當(dāng)代藝術(shù)家卡拉·沃克與呂勝中作品對比研究

摘? ?要：卡拉·沃克本質(zhì)上是一位歷史畫家（具有強烈的顛覆性轉(zhuǎn)折）。她幾乎單槍匹馬地恢復(fù)了歐洲歷史繪畫的宏偉傳統(tǒng)——以歷史，文學(xué)和圣經(jīng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作場面，使其與當(dāng)代世界相互關(guān)聯(lián)。沃克龐大而漫長的文學(xué)作品提醒我們，她對這一傳統(tǒng)的使用，以及對作品的歷史意義。通過將卡拉·沃克作品與我國本土藝術(shù)家呂勝中作品的對比研究，更能看出卡拉·沃克藝術(shù)對我國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要啟示。

關(guān)鍵詞：卡拉·沃克;呂勝中;當(dāng)代藝術(shù);作品

一、卡拉·沃克的藝術(shù)形式與觀念

卡拉·沃克是一名創(chuàng)作風(fēng)格獨特的當(dāng)代美國著名藝術(shù)家?？ɡの挚嗽谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中擅長利用媒介，對繪畫語言進(jìn)行無限嘗試，這也是當(dāng)代繪畫領(lǐng)域的主流。藝術(shù)媒介講究和區(qū)分并不是當(dāng)代藝術(shù)研究的主要問題，關(guān)注藝術(shù)家觀念的表達(dá)才是關(guān)鍵。作為一個深受后殖民主義思潮影響的非裔美國人，種族歧視問題從小就在卡拉·沃克心中烙下了印記?？ɡの挚说母赣H是一名受過正統(tǒng)教育的藝術(shù)家、教授、行政官，母親則是一名行政助理，因此，卡拉·沃克從小就有一種正統(tǒng)美術(shù)教育的基礎(chǔ)，并逐漸成長為當(dāng)代最具影響力的藝術(shù)家之一。當(dāng)然，卡拉·沃克成功離不開她本人在藝術(shù)家道路上的努力，以及對性別與種族等社會問題的關(guān)注與思考。一直以來，備受好評的美國藝術(shù)家卡拉·沃克從事于繪畫、素描、拼帖、皮影、切鋼、電影以及視頻動畫的探究中，卡拉·沃克是其時代成就最大的藝術(shù)家之一，因其專注于呈現(xiàn)種族、性別、性傾向以及能量等主題的剪影藝術(shù)而成名。

卡拉·沃克作品中最常見的表達(dá)是美國南北戰(zhàn)爭前的奴隸制度，將其色欲、暴力、自嘲等行為充分表現(xiàn)在荒誕劇場。同時，卡拉·沃克的平面漫畫依然很出色，作品中的人物大多以接近真人大小的形式在作品中呈現(xiàn)出來。對于卡拉·沃克來說，其種族原型主要通過黑白形式描述人物形象的細(xì)節(jié)。

二、呂勝中的剪紙藝術(shù)

呂勝中于1952年出生于山東平度，從中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后一直留校任教，目前是中央美術(shù)學(xué)院副教授，同時也是中國美術(shù)家協(xié)會會員。呂勝中的作品具有濃厚的中國傳統(tǒng)民間特色，其作品中的剪紙藝術(shù)多以“小紅人”為標(biāo)志形象?！靶〖t人”在我國民間傳說中有“招魂”之意。呂勝中有許多藝術(shù)作品都是以“小紅人”為基本元素進(jìn)行創(chuàng)作的，像：《降吉祥》、《儀象》、《靈魂商場》、《招魂堂》等，利用“小紅人”進(jìn)行規(guī)則或者是不規(guī)則的重復(fù)創(chuàng)作，將單一的藝術(shù)符號用不斷變化的手段呈現(xiàn)出來，讓藝術(shù)作品更具有頑強的生命力，使得藝術(shù)作品保持著長久的生命力。

中國的剪紙多出于民間，早年間多重視剪紙的實用性，用于民間的祈求吉祥、祈求幸福以及辟邪等一些活動，剪紙也多出于一些普通老百姓的手工制作，是一種自發(fā)性的業(yè)余創(chuàng)作活動，未接受過專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練。呂勝中就繼承了傳統(tǒng)的剪紙工藝技術(shù)，給予剪紙藝術(shù)新的生命，在保證傳統(tǒng)實用性功能的同時，又比較重視剪紙的審美情趣，使得民間剪紙逐漸升華到一個全新的藝術(shù)境地。呂勝中受到陜北民間剪紙藝術(shù)的影響很大，在最初發(fā)現(xiàn)陜北民間剪紙藝術(shù)后，就一直在大膽嘗試著將民間美術(shù)搬到藝術(shù)舞臺，靠著大膽的創(chuàng)新和探索，他最終另辟蹊徑開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代化之路，其意義不可謂不深遠(yuǎn)。

在呂勝中招魂系列作品中，可以強烈的感受到創(chuàng)作者借助剪紙藝術(shù)形式像人們昭示著現(xiàn)代社會情境中人們心靈的荒蕪以及靈魂的游弋，將傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的“招魂”元素內(nèi)涵進(jìn)一步擴大。在呂勝中的剪紙藝術(shù)中使得傳統(tǒng)剪紙文化審美特質(zhì)變強，像傳統(tǒng)剪紙文化中的圓滿、完整、偶數(shù)、對稱以及碩大等審美理念被更加夸張的表現(xiàn)出來;且表現(xiàn)的更加徹底、更加具備個性化特點。呂勝中利用現(xiàn)代平面構(gòu)成中的正負(fù)轉(zhuǎn)化，正負(fù)型的同時利用，現(xiàn)代平面構(gòu)成、綜合裝置，利用藝術(shù)行為進(jìn)行剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作與表達(dá)，使得現(xiàn)代人們在可以接受的形式下感受古老藝術(shù)樣式的現(xiàn)代能量。呂勝中的藝術(shù)作品緊扣“靈魂”主題，表達(dá)出其多生死的關(guān)注以及對生死的思考，表達(dá)著對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的和人類藝術(shù)創(chuàng)作出來的靈魂文化是相同的，這種極賦傳統(tǒng)型，且有是當(dāng)下時代熱門話題，才能最能引發(fā)人們的思考與自我反思，這樣說來呂勝中的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代語境中被賦予了新的生命以及時代意義。

三、卡拉·沃克作品與呂勝中作品對比

馬蒂斯有“西方剪紙藝術(shù)之父”之稱。馬蒂斯創(chuàng)作的一些剪貼畫作品給現(xiàn)代設(shè)計帶來了源源不斷的靈感，這種藝術(shù)價值是很難用語言去表達(dá)與描述的。在16世紀(jì)后期的法國，有了著名的凱瑟琳·戴·梅迪奇剪影藝術(shù)的時代。原本是一項裝飾性的工作，由于艾蒂安·戴·史路愛特在路易十五時期擔(dān)任著法國財政部長，其有著裁剪黑紙肖像的喜好，所謂“上有所好，下必甚焉?！奔粲八囆g(shù)就在18世紀(jì)下半葉逐漸流行起來。在18世紀(jì)初，剪影在美國貴族與富裕中產(chǎn)階級中流行開來，成為一種備受肯定的主流藝術(shù)形式;到了19世紀(jì)中期，“剪影”卻名望全無，被認(rèn)為是一種手工藝，并非藝術(shù)所屬;到了20世紀(jì)早期，剪影才又在市場上備受民眾歡迎?？ɡの挚艘簿褪窃谖鞣郊粲八囆g(shù)的熏陶與影響下逐漸與探索出了一條表達(dá)心跡的藝術(shù)之路。

文化背景對比。在不同文化背景的影響下創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品也會有著很大的差異，像中國水墨畫與西方油畫一樣，剪紙藝術(shù)也是如此。盡管卡拉·沃克與呂勝中都接受過專業(yè)美術(shù)培訓(xùn)，因所處的地域和時代有所不同，中西方又有著不同的風(fēng)土人情，因此卡拉·沃克與呂勝中的剪紙藝術(shù)有著許多相似之處，盡管本質(zhì)上存在很大差異的。呂勝中的剪紙藝術(shù)標(biāo)志是“小紅人”，他長期以來以農(nóng)村剪紙大娘和繡鞋的大嫂為主要關(guān)注對象。在深入研究民間剪紙藝術(shù)最初形態(tài)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。呂勝中的成就離不開其深厚的民間藝術(shù)文化底蘊，卡拉·沃克則不同，在剪影藝術(shù)創(chuàng)作開始之前，其繪畫技法和思維就已經(jīng)有了一定成就，其藝術(shù)作品也展現(xiàn)著重復(fù)性的藝術(shù)符號，盡管文化背景有著很大的差異，造就了兩個人的藝術(shù)風(fēng)格，但卡拉·沃克與呂勝又有相同之處，其剪紙藝術(shù)與剪影藝術(shù)都是經(jīng)過時間積淀與專業(yè)積累的結(jié)果。

題材內(nèi)容對比。呂勝中在其藝術(shù)作品中的靈魂符號被稱之為“小紅人”，它們正面對稱，四肢張開，造型上很有頂天立地的寓意。從中國古老的剪紙技藝中，呂勝中開辟了一個新的思路，“小紅人”形象是一種抽象哲學(xué)與宗教觀念的表達(dá)。呂勝中的剪紙藝術(shù)作品關(guān)注的是人類生死以及對生死的思考，其題材內(nèi)容多植根于中華傳統(tǒng)的民族文化。而卡拉·沃克的剪影藝術(shù)則關(guān)注的是種族、性別以及扭曲的性等主題，其藝術(shù)作品也比較重視圖案化以及圖案的內(nèi)涵，也就是故事性以及敘述性也正，善于與新媒介的結(jié)合，展現(xiàn)出剪影藝術(shù)魅力，將藝術(shù)造型轉(zhuǎn)化成為一種形象符號，并注入感情，使得藝術(shù)作品變成鮮活的藝術(shù)語言，來表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，像上文提到怪誕作品《亞特蘭大戰(zhàn)役》中展現(xiàn)出來的種族、性別以及墮落性愛等觀念。

造型語言對比。不管是呂勝中的中國剪紙還是卡拉·沃克的剪影靜態(tài)藝術(shù)，其有本質(zhì)上的差別，呂勝中剪紙藝術(shù)中的造型語言可以說是“剪刀的語言”，是使用銳利的剪刀在輕薄的紙張上游走而留下的“語言”;卡拉·沃克則是與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合，利用光與影的特征來呈現(xiàn)作品，關(guān)注圖案的藝術(shù)表達(dá)與思想傳遞特性，剪影藝術(shù)成為一種傳遞藝術(shù)家思想觀念的載體。其實，卡拉·沃克與呂勝中的剪紙造型都有一個共同特點，都是大型的剪紙，呈現(xiàn)出大型剪紙的作品，都選擇使用無人問津的大型剪紙，在其基礎(chǔ)上的進(jìn)行開拓與創(chuàng)新。呂勝中開創(chuàng)了“新象征意義”的剪紙藝術(shù)，保持了古老民間剪紙藝術(shù)的原始本色。如《迷宮人面》，層層疊疊的側(cè)面人形，左右互為正負(fù)形狀，像是“中門緊鎖的門戶”，呂勝中利用了正負(fù)形、圖底交換以及同構(gòu)等剪紙圖式的語言達(dá)到強烈的視覺沖擊效果，這種創(chuàng)作使得抽象哲學(xué)與宗教觀念在一種頗為震撼的形式下被表達(dá)出來，剪紙在分割的過程，否定了魂不附體的病態(tài)世界以及畸形的歷史，提醒現(xiàn)代流失的靈魂能及時的歸其所本位。而卡拉·沃克的藝術(shù)作品造型多見黑人婦女、黑人小孩、奴隸、奴隸主、白人男子等，通過這樣的對比，來表現(xiàn)出黑人被奴役時期黑暗歷史中種種“不堪”，注重一種敘述的故事性特點，藝術(shù)作品旨在告訴參觀者一個個故事，繼而達(dá)到卡拉·沃克作為黑人的一種反抗與尊嚴(yán)。

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作者簡介：肖祎（1989年01月）女漢族 籍貫江西省萍鄉(xiāng)市，單位 福建師范大學(xué)：碩士學(xué)位，研究方向美術(shù)學(xué)。