傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育發(fā)展現(xiàn)狀與前瞻
——以廣州區(qū)域職業(yè)院校為例

熊 暢，鄧 輝

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 廣州 510507）

一、傳統(tǒng)文化教育中體驗(yàn)教育的必要性

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將“文化自信”闡釋為繼“道路自信、理論自信、制度自信”之后的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，堅(jiān)持三個(gè)自信歸根究底就是堅(jiān)持文化自信，中華民族有著基于數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的高度自信。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見(jiàn)》指出：“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！保?］教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3 號(hào)）指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念?！保?］黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”2019 年6 月，教育部《教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教職成〔2019〕13 號(hào)）明確提出：“高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、信息技術(shù)……等列為必修課或限定選修課?！甭殬I(yè)院校擔(dān)負(fù)著傳承及培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接班人的重要使命，怎么將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，一直以來(lái)都是職業(yè)院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要正視和研討的重要命題。近年來(lái)，在傳統(tǒng)文化教育中，體驗(yàn)教育開(kāi)始興起，并逐漸進(jìn)入到學(xué)者研究視野，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育是將體驗(yàn)教育實(shí)施方式納入到傳統(tǒng)文化教育中來(lái)的一種新的探索模式，實(shí)施傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和諧融入現(xiàn)代高等教育體系，積極思考如何將傳統(tǒng)文化融入職業(yè)精神養(yǎng)成教育，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與職業(yè)精神養(yǎng)成相融合，探索提升學(xué)生的職業(yè)精神和文化素質(zhì)的途徑與方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。廣州區(qū)域職業(yè)院校近年來(lái)在此方面多有探索，可以為當(dāng)前職業(yè)院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供一些有參考價(jià)值的案例。

二、廣州區(qū)域職業(yè)院校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）近年來(lái)，廣州區(qū)域職業(yè)院校在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育方面取得了較大的進(jìn)展

目前在基本建設(shè)方面主要包括：

1.傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育功能室建設(shè)

先賢孔子有言：“工欲善其事，必先利其器?！鄙綎|省教科院傳統(tǒng)文化教育中心曾做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，在回答“傳統(tǒng)文化教學(xué)需要什么樣的設(shè)施、設(shè)備”一題時(shí)，體驗(yàn)館（功能教室）排第一，占62%，在回答“你認(rèn)為學(xué)校需要建設(shè)體驗(yàn)教育功能教室（體驗(yàn)場(chǎng)館）嗎”一題時(shí)，認(rèn)為“非常需要”和“需要”兩項(xiàng)加起來(lái)超過(guò)90%。［3］近年來(lái)，廣州區(qū)域部分職業(yè)院校高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育功能室建設(shè)，例如廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院建成建筑面積400 平方米，以嶺南傳統(tǒng)文化為主體的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心。廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等一些區(qū)域內(nèi)高校建成了帶有傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育功能的茶藝實(shí)訓(xùn)室、書(shū)法實(shí)訓(xùn)室及禮儀實(shí)訓(xùn)室。

2.傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育教材建設(shè)

教材建設(shè)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育教材內(nèi)容，提高傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育教材質(zhì)量，打造精品教材，值得關(guān)注和思索。近年來(lái)，廣州區(qū)域職業(yè)院校高度重視傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育教材建設(shè)，在保證豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)同時(shí)，注重滿足其思想性和學(xué)術(shù)性要求。例如廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院編寫(xiě)的《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材（高等教育出版社2018 年出版），重視傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育，既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)普及作用又具有一定學(xué)術(shù)含量，體現(xiàn)了高校弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的前瞻眼光及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育課程建設(shè)

課程建設(shè)是傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育不僅要滲透到各個(gè)學(xué)科中，而且還應(yīng)成為一門(mén)具有自己特色的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的獨(dú)立課程。近年來(lái)，廣州區(qū)域職業(yè)院校積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程，基于傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的視角，開(kāi)發(fā)建設(shè)了一些實(shí)踐性強(qiáng)的課程。廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)方面高度重視，現(xiàn)開(kāi)設(shè)有公共選修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文學(xué)欣賞”，專業(yè)選修課“粵商文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)”以及以各種傳統(tǒng)社會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目為載體的實(shí)踐性課程。

4.傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育師資建設(shè)

培養(yǎng)一支優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)底蘊(yùn)好及專業(yè)素養(yǎng)高的師資隊(duì)伍是體驗(yàn)教育的基礎(chǔ)性工作，應(yīng)該盡早實(shí)施。廣州區(qū)域部分高校在進(jìn)行教材編寫(xiě)、課程設(shè)計(jì)及功能室建設(shè)時(shí)，就已經(jīng)在抓教育師資的培訓(xùn)。傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育師資團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，既要有長(zhǎng)期在教學(xué)第一線的校內(nèi)教師，也需要具有傳統(tǒng)文化技藝的校外兼職教師，例如廣州珠江職業(yè)技術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)校傳授刺繡技藝，激發(fā)了學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣和熱情。

5.傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)踐體系建設(shè)

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育應(yīng)與現(xiàn)代技術(shù)教育高效融合，進(jìn)而形成“文化+技術(shù)”的實(shí)踐體系。例如廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心，運(yùn)用模擬主持人互動(dòng)感應(yīng)系統(tǒng)、大屏幕拼接系統(tǒng)、幻影成像系統(tǒng)、紅外線感應(yīng)書(shū)寫(xiě)等多種技術(shù)手段，不僅對(duì)本校學(xué)生的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育有利，對(duì)承擔(dān)企業(yè)和社區(qū)員工開(kāi)展文化素質(zhì)提升的培訓(xùn)工作亦有益，真正起到了文化傳承和服務(wù)社會(huì)的作用。

（二）傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育方式多種多樣

除了以上這些基本建設(shè)之外，廣州區(qū)域職業(yè)院校在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育方式方法亦是多種多樣，不拘一格。

1.基地體驗(yàn)法

基地體驗(yàn)法是教師將學(xué)生直接領(lǐng)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，讓他們系統(tǒng)地、全方位參觀基地，并現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)諸多傳統(tǒng)文化技藝。目前，傳統(tǒng)文化教育基地形式主要有兩種，其一為校內(nèi)建設(shè)，例如廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校內(nèi)建設(shè)的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心，本身就具有教育基地的功能和作用。其二為校內(nèi)外合作建設(shè)，又如廣州工商學(xué)院與廣州民俗博物館共建人文素質(zhì)教育基地，雙方有效地將學(xué)校教育資源和博物館文化資源相結(jié)合，學(xué)校發(fā)揮人才培養(yǎng)和校園文化的優(yōu)勢(shì)，博物館發(fā)揮文化傳播和社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)及資源共享，實(shí)現(xiàn)雙贏。廣州工商學(xué)院大學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀以及親身體驗(yàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灰塑的制作工藝，不僅獲得了傳統(tǒng)文化知識(shí)，還開(kāi)拓了視野，堅(jiān)定了文化自信。

2.項(xiàng)目體驗(yàn)法

項(xiàng)目體驗(yàn)法是指教師通過(guò)課題、社會(huì)服務(wù)等各種項(xiàng)目，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以體驗(yàn)。從近年來(lái)廣東團(tuán)省委主持的大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項(xiàng)資金（簡(jiǎn)稱“攀登計(jì)劃”）項(xiàng)目來(lái)看，廣州區(qū)域高校教師選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育作為課題研究方向比重較高，此外，例如蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多因子的舞龍等項(xiàng)目也被引入廣州區(qū)域高校的課堂，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院等都建有本校的龍獅隊(duì)，高校開(kāi)展龍獅活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益。

3.情境體驗(yàn)法

情境體驗(yàn)法是通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，以幫助學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。傳統(tǒng)意義上情境創(chuàng)設(shè)往往喜歡用音樂(lè)渲染、實(shí)物演示、影像直播等媒介形式和手段，隨著高科技進(jìn)步，情境體驗(yàn)法也可以運(yùn)用仿真模擬體驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)全真模擬場(chǎng)景，更能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)入腦入心。例如廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心就能實(shí)現(xiàn)仿真模擬體驗(yàn)，學(xué)習(xí)效果較傳統(tǒng)媒介體驗(yàn)來(lái)說(shuō)更為明顯。

4.活動(dòng)體驗(yàn)法

活動(dòng)體驗(yàn)法是通過(guò)開(kāi)展主題活動(dòng)，形式多樣地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院為我們做了示范，它緊抓住嶺南文化和女性教育的特點(diǎn)，在龐雜的傳統(tǒng)文化體系中提煉出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容，選取禮儀、琴棋書(shū)詩(shī)畫(huà)、嶺南文化、戲曲與服飾、民風(fēng)民俗等主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度解讀。將家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)不同范疇的語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念等，加以組織設(shè)計(jì)成系列文化話題。［4］

除了以上四種方法，還有一些其他方式方法，例如生活體驗(yàn)法可以通過(guò)鄉(xiāng)村體驗(yàn)、勞動(dòng)體驗(yàn)等形式來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，環(huán)境體驗(yàn)法就是讓學(xué)校變成傳統(tǒng)文化教育課堂，在校園內(nèi)的懸掛著大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化名人名言勵(lì)志掛圖，擺放傳統(tǒng)文化展板，安置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人塑像，在閑暇之余播放傳統(tǒng)文化樂(lè)曲等方式，讓學(xué)生耳濡目染，接受傳統(tǒng)文化熏陶。當(dāng)然，這些方式方法并不是孤立的，我們可以綜合幾種方法加以運(yùn)用，以便實(shí)現(xiàn)更好的體驗(yàn)教育。

三、關(guān)于傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育發(fā)展現(xiàn)狀的一些思考

對(duì)于體驗(yàn)教育，有著各式各樣的定義，那么傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育定義是什么呢？有研究者給出這樣的定義，“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育是指教育者以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容，以體驗(yàn)為基本形式，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者成長(zhǎng)施加影響的過(guò)程?！保?］它的定位在于“三融兩創(chuàng)一引領(lǐng)”，即：將中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，融入現(xiàn)代社會(huì)，融入現(xiàn)代教育體系；在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展；引領(lǐng)受教育者成人成才，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［5］有研究者對(duì)職業(yè)院校體驗(yàn)式傳統(tǒng)文化教育給出了定義，它“是特定的教育目標(biāo)指引之下，在前人教育理論的基礎(chǔ)之上，把大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間作為一個(gè)整體教育過(guò)程，教育者按照傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和受教育者的接受狀況設(shè)置相應(yīng)的情景模擬，引導(dǎo)大學(xué)生在各種情景中全過(guò)程、全方位參與、實(shí)踐和感悟，從而提升他們的知情意行，最終達(dá)到知行合一的教學(xué)形式?！保?］從研究者提出的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育定義來(lái)看，他們更愿意將其看作是一種理念，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育，首先是一種教育理念，是一種教學(xué)理念；其次才是一種教育方式、教學(xué)模式?！保?］對(duì)于研究者將職業(yè)院校體驗(yàn)式傳統(tǒng)文化教育定義為一種教學(xué)形式，在我們看來(lái)，還是應(yīng)將職業(yè)院校體驗(yàn)式傳統(tǒng)文化教育看作是一種教育理念或者是一種教學(xué)理念，如果只是將其看作是一種教學(xué)形式，將會(huì)束縛非教學(xué)形式的體驗(yàn)教育方式方法應(yīng)用。

目前廣州區(qū)域職業(yè)院校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育發(fā)展勢(shì)頭良好，但仍然處于成長(zhǎng)期，在傳統(tǒng)文化教育方面，不少高校仍然以國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀和傳統(tǒng)文化知識(shí)闡釋為主，國(guó)學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化知識(shí)如果單純由教師教，而學(xué)生身心并沒(méi)有得以全契合，那么所能獲得學(xué)習(xí)效果有限。美國(guó)教育家埃德加·戴爾（Edgar Dale）認(rèn)為：我們讀過(guò)的能記住10%，聽(tīng)過(guò)的能記住20%，看過(guò)的能記住30%，聽(tīng)過(guò)且看過(guò)的能記住50%，說(shuō)過(guò)和寫(xiě)過(guò)的能記住70%，而做過(guò)的能記住90%。［7］魯迅在《關(guān)于太炎先生二三事》文章中曾有過(guò)這樣的記載：“直到現(xiàn)在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說(shuō)文解字》卻一句也不記得了?！保?］傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育以學(xué)生為中心，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得以確立，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，與教育本意更為契合，學(xué)生積極性得以提高，興趣得以提升，對(duì)于知識(shí)的理解和把握更加到位。

四、廣州區(qū)域職業(yè)院校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育發(fā)展前瞻

展望未來(lái)廣州區(qū)域高等傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的發(fā)展，筆者以為應(yīng)從三方面予以加強(qiáng)：

（一）深化傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育理論研究

當(dāng)前，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的理論還應(yīng)繼續(xù)深化。對(duì)于體驗(yàn)教育理論淵源，研究者主要還是從西方教育理論中去尋求答案，將其追溯到18 世紀(jì)盧梭的自然主義教育、20 世紀(jì)初杜威“從做中學(xué)”理論及20 世紀(jì)80 年代美國(guó)教育家大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。對(duì)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育理論淵源，張光義先生認(rèn)為“主要還是受《論語(yǔ)》的啟發(fā)。在我國(guó)幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想中，包含了豐富的體驗(yàn)教育智慧，有著悠久的體驗(yàn)教育傳統(tǒng)?！睆漠?dāng)前傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育應(yīng)用對(duì)象來(lái)看，主要還是以青少年兒童為主，以職業(yè)院校大學(xué)生為應(yīng)用對(duì)象展開(kāi)理論研究還處于初級(jí)階段。在今后的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育研究中，仍然需要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)歷代傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育思想本體的研究，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入進(jìn)行傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育融入現(xiàn)代生活，融入現(xiàn)代社會(huì)，融入現(xiàn)代教育體系的理論研究。

（二）關(guān)注傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育現(xiàn)代化走向研究

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的背景里，面對(duì)文化向重內(nèi)涵方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育應(yīng)以“文化+”為核心、“科技+”為驅(qū)動(dòng)，探索文化傳承及創(chuàng)新方式。在以“傳統(tǒng)文化+媒介體驗(yàn)”的發(fā)展方式奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，探索以“傳統(tǒng)文化+仿真體驗(yàn)”思路來(lái)尋找傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育創(chuàng)新的突破口。就當(dāng)前的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育軟件來(lái)說(shuō)，目前市面上有一些應(yīng)用于青少年方面體驗(yàn)教育軟件已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)了，但是涉及到大學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育軟件偏少，我們有必要開(kāi)啟開(kāi)發(fā)大學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育軟件的新征程。

（三）盡快培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的聯(lián)合師資隊(duì)伍

由于廣州區(qū)域高校的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育處于成長(zhǎng)期，目前各高校的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的師資也只是服務(wù)于本校，校與校之間就傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育經(jīng)驗(yàn)方面的交流與合作還不夠，在今后一個(gè)階段，需要廣州區(qū)域各高校轉(zhuǎn)變觀念，以開(kāi)放的思維，借助平臺(tái)，積極達(dá)成促進(jìn)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育深入交流的共識(shí)，盡快培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的聯(lián)合師資隊(duì)伍，在服務(wù)對(duì)象方面，不僅針對(duì)在校大學(xué)生，還可以面向企事業(yè)單位員工培訓(xùn)，與此同時(shí)，還需要各高校從事傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的教師明確使命，增強(qiáng)責(zé)任感，努力從事體驗(yàn)教育方面的實(shí)踐，不斷深化，提高傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的能力和水平。惟其如此，我們才能更自信地期待廣州區(qū)域職業(yè)院校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育富有豐碩成果的明天。