個體價值視閾下大學生社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化研究

（東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024）

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度概括，彰顯了國家政治理想、社會規(guī)范導向和個人行為準則。確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康[1]。社會主義核心價值觀的自為轉(zhuǎn)化一般經(jīng)歷由認知到認同，再到踐行的過程，亦即個體由外在主導要求轉(zhuǎn)化為主體自我意識、內(nèi)在需求及實踐訴求。人是教育活動的出發(fā)點和歸宿，社會主義核心價值觀培育只有滿足個體發(fā)展需要才能調(diào)動個體的主體意識，激發(fā)個體將個人價值融入國家富強、民族復興偉業(yè)的決心。因此，以個體價值實現(xiàn)為導向，探索大學生社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化的策略具有重要的現(xiàn)實意義。

一、價值觀自為轉(zhuǎn)化的邏輯進路

價值觀是關(guān)于價值的根本看法，是對價值關(guān)系的反映，是指導人們思想行為的根本的價值意識[2]。任何一種價值觀在全社會的確立，都是一個內(nèi)化與外化相輔相成的過程。價值觀的自為轉(zhuǎn)化即實現(xiàn)自在狀態(tài)到自為狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，是指一種價值觀真正內(nèi)化為主體內(nèi)在需求、自我意識及實踐訴求，自覺外化于行，指導實踐的過程。在黑格爾看來，自為存在一般可認為是理想性，反之，定在（自在）則被表述為實在性[3]，自在存在不能自己建立或規(guī)定自己，完全是為他的，而自為完全來自自身，亦即由自己建立起來的自在自為的存在[4]。正如馬克思和恩格斯認為工人階級要實現(xiàn)由自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)化，形成自覺斗爭的階級意識，自為是使命自覺、理論自覺和行動自覺的三重統(tǒng)一。價值觀的自在狀態(tài)是指對價值觀的認知與把握尚停留在理論與表象層面，未產(chǎn)生深刻的情感共鳴；隨著人的社會化過程，原有價值觀受到社會主流價值觀的引導和規(guī)約，通過不斷強化價值觀內(nèi)涵要義而產(chǎn)生情感認同并形成理性認知，自覺將個體價值目標與社會整體目標緊密相連，將個人發(fā)展融入社會發(fā)展實踐中，以需要和自我意識為驅(qū)動，自覺傳播和踐行符合國家社會道德規(guī)范要求的價值觀，即實現(xiàn)自為轉(zhuǎn)化。價值觀的自為轉(zhuǎn)化是在一定社會環(huán)境和社會活動中實現(xiàn)的，個體對于社會既成的價值觀念并非毫無選擇地全盤接受，而是通過不斷的社會實踐，經(jīng)歷價值的理解、認同、選擇與整合等心理過程，獲得關(guān)于某類事物的價值認識、價值體驗?zāi)酥羶r值情感，并被實踐證實、被他人或社會認可[5]，經(jīng)過反復加工與強化，這些價值認知、價值情感在頭腦中逐漸固化，作為個體的新的價值觀念在較長時間內(nèi)發(fā)揮導向作用。

社會主義核心價值觀的自為轉(zhuǎn)化主體同樣經(jīng)歷認知、認同到踐行的邏輯進路，在此過程中，個體將固有價值觀念與社會主義核心價值觀作出對照、評價與衡量，確定事物的好壞與行為的正當與否，由此產(chǎn)生情緒反應(yīng)并表明態(tài)度，趨近好的事物與正當?shù)男袨?。黑格爾認為離開了規(guī)定性而堅持“自在存在”，只會是對存在的空洞抽象[6]。社會主義核心價值觀就是一種現(xiàn)實的規(guī)定性，是實在性轉(zhuǎn)向理想性的中間環(huán)節(jié)，能規(guī)范和鼓勵正當行為、抑制和糾正失當行為。社會主義核心價值觀作為當代中國精神的集中體現(xiàn)及全體人民的共同價值追求，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準[7]。習近平指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向[8]。大學是一個人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，實現(xiàn)大學生社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化在新時代具有極為重要的意義。隨著信息化和經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，多元思潮和不良風氣的侵蝕，加之大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強，一方面，大學生的個體價值觀已經(jīng)開始自覺形成并指導個人的價值追求和人生選擇，另一方面，在大學生群體中，靈魂上的迷茫困惑與思想上的彷徨失措時而出現(xiàn)，價值觀存在模糊、錯誤甚至極端認識傾向。在實現(xiàn)社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化的過程中，很多人僅將社會主義核心價值觀視作國家與社會的外在主導價值，甚至認為其約束和限制個體的自由發(fā)展，從而將個體價值觀與社會主義核心價值觀分割開來。事實上，二者并不沖突，而是互為支撐、相輔相成。

二、個體價值實現(xiàn)與社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在一致性

社會主義核心價值觀是在馬克思主義理論指導下，在遵守個人與社會關(guān)系原則下，以中國文化為載體，從個體與整體關(guān)系性角度審視個體與整體的相互作用、相互制約、相互影響所形成的價值理念和價值準則[9]。社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化則成為個體融入整體、整體規(guī)約個體這一辯證關(guān)系的理論與現(xiàn)實進路，亦即實現(xiàn)個體價值與社會價值相統(tǒng)一的題中之義與應(yīng)然之舉。

一方面，社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化為個體價值實現(xiàn)提供規(guī)約向?qū)?。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它[10]。馬克思指出：“個體是社會存在物”[11]，個體的成長離不開社會的整體規(guī)約，人們總是在已有知識和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按照自己的生活標準和社會閱歷進行價值選擇、定位和評判，即個體價值的目標選擇、理念規(guī)范、實踐路徑等，處于社會主流價值觀的深刻影響與引領(lǐng)之下。個體以主體身份參與到社會生活之中，通過勞動滿足自己的生存和發(fā)展需求的同時，能夠獨立承擔社會義務(wù)，自覺接受與內(nèi)化國家和社會的思想政治要求，并在社會實踐中獲得獨立生活的意義，以此建構(gòu)主體身份和實現(xiàn)自我價值。這一從自我出發(fā)、歷經(jīng)社會打磨、再回歸自我的過程自覺內(nèi)含了個體價值與社會價值的融合統(tǒng)一，以及社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化與個體價值追求的雙重進路。個體價值只有更好地映現(xiàn)到社會主義核心價值觀中，才能擁有強大的動力支撐。彰顯了個體立足社會大環(huán)境這一天然土壤，通過深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)與理論內(nèi)涵，將其內(nèi)化于心、外化于形，更好地指導價值追求實踐的過程。社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化為其個體價值實現(xiàn)提供著價值規(guī)約、方向指引與實踐支撐，二者只有同向同行，才能在個體價值追求的過程中得到更多的接受與認可，更好地實現(xiàn)個體價值與社會價值的統(tǒng)一。

另一方面，個體價值實現(xiàn)是社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。實現(xiàn)社會主義核心價值觀在全社會落地生根，離不開個體的價值追求與實現(xiàn)，只有個體發(fā)展需求得到滿足，才能更好地自我構(gòu)建，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的自為轉(zhuǎn)化，進而實現(xiàn)社會主義核心價值觀的蔚然成風。無論是個體價值觀還是社會價值觀，總與特定的主體相關(guān)聯(lián)，脫離主體的價值觀不但無法被評價，且會逐漸喪失生命力，主體的需要和自我意識是價值觀形成的邏輯前提，主體的實踐活動是價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)[12]。從自我意識、社會承認、主體身份等多重維度確證了個體價值必須是個體作為獨立的社會主體才能在社會實踐中得以實現(xiàn)。作為當代社會的主流價值觀，社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化的主體既可能是個體的人，也可能是群體的人，甚至是整個人類社會。馬克思主義認為，歷史不過是追求自己目的的人的活動而已[13]，社會并非作為抽象的東西與個體對立[14]，社會是人的社會，全部人類的歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在[15]，在社會性意義上對人自身價值予以高度肯定。人是價值觀的主體，也是價值的主體，個體價值實現(xiàn)的實質(zhì)在于個體自我滿足和社會滿足的雙重實現(xiàn)。人失去自我價值，就不可能為社會作貢獻，也不可能創(chuàng)造社會價值，人越是努力創(chuàng)造自我價值，促進自身全面發(fā)展，越有利于促進社會進步，提高其社會價值[16]。個體價值實現(xiàn)是國家、社會整體目標實現(xiàn)的前提基礎(chǔ)、構(gòu)成要件與戰(zhàn)略支點，任何理念、規(guī)范、道德的內(nèi)化與外化都需要依托個體目標與價值的實現(xiàn)。社會主義核心價值觀的蔚然成風要依靠、匯聚個體力量并最終落實到個體的價值追求與實踐活動中。國家和社會精神也要依靠每一位社會成員精神的維護，離開了愛國主義精神、民族自信心和凝聚力，國家和社會都將不復存在。

社會主義核心價值觀的培育正是在個體與整體的互動關(guān)系中，以滿足人的需要為終極指向，以個體為核心解決人的思想立場問題，并使之適應(yīng)國家社會發(fā)展要求。因此，關(guān)注個體價值成為覺解其內(nèi)涵的關(guān)鍵維度，能激發(fā)人作為價值創(chuàng)造主體和有意識的社會存在物的能動性，使其根據(jù)生存發(fā)展需要設(shè)定價值目標，進行感知、選擇與判斷，實施改造世界的實踐活動?！皟r值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生?！盵17]樹立既符合個體價值需要又符合社會發(fā)展規(guī)律的價值目標，將社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化與個人的前途幸福、人生追求緊緊相連，通過解決其現(xiàn)實的價值困惑，更好地破解思想誤區(qū)，激發(fā)個體內(nèi)生價值自覺，使之達成主體需求與現(xiàn)實要求的統(tǒng)一，從而獲得生活的意義感與價值感，并積極投身社會實踐活動中去，真正實現(xiàn)“不教而教”。

三、個體價值視閾下大學生社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化著力點

“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵18]高校是社會主義核心價值觀培育的重要前沿陣地，國家《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》強調(diào)：“要從小抓起、從學校抓起。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃。”以個體價值實現(xiàn)為著力點，使社會主義核心價值觀源自個體內(nèi)在渴望和自我發(fā)展需要，調(diào)整高校教育教學策略，推進實現(xiàn)社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化。

（一）以“尊重和創(chuàng)造”的教育理念指導教育教學實踐

教育理念是教育思想的自覺意識，具有信仰、價值與意義的意蘊[19]?！白鹬睾蛣?chuàng)造”是新時代大學應(yīng)具備的教育理念?！白鹬氐慕逃奔醋鹬亟逃叭瞬懦砷L規(guī)律，尊重受教者的人格人性及教育者的勞動成果；“創(chuàng)造的教育”旨在培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識、能力和習慣，兼具工具理性和人發(fā)展的目的理性?！白鹬亍迸c“創(chuàng)造”是傳承與發(fā)展、本源性與時代性的關(guān)系，二者在根本上統(tǒng)一于“人”，核心是對人性及其自由發(fā)展的理解與實現(xiàn)。教育的本質(zhì)與真相、教育活動的出發(fā)點與歸宿就在于人本身，主體意識的成熟使人產(chǎn)生對價值實現(xiàn)和被充分尊重的渴求。“尊重和創(chuàng)造”的教育就是要充分尊重學生的主體地位、主體意識及主體作用，通過切實了解、尊重學生，以真實感人、以真情化人，以真知育人，以真觀鑄人，激發(fā)其內(nèi)在動力，使其樹立遠大理想、高尚情操，形成“勤學、修德、明辨、篤實”的學風作風，保持渴求知識、感悟人生、追求美好的情懷。

大學生的價值取向關(guān)乎國家未來，針對大學生的價值觀教育顯得尤為關(guān)鍵，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”[20]。在“尊重和創(chuàng)造”理念指導下，首先要打破傳統(tǒng)價值觀教育偏重工具理性且多從社會需求和國家本位出發(fā)的現(xiàn)象，始終保持對大學生主體的敬畏之情，關(guān)注其個體本位價值及全面發(fā)展，從學生內(nèi)心出發(fā)，深入大學生的精神世界中去關(guān)懷其個體發(fā)展。當代大學生個性張揚、情感復雜，主體意識覺醒，開始以獨立人格關(guān)注和思考社會現(xiàn)實，價值觀正在成型且不穩(wěn)定，希望得到更多的關(guān)注、尊重、認可和贊揚。只有保持教育理念常新，才能深入認識并理解大學生的個性發(fā)展需求，根據(jù)其個體特點進行有針對性的教育引導，有效激發(fā)其實現(xiàn)自身價值發(fā)展的動力，促進社會主義核心價值觀從理論變成日常行為準則和人們自覺奉行并大力推廣的崇高信念。

（二）教材把握注重個體價值承載

教材承載著一定的價值觀，在我國即堅持馬克思主義理論為指導，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚愛國、團結(jié)、勤勞、勇敢、自強不息等精神。有學者將知識分為四個效度，除了單純的知識傳授、使學生具備基本的心智能力外，更重要的是通過對知識的理解和運用，使其獲得關(guān)于世界、社會與人的意義框架和某種生活方式的信念并據(jù)此而生活[21]。教育者進行教學活動的重要依據(jù)是教材，但不僅限于教材內(nèi)容，要實現(xiàn)“教材”與“學材”的有機統(tǒng)合[22]。一是細化與深化教材，即將教材內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容，著眼教育對象及其接受規(guī)律對教材內(nèi)容重新把握和梳理，形成清晰完備的專題板塊，易于學生掌握和理解教材重點；把握教材離不開與時俱進、實事求是的品質(zhì)，要根據(jù)時代要求深入剖析教材內(nèi)容所彰顯的社會功能和價值內(nèi)涵，反映大學生主體意識變化，把個人價值實現(xiàn)與社會發(fā)展相結(jié)合，確保教材蘊含的知識板塊、價值內(nèi)涵內(nèi)化為學生的精神追求、外化為學生的實踐指引。二是擴展與共享教材，將政治理論課和專業(yè)課作為一種純粹知識的傳授，本身就忽視了知識所蘊含的真善美的價值追求，要善于采納新鮮材料和生活化的內(nèi)容，從實際生活中汲取營養(yǎng)，豐富個人的生活體驗，補充完善思想政治教育內(nèi)容[23]；拓展“中心—外圍”的教學參考體系，以打破教材使用單一現(xiàn)象，通過對教學資源的全面掌握，在教材核心內(nèi)容之外，根據(jù)教育環(huán)境的變化對其進行加工整理、拓展深化和有效補充，以豐富講授內(nèi)涵，拓寬學生視野，注重多學科交叉借鑒，增加社會主義核心價值觀的接受度與認同度。

（三）教學設(shè)計凸顯學生主體地位

高校教學活動能夠促進知識傳遞、情感溝通、思想交流與心靈碰撞，使大學生收獲知識與技能的同時更懂得誠信、仁義、善良、自尊等人類基本價值，兼具知識傳授和價值培育雙重功能。在教學設(shè)計中重視大學生主體作用，引導其主動接受社會主義核心價值觀的規(guī)約，以改變長期以來形成的依賴盲從、缺乏反思意識和自主理性判斷能力等現(xiàn)象，促進社會主義核心價值觀的自覺自為。首先，深入研究大學生的成長規(guī)律，全面把握其生活環(huán)境、思想動態(tài)、價值觀念、理想期冀、整體規(guī)律與個體特點，更加有針對性地加強人本關(guān)懷，通過學生之間、師生之間的合作交流，發(fā)揮集成優(yōu)勢，促進思想碰撞與正能量傳播，厘清“成長需求和教學需求、應(yīng)急需求和未來根本需求、個體需求和群體秩序需求的相互對接”[24]。其次，在課堂教學知識體系架構(gòu)中巧妙融入社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，引導學生明辨是非善惡，樹立遠大的理想和價值目標。教育者需尊重價值觀形成規(guī)律，及時反視教育目標、內(nèi)容、方法是否科學合理，避免思想與價值灌輸，以學生為首要突破點開展教學方法改革，通過討論學生關(guān)心的問題，關(guān)注其個人理想追求與價值訴求，幫助其形成科學合理的價值系統(tǒng)。再次，課外實踐教學是大學生思想政治教育內(nèi)化于心、外化于行的重要環(huán)節(jié)，只有被實踐證明是正確的東西，大學生才能主動接受，將其內(nèi)化為理想信念，據(jù)此形成正確的政治態(tài)度和政治理想、科學的思維方法和正確的價值觀念[25]。教學實踐活動是由學校組織，有計劃、有目的開展，將價值觀教育與專業(yè)教育融為一體的實踐活動，建立實踐教學長效機制，借鑒國外有益探索，以更加靈活豐富、多元有趣的方式吸引大學生的自覺參加，學生通過角色的參與、體會、互動、模仿與創(chuàng)造，更易受到活動蘊含的價值內(nèi)涵的感染熏陶。最后，重視人文教育，擅長從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中尋求深層的精神追求，以作為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)和激發(fā)國人實現(xiàn)個體人生價值的強大精神動力，旨在促進大學生人性境界的提升、理想人格的塑造及個人與社會價值的實現(xiàn)，使其形成一定的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、審美觀，發(fā)展學生的道德情感和審美能力，增強人文底蘊，促進人文精神的體悟與內(nèi)化，實現(xiàn)教育向人性的回歸[26]。

（四）高校教師擅做學生的“人生引路人”

培育和踐行社會主義核心價值觀，要著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人[27]。高校教師在大學生價值觀的形成中至關(guān)重要，有時甚至成為決定力量。好教師具備理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心，能引導學生樹立高尚的人生理想和信仰，幫助學生實現(xiàn)個人價值。對學生而言，教師作為榜樣和典范，除了具備知識優(yōu)勢，其人格涵養(yǎng)、精神狀態(tài)、人生追求等個體價值取向會在不經(jīng)意間“教會”學生。教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)思維能力、判斷是非及知曉如何適當行為的手段，因此，高校教師應(yīng)將價值引導與學生自主建構(gòu)統(tǒng)一起來，將個人的知識、能力、價值觀滲透到教學內(nèi)容中去，加強學生的人生觀教育，引導學生思考“我是誰、從哪里來、往何處去”等問題，培養(yǎng)其自信、自尊、自律、自主、自立等品質(zhì)。教育大計，教師為本，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴，人格要正”[28]，彰顯了黨和國家對新時代教師的深切期待。今天的學生就是未來實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。做好大學生的“人生引路人”，才能做好“筑夢人”。

（五）有效利用網(wǎng)絡(luò)對個體的積極影響

大學生社會主義核心價值觀自為轉(zhuǎn)化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)的多方合力。在紙媒日漸式微的今天，要特別重視利用網(wǎng)絡(luò)在傳播聲音、塑造價值觀中的重要作用。當前，互聯(lián)網(wǎng)突破了課堂、高校、求知的傳統(tǒng)邊界，當今年輕人幾乎無人不網(wǎng)、無日不網(wǎng)、無處不網(wǎng)，由此也帶來意識形態(tài)領(lǐng)域的諸多問題。其一，加強主流媒體網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)尤為重要。根據(jù)國家形勢要求，主流媒體實時更新網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上及時發(fā)聲，唱響主旋律，大力宣傳平凡個人的真實事跡，以貼近生活的個體典范影響大學生個體價值取向。其二，與大學生朝夕相伴的校園媒體及網(wǎng)絡(luò)平臺時刻傳播著大學的精神文化和價值理念，影響著大學生的認同、選擇、判斷，主導著校園文化的話語權(quán)。要重視校園媒體及網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，將專職教師、黨委領(lǐng)導下的學工隊伍及學生代表納入，培養(yǎng)優(yōu)秀校媒干部，規(guī)范傳播內(nèi)容，豐富傳播形式，打造富含“正能量”、符合社會主義核心價值觀要求、滿足學生個人價值訴求和心理預(yù)期的傳播內(nèi)容，促進大學生社會主義核心價值觀的自為轉(zhuǎn)化。