦誠(chéng)自己的喜好、苦惱。其次，教師占領(lǐng)和利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解學(xué)生。廈門城市職業(yè)學(xué)院建立了自己的moodle網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師充分利用這個(gè)平臺(tái)，廣泛調(diào)研學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題；教師也根據(jù)理論教學(xué)的需要，列出問(wèn)題清單，由學(xué)生在課前、課后進(jìn)行反饋，聚焦學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。最后，發(fā)揮各地思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的作用?！缎聲r(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》規(guī)定，要強(qiáng)化地方統(tǒng)籌管理，原則上各地都要分課程組建思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的研究解答，研究和通報(bào)學(xué)生的實(shí)踐需求。第二步，遴選和確定學(xué)生的實(shí)踐需要。一方面，教師供給學(xué)生充足的實(shí)踐資源菜單，制定好實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、實(shí)施方案和考核，讓學(xué)生選擇喜歡的實(shí)踐資源；另一方面，教師把收集到的學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，國(guó)家和社會(huì)對(duì)青年學(xué)生的重大關(guān)切，作為需要實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行解決的問(wèn)題進(jìn)行整理。馬克思曾指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵7]因此，理論教學(xué)不能解決的問(wèn)題，或者需要實(shí)踐教學(xué)才能加深學(xué)生對(duì)理論的理解、鞏固的問(wèn)題，就是學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)需要。思政課把實(shí)踐教學(xué)有效供給和需求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)遴選，發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)主體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，就能逐步提高實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

(二)充分利用地方實(shí)踐教學(xué)資源，構(gòu)建“開(kāi)門辦思政”的育人格局

各地有豐富的資源供給高職院校實(shí)踐教學(xué)。習(xí)近平總書記在“3.18講話”中說(shuō)，“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵1]理直氣壯開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，各地高職院校均有特別優(yōu)厚的地方資源作依賴。

要有效整合地方實(shí)踐教學(xué)資源，形成“開(kāi)門辦思政”的協(xié)同格局。習(xí)近平總書記在“3.18講話”中代表黨和國(guó)家對(duì)學(xué)生提出深切期待：“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵1]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出，鼓勵(lì)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等就近與高校對(duì)接，掛牌建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地，完善思政課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。當(dāng)前，上海為全國(guó)各地構(gòu)建“開(kāi)門辦思政”格局提供了借鑒。廈門城市職業(yè)學(xué)院根據(jù)黨和國(guó)家的重大關(guān)切和學(xué)生的實(shí)踐需要，聯(lián)系廈門市委宣傳部、教育工委、共青團(tuán)、司法局、各愛(ài)國(guó)主義教育基地、校企合作企業(yè)，整理出廈門的紅色文化資源、經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)和改革的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，建立廈門的改革和建設(shè)先鋒庫(kù)，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去的方式，滿足學(xué)生參觀、調(diào)研、講座、暑期“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)、志愿活動(dòng)等實(shí)踐需要。其他各地高職院校，建議盡快“因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教”[1]，把自身的實(shí)踐教學(xué)資源和實(shí)踐平臺(tái)充分利用起來(lái)，形成“開(kāi)門辦思政”格局，讓各方力量各顯神通，同向同行，發(fā)揮地方實(shí)踐教學(xué)資源蘊(yùn)含的思想和精神價(jià)值，形成顯性和隱性教育協(xié)同育人的效應(yīng)。

(三)改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，全面提升高職師生的思想政治素養(yǎng)

對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考評(píng)，是高職院校用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人工作水平、能力和成效的檢驗(yàn)，具有與理論教學(xué)考評(píng)一樣的地位和作用。廈門城市職業(yè)學(xué)院改革思政課教學(xué)考評(píng)模式，建立實(shí)踐教學(xué)考核機(jī)制。首先，明確實(shí)踐教學(xué)考核的目的和原則。實(shí)踐教學(xué)考評(píng)的目的，是為了檢驗(yàn)學(xué)生是否在知情意行各方面，表現(xiàn)出對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)化；檢驗(yàn)教師的實(shí)踐教學(xué)策略是否有效。堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性、理論和實(shí)際、過(guò)程和結(jié)果相統(tǒng)一的原則，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)。其次，明確實(shí)踐教學(xué)考評(píng)的主體。學(xué)校改變了過(guò)去考評(píng)主體單向?yàn)樗颊n教師評(píng)價(jià)學(xué)生或?qū)W生評(píng)價(jià)教師的現(xiàn)象。形成實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)由所有當(dāng)事人一起參與的格局。最后，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)內(nèi)容和形式。思政課教師與其他育人主體一道，共同商議可操作、科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)考評(píng)指標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐教學(xué)的獲得與同伴進(jìn)行交流，互相評(píng)價(jià)，達(dá)成對(duì)科學(xué)理論的共鳴和認(rèn)同；以案例分析等形式，把實(shí)踐教學(xué)知識(shí)融入期末理論閉卷考核過(guò)程，倒逼學(xué)生運(yùn)用理論分析實(shí)踐案例，充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)的意義。有科學(xué)精致的考評(píng)機(jī)制作保障，學(xué)校用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的工作水平獲得不斷提高。

在黨和國(guó)家用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、全社會(huì)形成同向同行協(xié)同育人的大背景下，思政課教師作為高職院校用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)魂育人的關(guān)鍵力量，必須內(nèi)外兼修，凝心聚力，守正創(chuàng)新，關(guān)照培育對(duì)象，用好各種育人資源，努力發(fā)揮思政課在立德樹(shù)人中的關(guān)鍵作用，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。