圖像史料在高校中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用

高旭斌

(塔里木大學(xué) 歷史與哲學(xué)學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

圖像史料是歷史學(xué)研究中最基本的史料類別之一，通過利用圖像反映的各種信息進行歷史研究，是近十余年來國內(nèi)外史學(xué)研究的重要趨勢，目前已產(chǎn)生了一定的影響，并逐漸被應(yīng)用于歷史教學(xué)過程中。本文著重討論圖像史料在高校中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用。

一、圖像史料的基本內(nèi)涵

(一)圖像史料的含義

史料是幫助人們認(rèn)識歷史、編纂歷史和闡釋歷史的基本資料。一般認(rèn)為在歷史研究和教學(xué)中使用的史料，可分成文字、實物、口傳、音像史料和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等形式[1]。相對而言，傳統(tǒng)史學(xué)對文字史料的使用更為信賴，雖然我國古代地學(xué)文獻發(fā)展史中曾出現(xiàn)了所謂的“圖經(jīng)時代”[2]，但長期以來圖像史料的應(yīng)用處于較為邊緣的狀態(tài)，而且在以往的史料分類中，習(xí)慣上把照相、繪畫等與器物、貨幣、度量衡、建筑、墓葬、古跡遺跡、模型和雕塑等一并劃歸于實物史料的范疇[3]，在現(xiàn)實中因為實物史料是可以轉(zhuǎn)化為圖像而呈現(xiàn)，所以本文所指的歷史教學(xué)中的圖像史料是包含了一般意義上的實物史料的。

目前對于圖像史料的概念界定中，比較有代表性的說法是英國歷史學(xué)家彼得·伯克和沈敏華的觀點。彼得·伯克認(rèn)為圖像史料包括“畫像(素描、寫生、水彩畫、油畫、版畫、廣告畫、宣傳畫和漫畫等)、雕塑、浮雕、攝影照片、電影和電視畫面、時裝玩偶等工藝品、獎?wù)潞图o(jì)念章上的畫像等所有可視藝術(shù)品,甚至包括地圖和建筑在內(nèi)”[4]。沈敏華則認(rèn)為圖像史料主要是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，包括地圖、圖片等傳媒對象在內(nèi)的以及珍藏于博物館的大量文物、遺址遺跡、碑刻、建筑、圖畫等實物和攝影照片以及影視片、紀(jì)實片等能夠提供圖像、呈現(xiàn)或傳達(dá)某種歷史理念、產(chǎn)生視覺感知的對象[5]。

雙方雖然在具體文字表述上存在一定的差異，但都基本表明圖像史料是一種可視史料或影像史料，能使得人們能夠直觀地倒回消逝的歷史場景中，它是涵蓋了實物史料的。“圖像如同文本和口述證詞一樣，也是歷史證據(jù)的一種重要形式。他們記載了目擊者所看到的行動”[4]11。雖然讀者看到的只是零星的、中斷的、瞬間的形象，但卻是實在的、具體的、生動的映像，蘊藏著豐富的歷史生活內(nèi)容。

(二)圖像史料的主要形式

圖像史料主要來源或形式主要包括三種：

1.歷史進程中形成的繪畫、攝影照片、漫畫、歷史地圖等，也可稱為圖片史料。近代以來，隨著攝影技術(shù)在中國的傳播和近代報刊的興起，中國社會也逐漸進入到了“攝影時代”，人們“對特殊事件的記憶越來越依賴于可視圖像”[4]212，圖像新聞、畫報畫刊、廣告圖畫等日益成為時人認(rèn)識和記錄歷史的重要載體。有研究者統(tǒng)計，僅從1872年到1899年間出版的畫刊畫報就有近30 種，從1900年至1919年間出版的有160多種，從1919年至1949年出版的大約有600多種[6]，這些圖像都是第一手的歷史資料，是極其重要的圖像史料。如1947年由上海聯(lián)合畫報出版的曹聚仁和舒宗橋編著的《中國抗戰(zhàn)畫史》，其中收集了數(shù)千張彌足珍貴的新聞?wù)掌痛罅康膶崙?zhàn)地圖，總結(jié)性地真實記述了抗戰(zhàn)經(jīng)過，是非常重要的抗戰(zhàn)史料。

2.由實物轉(zhuǎn)化而來的圖像資料。近代遺留下來的反映歷史風(fēng)貌的各種實物極多，如錢幣、生產(chǎn)工作、武器、紀(jì)念物、建筑、不可移動文物資源等，但在實際課堂教學(xué)中，很難有條件直接接觸到實物，所以經(jīng)由現(xiàn)代攝影照相技術(shù)轉(zhuǎn)化后，將實物圖像化地呈現(xiàn)，使得收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)真正“活”了起來，更方便于在教學(xué)過程中應(yīng)用。如2001年湖北美術(shù)出版社出版的由章開沅先生主編的《辛亥革命大寫真》中，就包含了很多文博機構(gòu)的藏品和拍攝大量的辛亥革命遺址、紀(jì)念建筑的照片，極大地方便了辛亥革命史的教學(xué)。雖然這部分由實物轉(zhuǎn)化而來的圖像資料是二手資料，但仍是教學(xué)中極為重要的圖像史料。

3.影像資料，也可以稱之為影視史料。主要包括兩部分，第一部分是歷史進程中形成的第一手影視資料或新聞片等，具有影像檔案的性質(zhì)?！白噪娪皞魅胫袊叫梁ジ锩?，外國人在中國拍攝的紀(jì)錄片有50多部”[7]，記錄了當(dāng)時動亂的中國，留下了許多珍貴的影像資料。1920年代中國電影先驅(qū)黎民偉拍攝的《建國史之一頁》、林蒼等人的《延安內(nèi)貌》，瑞士記者沃爾特·博斯哈德博斯哈德的黑白無聲紀(jì)錄片《通往延安之旅》等都屬于此類。這種史料原始性強，但也要注意正確的解讀。比如對侵華日軍攻占南京的紀(jì)錄片，顯然就是美化侵略的。還有一部分是后來根據(jù)歷史時期拍攝的新聞片、文件、檔案、實物等素材重新創(chuàng)作而成的各類紀(jì)錄片，如《百年中國》《筑夢路上》《我們走在大路上》等，這部分資料往往兼具聲音、圖像、口述等多重性質(zhì)，生動直觀，是一種更為流暢的歷史敘事方式，正如彼得·伯克指出的那樣，“更為流暢的敘事方法能產(chǎn)生更大‘事實效應(yīng)’或‘對事實的想象’”[4]238。

二、圖像史料在中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用價值

(一)改善傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式

高校開設(shè)的中國近代史課程，不論是作為歷史學(xué)專業(yè)通史課程組成的《中國近代史》，還是作為思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》中的“1840年-1949年部分”，均包含了培育學(xué)生的歷史意識和歷史感，幫助學(xué)生了解近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律、深刻認(rèn)識“三個選擇”的歷史必然性等教學(xué)目標(biāo)。那么如何培養(yǎng)歷史意識呢？德國歷史教育家西格佛里德·匡特認(rèn)為，歷史溝通有助于歷史意識的產(chǎn)生[8]。顯然，課堂教學(xué)活動便是一個歷史溝通的過程，是以集體參與的行為在某一既定的群體范圍內(nèi)進行的知識傳播以及文化或行為方式的感染與傳導(dǎo)，它講究的是大眾化和影響力。

但近代史所涉及的內(nèi)容十分廣博，這其中有一個效率的問題，即在一定時間內(nèi)如何把抽象的歷史學(xué)具體化，更加直接有效地呈現(xiàn)歷史面目，以感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生，進而達(dá)成真正的歷史溝通，并能產(chǎn)生更大的影響、更好的效果，迅速調(diào)動起學(xué)生的興趣和情緒。如果在課堂教學(xué)中，不能以具體的材料來揭示歷史的社會生活真實感，就容易流于缺乏史料的空洞說教、簡單灌輸，導(dǎo)致教學(xué)活動單調(diào)、溝通不暢、教學(xué)效果整體欠佳。而圖像史料的應(yīng)用，則能夠直接、明了、客觀地展現(xiàn)歷史具象、生動的一面，使學(xué)生直面歷史，“可以讓我們這些后代人共享未經(jīng)用語言表達(dá)出來的過去文化的經(jīng)歷和知識”[4]10，因為圖像本身是認(rèn)識歷史和過去文化知識的重要載體，能夠迅速地把歷史感性的一面向?qū)W生呈現(xiàn)出來，這樣有助于培育他們對歷史認(rèn)知的理性和思維，也有助于增進師生之間的互動。這種“影像敘述可以制造自己的視角，使敘述變得更加有趣……時空交錯可以幫助過去的經(jīng)驗進入現(xiàn)代人們的視野，使人產(chǎn)生對時間流逝的嗟嘆，得到更加豐富的心靈體驗”[9]，這對于鞏固所學(xué)、激發(fā)歷史意識和歷史感有著重要作用，更有助于高校歷史專業(yè)包括大學(xué)通識教育的教學(xué)模式的革新。

(二)證史糾史，拓展思路

中國近代歷史滄桑巨變，一些實物史料幾經(jīng)變遷，已經(jīng)面目全非。文字史料著作汗牛充棟，而且往往因著者個人立場、派別利益、為尊者諱等各種因素，需要真?zhèn)伪嫖?、?yōu)劣鑒別等，但存留下來的圖像史料，往往可以彌補文字史料的不足，并作為重要的歷史證據(jù)起到證實或補充、修正歷史的作用，使研究結(jié)果更接近歷史的真實。比如，對于太平天國壁畫不繪人物的問題，羅爾綱根據(jù)清末滌孚道人所著的《金陵雜記》記載和其本人的實地考察，判定太平天國有不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定，并認(rèn)為這是拜上帝教反對偶像崇拜之故[10]。但是太平天國后期的壁畫中還是大量出現(xiàn)了人物形象，如金華侍王府的《樵夫挑刺圖》等，從而否定了原考證的結(jié)論，這對于正確認(rèn)識拜上帝教有重要意義。再如，講授洋務(wù)運動創(chuàng)辦企業(yè)時，湖槍炮廠(漢陽兵工廠)就是一個很好的例證。在人民英雄紀(jì)念碑的10幅碑身浮雕中，其中在武昌起義、南昌起義和抗日游擊戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的浮雕中都有“漢陽造”，這就很直觀地反映了洋務(wù)企業(yè)對近代歷史的影響。圖像史料的使用，還有助于更加形象地理解近代革命與傳統(tǒng)的變遷，如在講述清末新政的時候，我們可以借助近代公共建筑形態(tài)的變化，如新式商會建筑、新式學(xué)堂建筑和新建立的一些政府機構(gòu)，多呈現(xiàn)西方建筑風(fēng)格，與傳統(tǒng)官衙門區(qū)別較大，周錫瑞就認(rèn)為“咨議局等西方建筑不僅是形式上的‘歐化’，作為新政治的場所，它也表現(xiàn)了內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一”[11]。顯然，作為一種歷史圖景，新式建筑從一定意義上起到了推動改革的作用，它們不僅記錄了歷史事件，同時也影響了當(dāng)時看待這些事件的方式，因為其本身也是清末積極推進新政改革的表現(xiàn)內(nèi)容。

三、圖像史料在課堂教學(xué)應(yīng)用中需要注意的問題

(一)圖像史料應(yīng)用可能存在的陷阱

雖然圖像史學(xué)在國內(nèi)興起時間不長，“實踐不夠成熟，理論缺乏構(gòu)建，連這門學(xué)問的名稱及其定義也未獲得共識”[1]480。但近年來國內(nèi)學(xué)者分別提出了影像史學(xué)、圖像史學(xué)、形象史學(xué)等學(xué)術(shù)概念，反映了一個全新的史學(xué)研究趨勢。正是圖像史料在學(xué)術(shù)研究上的深入，為歷史教育教學(xué)資源建設(shè)開辟了更為廣闊的途徑，也為圖像史料在課堂教學(xué)應(yīng)用的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性作了有益探索，圖文互證、地圖教學(xué)等在課堂教學(xué)中得到重視。但是作為教學(xué)資源使用的圖像史料，在課堂教學(xué)運用中一定程度上存在陷入某種誤區(qū)的可能。尤其是要避免片面強調(diào)圖像史料的重要性而忽視其危險性的存在。

圖像史料的價值在于，它是歷史場景中的見證人，能夠極大程度地還原歷史的原貌，并能迅速清楚地交代一些復(fù)雜的過程，幫助學(xué)生置身歷史之中，為歷史課堂教學(xué)提供了第一手材料。但就材料的性質(zhì)而言，圖像史料既有原始性又有主觀性，對于圖片、繪畫、雕塑等(包括默片時代拍攝的新聞記錄片)來講，它是無言的，所以其反映事物可能存在多元含義，尤其許多圖片沒有具體的拍攝時間，單獨一幅圖像缺少社會維度，這就需要深挖它的社會背景和隱藏的歷史含義。而且圖像制作者的不同目的使從前的許多圖像未能真實地反映歷史，或者美化或者丑化。戊戌維新失敗后，康有為流亡海外，便以“帝師”自居，而且為了擴大在海外華人世界的影響，便偽造了他與光緒皇帝的合影。即便是影視類的圖像史料，出于制作者的目的、立場的不同和對歷史的認(rèn)知水平，也是充滿了主觀性。2012年由上海上德文化傳媒出品的《北洋大時代》，雖然史料運用充分，較清晰地勾勒了清末民初的歷史變遷，但在一些具體歷史人物的評價上，過分注重微觀歷史的考量和歷史細(xì)節(jié)，而忽略了近代民族獨立與民主革命的宏大背景，北洋軍閥被打扮成“幾乎都具有傳統(tǒng)道德操守和民主政治理想”的大義凜然的民族英雄，在課堂教學(xué)援引與使用中，這些都是需要正確引導(dǎo)與說明的。正如伯克在《圖像證史》中所言：“如果我們忽視了圖像、藝術(shù)家、圖像的用途和人們看待圖像的態(tài)度在不同歷史時期的千差萬別，就將會面臨風(fēng)險?！盵4]14

(二)圖像史料應(yīng)用需要把握的原則

1.要緊密圍繞教學(xué)內(nèi)容，有的放矢，即適度性原則。就歷史課堂教學(xué)實際而言，教師更多關(guān)注的是圖像史料的具體運用，這畢竟區(qū)別于在歷史研究中的應(yīng)用，它的作用更多的是對教材內(nèi)容的補充和佐證，是對教師教學(xué)內(nèi)容的拓展。如果是與教學(xué)目標(biāo)不相關(guān)或關(guān)系不密切的材料，則不宜采用。所以在史料的選取上要堅持適度性原則，把握好質(zhì)和量，盡量選取帶有典型性的、針對性的圖像，而且采用的數(shù)量不宜過多，必須始終把為教學(xué)服務(wù)放在第一位，服務(wù)于課堂教學(xué)內(nèi)容，防止盲目性和隨意性。如果一味追求圖像史料，尤其是大量使用影像資料，就會導(dǎo)致喧賓奪主，淡化教學(xué)主題，這樣既占用了大量的課堂時間，又分散了學(xué)生的注意力，更會影響到實際課堂教學(xué)效果。

2.要注重各類型史料的互證，鑒別真?zhèn)危纯茖W(xué)性原則。在課堂中使用圖像史料是“價值與危險”并存的，正如葛兆光先生曾提出：“通常，人們都以為用圖像傳達(dá)一件事物或現(xiàn)象，比文字更準(zhǔn)確……其實不盡然……在圖像與圖像之間的臨摹、復(fù)制和傳寫中，也會發(fā)生差異?！盵12]遺址、遺跡可以加以整修，實物可以復(fù)制，照片有可能弄錯，同時作為史料的紀(jì)錄片或新聞影片的拍攝，既有歷史真實再現(xiàn)的，也有主觀色彩濃厚的，所以它既是“過去一段歷史的影像表述，另一方面又是拍攝人眼中的歷史, 帶著濃濃的時代烙印”[5]。近代圖像史料尤其是清末民初時期的傳世圖像，大多數(shù)是來華外國人士所拍攝，其制作目的不同，有出于客觀地記錄一段歷史的，也有獵奇的，甚至有想通過圖像來丑化中國的。所以有些照片反映的是陰暗落后的東西，有的是請人擺拍的，并不能反映真實的近代中國社會和當(dāng)時的社會生活狀況。正如劉易斯·海恩所說：“照片不會撒謊，但撒謊者卻可能去拍照?！盵4]21這就需要鑒別、需要加以考察，并盡可能利用文字史料加以印證，以提高其使用的科學(xué)性，并更好地引導(dǎo)學(xué)生形成“孤證不立，多重印證”的歷史意識。如果在使用中缺少與其他類型史料互證的意識，則可能起到相反的效果，所以圖像史料既要重用但又不能獨用。

3.要探究所用史料背景，分析闡釋，即有效性原則。無論是使用圖片材料，還是影像材料，都需要努力解讀圖像中的信息，“不僅僅要關(guān)注史料的‘時空維度’，可能更要關(guān)注圖像史料的‘社會維度’”[2]。因為制作者的時代和使用者的時代距離久遠(yuǎn)，圖像的解讀是處在與圖像制作時完全不同的文化氛圍和時代氣息之下，要解讀圖像，需要將之放在一定的歷史背景中進行考察，不僅要具有一定的歷史文化知識，也要熟悉識別圖像的敘事習(xí)慣或話語。對于一些沒有弄清時代背景的圖像就不能作為史料用于課堂教學(xué)。所以要像研究傳世文字文獻一樣，分析圖像具體產(chǎn)生的目的、動機，研究圖像背后的社會背景，找出圖像中失真的部分。即便是對于援引使用的一些符合教學(xué)實際的圖像史料，在課堂教學(xué)過程中，也要進行分析闡釋，并通過必要的說明性或過渡性語言進行表述，將其與教學(xué)內(nèi)容緊密銜接，以提高其在證史上的有效性，并幫助學(xué)生形成綜合分析能力。

圖像史料是重要的可視資料，是“感知和生活的證據(jù)”[4]7，它可以對歷史進行立體式的復(fù)原，較為直觀地、形象地再現(xiàn)歷史場景，雖然在歷史研究的學(xué)術(shù)論著中，它很難像傳統(tǒng)的文字史料一樣被直接引用，但在歷史課堂教學(xué)中卻能起到極大的幫助作用。事實上，圖像捕捉到的物質(zhì)文化的各個側(cè)面仍然是其他方法很難還原的，尤其是在近代區(qū)域社會變遷、城市形態(tài)、地域風(fēng)貌、生活服飾等領(lǐng)域中的應(yīng)用。因此在歷史教學(xué)中正確使用圖像史料，有助于增進學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)場感，能幫助學(xué)生直觀地感受歷史，激發(fā)歷史意識和歷史感。