新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的邏輯分析和模式構(gòu)建

（東北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 吉林 132012）

黨的十八大以來，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次提及家國(guó)情懷，號(hào)召在全社會(huì)大力培育家國(guó)情懷。家國(guó)情懷屬于愛國(guó)主義范疇，但又有著獨(dú)特的精神體現(xiàn)和價(jià)值內(nèi)核。家國(guó)情懷起源于由血緣和地緣關(guān)系結(jié)合而形成的對(duì)命運(yùn)共同體的歸屬感和責(zé)任感；傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”“忠孝兩全”的優(yōu)良基因；核心內(nèi)涵是主體自覺地將家庭與國(guó)家有機(jī)地聯(lián)系起來，既重視家庭建設(shè)又胸懷國(guó)家發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)二者的圓融統(tǒng)一，即在家盡孝、為國(guó)盡忠。進(jìn)一步講，家國(guó)情懷就是孝親敬老、興家樂業(yè)、熱愛國(guó)家、勇?lián)厝危且粋€(gè)人對(duì)家庭安定美滿、社會(huì)穩(wěn)定和諧、國(guó)家富強(qiáng)發(fā)展的理想追求，是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)源源不斷的精神動(dòng)力。新時(shí)代的大學(xué)生是未來中國(guó)的建設(shè)者和主力軍，是當(dāng)前家國(guó)情懷培育的重要群體。在新時(shí)代背景下，培育和厚植大學(xué)生的家國(guó)情懷，是應(yīng)對(duì)激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、提升國(guó)家認(rèn)同的必然選擇，也是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需求。

一、新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）外部挑戰(zhàn)：應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的激烈斗爭(zhēng)，提升國(guó)家認(rèn)同

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，聯(lián)系日漸緊密。西方國(guó)家憑借其意識(shí)形態(tài)話語的既有霸權(quán)地位，加緊對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)。而“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，不僅僅是理論之爭(zhēng)、觀念之爭(zhēng)，更是道路之爭(zhēng)、前途之爭(zhēng)、命運(yùn)之爭(zhēng)”[1]。中國(guó)在對(duì)外交往的道路上，需要在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中、多元文化的碰撞中保持自己的價(jià)值觀念，解構(gòu)“西式話語”，建構(gòu)“中式話語體系”，傳播中國(guó)聲音。新時(shí)代的大學(xué)生是未來中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，其家國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)需要家國(guó)情懷的引領(lǐng)。發(fā)揮家國(guó)情懷的核心引領(lǐng)作用，培植大學(xué)生群體對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同[2]，才能培養(yǎng)出堅(jiān)定的愛國(guó)者，充滿自信的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者、參與者、接班人；才能使中國(guó)保持自身的優(yōu)勢(shì)，在沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（二）文化傳承：以家國(guó)情懷涵養(yǎng)寬廣胸襟，堅(jiān)定文化自信

中華文明傳承五千余年從未斷絕，正是因?yàn)樗冀K隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷注入新的元素，其中，貫穿始終的家國(guó)情懷發(fā)揮著重要作用?；仡櫄v史，我國(guó)自商周開始就是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有孟子“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的家國(guó)思想，“修身齊家治國(guó)平天下”成為中華兒女不懈的理想追求。家國(guó)情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)家國(guó)共同體的認(rèn)知、感念、理悟和實(shí)踐[3]。家國(guó)情懷不僅成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，而且澆灌和鑄就近代以來中國(guó)革命文化的形成與蓬勃發(fā)展。而今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，只有“不忘本來”，才能更好地“吸收外來，面向未來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的深厚根基。家國(guó)情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷。以古人的智慧和胸襟涵養(yǎng)青年一代，培育新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷，有助于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們更加堅(jiān)定文化自信，既胸懷祖國(guó)，又兼具世界視野，續(xù)寫中華民族發(fā)展的新篇章。

（三）民族復(fù)興：以家國(guó)情懷凝心聚力，共擔(dān)復(fù)興重任

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族已經(jīng)開啟邁向“國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！钡男抡鞒?。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這個(gè)宏偉目標(biāo)“不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上”[4]。同時(shí)，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。青年，一直備受黨和國(guó)家的殷切期待。習(xí)近平在2015年致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中指出：“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！盵5]習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告、在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，皆體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)莘莘學(xué)子所寄予的深切厚望。對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行家國(guó)情懷教育，推動(dòng)大學(xué)生塑造積極向上的家國(guó)情懷，是符合中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略選擇，有利于新時(shí)代青年在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)時(shí)代新人。

二、新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的邏輯分析

（一）家國(guó)情懷具有鮮明的馬克思主義理論品格

一是家國(guó)情懷具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。家國(guó)情懷不是一個(gè)抽象、空洞的概念，其在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵和話語形式。家國(guó)情懷要緊扣時(shí)代發(fā)展主題、社會(huì)主要矛盾的變化、人類世界的發(fā)展趨勢(shì)，完成其具體內(nèi)涵的建構(gòu)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代家國(guó)情懷的核心表達(dá)。二是家國(guó)情懷具有意識(shí)形態(tài)性。家國(guó)情懷屬于上層建筑范疇，意識(shí)形態(tài)性是家國(guó)情懷的本質(zhì)屬性?！凹覈?guó)情懷作為政治群體——人民的一種價(jià)值理念，其內(nèi)在是國(guó)家與個(gè)人之間關(guān)系的一種表征，也是個(gè)人觀念服從于國(guó)家權(quán)威的一種狀態(tài)?！盵6]中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)。社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為中心、以集體主義為原則的道德。因此，家國(guó)情懷的培育要以此為指引，體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面的基本特征。三是家國(guó)情懷具有強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。家國(guó)情懷把人作為主體置于“家國(guó)同構(gòu)”的共同體意識(shí)中，個(gè)人意識(shí)與社會(huì)意識(shí)相結(jié)合，服務(wù)于共同體利益。馬克思主義強(qiáng)調(diào)集體原則和國(guó)際主義原則，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。在新時(shí)代背景下，弘揚(yáng)家國(guó)情懷旨在使中華民族億萬人民在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，聚沙成塔、涓流匯海，共同奔赴中華民族偉大復(fù)興的光明前景，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（二）家國(guó)情懷的內(nèi)在邏輯、信仰維度與馬克思主義高度契合

第一，馬克思主義視閾下的家國(guó)辯證關(guān)系。家國(guó)情懷是社會(huì)發(fā)展中人的價(jià)值與理想信念的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的。人的社會(huì)價(jià)值，將為社會(huì)發(fā)展開辟新的可能，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造的主體，人民群眾向來以高度自覺的革命意識(shí)出現(xiàn)在歷史活動(dòng)中。馬克思曾指出：“那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，始終將人民群眾放在發(fā)展的第一位，積極調(diào)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)力量，最終實(shí)現(xiàn)中華兒女的自由全面發(fā)展。作為新生一代有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄甏髮W(xué)生，要具有深厚的家國(guó)情懷，在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。第二，家國(guó)情懷與共產(chǎn)主義理想的高度契合。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，為實(shí)現(xiàn)人類的解放而奮斗，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，同樣是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，小我融入大家，投身于國(guó)家建設(shè)。由此可見，共產(chǎn)主義是家國(guó)情懷的自然發(fā)展和必然歸宿，家國(guó)情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，符合馬克思主義理論在我國(guó)發(fā)展的要求，它們之間是相互聯(lián)系又逐漸遞進(jìn)的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為了絕大多數(shù)人謀利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)當(dāng)代青年大學(xué)生作為中國(guó)共產(chǎn)黨的后備力量，要經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，在將小我融入大我的過程中找到和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為共產(chǎn)主義理想奮斗終身。

（三）以習(xí)近平關(guān)于家國(guó)情懷的重要論述為現(xiàn)實(shí)遵循

習(xí)近平的家國(guó)情懷，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”的文化積淀，彰顯從身、家、國(guó)推及天下的寬廣胸襟和世界視野，不僅具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，還為培育新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷提供了現(xiàn)實(shí)遵循。一是注重家風(fēng)建設(shè)。正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。黨的十八大以來，習(xí)近平多次談到要“尊老敬老”“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中，習(xí)近平首次提出要“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[8]，引發(fā)媒體高度關(guān)注以及海內(nèi)外人士的共鳴。2016年，習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講到，要發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)的作用，繼承尊老愛幼，孝親敬老的傳統(tǒng)美德，將支撐中華民族生生不息發(fā)展的精神力量轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)愛家與愛國(guó)相統(tǒng)一。2018年，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上深刻指出：“要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之’。”[9]愛國(guó)，不是一句空洞的口號(hào)，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！扒Ъ胰f戶都好，國(guó)家、民族才能好。國(guó)家、民族好，家庭才能好”[10]，習(xí)近平對(duì)家國(guó)情懷的重要論述，深刻地體現(xiàn)了要把愛家與愛國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，二者相輔相成，相互促進(jìn)。三是樹立仁愛的共同體意識(shí)。家國(guó)情懷作為一種具有開放和包容意識(shí)的愛國(guó)、愛家的心境和胸懷，是一種人文主義的情懷。習(xí)近平的家國(guó)情懷不僅致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的美好幸福生活，也體現(xiàn)對(duì)世界各國(guó)人民命運(yùn)的深切關(guān)懷，彰顯一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)領(lǐng)袖的胸懷與擔(dān)當(dāng)?？梢?，習(xí)近平的國(guó)家認(rèn)同與人類命運(yùn)共同體認(rèn)同在本質(zhì)上是相通的[11]。誠(chéng)如在2017年新年賀詞中習(xí)近平所提及的“中國(guó)人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國(guó)人民不僅希望自己過得好，也希望各國(guó)人民過得好”[12]。在治國(guó)理政中，他在全球倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念，提出“一帶一路”倡議和實(shí)現(xiàn)共贏共享發(fā)展的心愿，正是其家國(guó)情懷所體現(xiàn)的共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

三、新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的模式構(gòu)建

大學(xué)生家國(guó)情懷的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要從國(guó)家層面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，形成多方合力協(xié)同推進(jìn)。只有完善國(guó)家主導(dǎo)下家國(guó)情懷教育的頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)高?！罢n程思政+思政課程+社會(huì)實(shí)踐”深度融合，依托媒體營(yíng)造家國(guó)情懷的良好社會(huì)氛圍，推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，才能鑄就和厚植新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷，為中華民族偉大復(fù)興培育時(shí)代新人。

（一）完善國(guó)家主導(dǎo)下的家國(guó)情懷教育的頂層設(shè)計(jì)

一是分步驟、分階段推進(jìn)政策規(guī)劃的頂層設(shè)計(jì)。2014年，教育部制定并頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，從“愛國(guó)、處世、修身”三個(gè)層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行凝練。開展“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”“以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育”“以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育”[13]，為大學(xué)生的家國(guó)情懷培育提供重要指導(dǎo)和有益借鑒。同時(shí)，要保證國(guó)家層面政策規(guī)劃的連續(xù)性和可操作性。頂層設(shè)計(jì)不僅要注重原則性的要求，在步驟規(guī)劃、措施制定、路徑創(chuàng)新方面更要有具體指導(dǎo)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)，為確保教育實(shí)效提供指引。

二是加強(qiáng)法律的規(guī)范和約束作用。把家國(guó)情懷教育融入相關(guān)法律法規(guī)和政策制度中，寫進(jìn)大學(xué)生守則，確保家國(guó)情懷教育有法可依。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中不尊重國(guó)旗國(guó)歌國(guó)徽，損害歷史英雄人物尤其是烈士的姓名、肖像及名譽(yù)，破壞愛國(guó)主義教育公共措施和其他損害國(guó)家形象、國(guó)家利益的行為的處罰力度，從法律制度方面規(guī)范和引導(dǎo)青年學(xué)生樹立家國(guó)情懷思想，深化民族情感和國(guó)家認(rèn)同。

三是強(qiáng)化各級(jí)政府與相關(guān)部門的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代家國(guó)情懷教育的組織指導(dǎo)，堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部門、統(tǒng)戰(zhàn)部門、高校協(xié)調(diào)推進(jìn)，建立愛國(guó)主義教育聯(lián)合工作制度，融入意識(shí)形態(tài)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決家國(guó)情懷教育中的問題，嚴(yán)厲打擊暴力恐怖和民族分裂等危害國(guó)家安全的活動(dòng)，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，為新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的培育提供良好氛圍。

（二）推進(jìn)高校思政課程、課程思政和社會(huì)實(shí)踐的深度融合

高校是培育大學(xué)生家國(guó)情懷的主場(chǎng)域，要大力推進(jìn)高校思政課守正創(chuàng)新；推動(dòng)各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)；開展實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化家國(guó)情懷教育成果，促進(jìn)高校思政課程、“課程思政”和社會(huì)實(shí)踐的深度融合，協(xié)同發(fā)力，形成全員、全課程、全過程、全方位的家國(guó)情懷教育格局。

第一，高校思政課程要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。高校之本在于立德樹人，思政課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。培育大學(xué)生的家國(guó)情懷，守正便是保持馬克思主義的鮮亮底色，創(chuàng)新便是提升教師素養(yǎng)、完善教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法。首先，高校思政課教師家國(guó)情懷要深，心里裝著國(guó)家和民族，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，同時(shí)要做到政治強(qiáng)、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，才能為厚植大學(xué)生的家國(guó)情懷發(fā)揮榜樣作用。其次，豐富和完善教育內(nèi)容，推進(jìn)內(nèi)涵式建設(shè)。在現(xiàn)有的教育體系基礎(chǔ)上，充分挖掘歷史中家國(guó)情懷的文化資源，引入革命傳統(tǒng)教育、中華民族英雄人物教育、國(guó)防教育，拓寬學(xué)生視野，堅(jiān)定家國(guó)情懷。最后，要把習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)統(tǒng)一”作為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的根本遵循，講好思政課，發(fā)揮好思政課不可替代的重要作用。

第二，各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。愛國(guó)主義、家國(guó)情懷的培育，不僅需要發(fā)揮思政課程的作用，也需要發(fā)揮其他課程的育人功能，推動(dòng)各類課程與思政課程相互配合，同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。首先，正確把握和解決好思政課程與課程思政的關(guān)系，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。思政課程要旗幟鮮明、理直氣壯；“課程思政”要潤(rùn)物無聲、潛移默化。其次，充分認(rèn)識(shí)專業(yè)課程中所蘊(yùn)含的思想政治教育優(yōu)勢(shì)。依托專業(yè)課程塑造學(xué)生的家國(guó)情懷，貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來的生活實(shí)際，從專業(yè)技能出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，有的放矢，更容易引起學(xué)生的感悟和共鳴。最后，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中有效的思想政治教育資源，促進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)傳遞與家國(guó)情懷教育的有機(jī)結(jié)合。

第三，開展實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化家國(guó)情懷教育成果。家國(guó)情懷不是形式化的空洞口號(hào)，既要內(nèi)化于心，又要外化于行。家國(guó)情懷教育要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，把校內(nèi)課堂同校外課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠之志，做愛國(guó)奮斗者；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，理論灌輸不等于“填鴨式”灌輸，要運(yùn)用理論講授、問題討論、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使外部熏陶轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化思政課程和“課程思政”的家國(guó)情懷教育成果。比如舉辦歷史知識(shí)競(jìng)賽與中國(guó)夢(mèng)演講比賽、觀看愛國(guó)主義影片、集體參觀博物館和紀(jì)念館等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。

（三）依托媒體營(yíng)造家國(guó)情懷培育的良好社會(huì)氛圍

一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。注重對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷教育現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的統(tǒng)一，充分利用便捷的網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)大學(xué)生家國(guó)情懷教育，占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)的主要地位，培養(yǎng)有利于未來國(guó)家建設(shè)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，嚴(yán)厲打擊不良信息和虛假信息，結(jié)合當(dāng)前人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，以喜聞樂見的方式宣傳家國(guó)情懷，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，厚植大學(xué)生家國(guó)情懷。

二是深入整合社會(huì)資源。首先，充分開發(fā)利用國(guó)家公共愛國(guó)主義教育基地和公共文化產(chǎn)業(yè)，如各地紅色旅游景點(diǎn)、歷史人物紀(jì)念館以及紅色博物館等，組織推出各種愛國(guó)主義精品出版物和優(yōu)秀文藝作品，同時(shí)組織各種實(shí)踐活動(dòng)，開展“四史”教育，讓廣大青年自覺接受愛國(guó)主義熏陶。其次，結(jié)合中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)賦予家國(guó)情懷新的內(nèi)涵，引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的民族觀、國(guó)家觀和家庭觀，自覺延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感。最后，充分利用重大紀(jì)念日、重大歷史事件等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，廣泛組織各種愛國(guó)主義教育活動(dòng)，唱響馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義和集體主義精神。

（四）推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)

一是要重視家庭?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”、“家和萬事興”，家庭和睦安穩(wěn)，個(gè)人成長(zhǎng)無后顧之憂，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；家庭與社會(huì)是密不可分的命運(yùn)共同體，家庭夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)是相輔相成、互為表里的。首先，要以家國(guó)情懷涵養(yǎng)家庭情操，倡導(dǎo)“睦親和家”的家庭理念，以“自強(qiáng)不息、厚德載物”“己所不欲勿施于人”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等傳統(tǒng)家訓(xùn)滋養(yǎng)家庭成員，保持高尚的道德情操。其次，重視家庭美德建設(shè)。弘揚(yáng)尊老愛幼、勤儉持家、愛國(guó)愛家、廉潔守家、為國(guó)奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德，營(yíng)造充滿正能量的家庭氛圍，為全社會(huì)家國(guó)情懷的弘揚(yáng)和培育奠定道德根基和群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)家庭成員對(duì)國(guó)家和人民的認(rèn)同感、歸屬感。

二是要注重家教和家風(fēng)建設(shè)。社會(huì)是大課堂，家庭是小課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育中最重要的是品德教育[14]。古代孟母三遷、岳母刺字的家教故事感人至深。家庭教育重言傳，更要重身教?！抖Y記·大學(xué)》中有云：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！痹谛聲r(shí)代全社會(huì)大力培育家國(guó)情懷的大背景下，家庭教育要做到三個(gè)統(tǒng)一：理想教育與中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想相統(tǒng)一，引領(lǐng)大學(xué)生立志為中華民族偉大復(fù)興拼搏奮斗；情感教育與家國(guó)情懷相統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)生為家盡責(zé)、為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膶拸V胸襟和世界視野；品德教育與愛國(guó)主義教育相統(tǒng)一，倡導(dǎo)大學(xué)生愛黨、愛祖國(guó)、愛中華民族、愛人民、愛社會(huì)主義；行為教育與社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守忠誠(chéng)、責(zé)任、公益、合作、誠(chéng)信的行為準(zhǔn)則。

當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中華民族處于邁向民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。家國(guó)情懷具有深厚的歷史積淀、明確的現(xiàn)實(shí)指向、寬廣的世界視野，弘揚(yáng)和培育新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷意義深遠(yuǎn)。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)的需求、理論的視角，審視和探尋大學(xué)生家國(guó)情懷培育的實(shí)踐模式，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興儲(chǔ)備力量，也為中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能提供有益探索。