中國傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用袁明鑒

盛玲

摘 要：作為四大文明古國之一的中國，它是人類文明的發(fā)源地，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。中國的傳統(tǒng)紋樣作為文化藝術(shù)的載體，既可以裝飾外在形式，又具有獨特的民俗寓意。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，平面設(shè)計中所使用的視覺語言也變得日趨國際化、多元化，民族傳統(tǒng)文化作為萬變之宗，它是現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵之基，并為其發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。本文基于對中國傳統(tǒng)文化元素中傳統(tǒng)紋樣的大量分析研究，分別從圖形、色彩、寓意等三個視角出發(fā)，論述如何更好的將傳統(tǒng)紋樣巧妙合理的應(yīng)用到平面設(shè)計中，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供依據(jù)，以充實現(xiàn)代平面設(shè)計的學(xué)術(shù)底蘊。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;吉祥圖案;平面設(shè)計;視覺元素

引言：

中國傳統(tǒng)紋樣的起源可以追溯至原始社會時期洞穴石壁上刻繪的圖案紋樣。在一萬多年前的新石器時代，我們的祖先已經(jīng)開始在陶器上繪制大量的裝飾紋樣。原始的圖案及紋樣在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，多數(shù)還具有充當(dāng)部族圖騰的功能。伴隨著社會文明程度的不斷提高，紋樣的裝飾性逐漸成為其又一特點。人們將圖案紋樣賦予更多內(nèi)涵，表達(dá)了對未來的美好期望與祝福。同時，紋樣所附著的載體及表現(xiàn)形式也更加多樣化。人們把動物、植物、神話祥瑞、自然景觀、文字線形等元素進(jìn)行圖形化處理，運用借喻、擬人、雙關(guān)、諧音、象征等方法，為其賦以吉祥美好的寓意，既體現(xiàn)了歷史特征、形式特點，又蘊含了民間特色。

一、中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展過程及形式特點

早在遠(yuǎn)古時代，圖騰已在原始部落中出現(xiàn)，崖壁上及山洞內(nèi)的巖壁畫記載了人類最初對自然界的認(rèn)知與理解，圖騰和巖壁畫可以說是最早的傳統(tǒng)紋樣。幾千年前，上古時代的先民們已經(jīng)開始運用紋樣和圖案來記錄、裝飾生活。半坡遺址出土的人面魚紋陶盆是新石器時代仰韶文化的代表，人面魚紋還原了當(dāng)時社會巫術(shù)禮儀的盛行，在仰韶文化的分支馬家窯文化中，豐富多彩的旋紋及渦紋等集合圖案大量出現(xiàn)，其形似漩渦、不斷回旋往復(fù)的運動意象受到古人追捧。這一時期的紋樣造型以簡練、莊重著稱，注重點線、黑白及疏密的關(guān)系，重復(fù)造型的圖案裝飾中體現(xiàn)了節(jié)奏韻律之美。

夏商西周時期，青銅器的冶煉鑄造技術(shù)發(fā)展迅速。這一時期的紋樣多出現(xiàn)在青銅器的鑄造領(lǐng)域。夏商時期紋樣簡潔厚重，神話色彩濃重且種類繁多，其中以傳說中的動物紋樣為主，代表紋樣為：夔龍紋、饕餮紋等。為了適應(yīng)鑄銅工藝的要求，圖案紋樣多采用工整的陽紋及陰紋予以表現(xiàn)。西周紋樣則界于神話和現(xiàn)實之間，線條圖案更加簡練，著名的云紋、雷紋、方格紋均出現(xiàn)在這一時期。

春秋時期的紋樣在繼承夏商神獸紋的基礎(chǔ)上，融合了西周幾何紋樣的形式特點，對其進(jìn)行圖案化和抽象化處理，造型手法上也更加嫻熟、靈活。相對于春秋時期紋樣的簡潔，戰(zhàn)國時期的紋樣回歸繁復(fù)，紋樣的寓意也由之前的禮器祭祀轉(zhuǎn)向生活裝飾。曾經(jīng)流行的神獸紋、幾何紋逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L生活場景的抽象紋樣。代表紋樣有鳥獸紋、動物紋、狩獵紋等，在當(dāng)時的青銅器、金銀器、漆器、建筑中都有所體現(xiàn)。

秦漢時期經(jīng)濟(jì)環(huán)境大大改善，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)也取得了很大的成就，在壁畫、屏風(fēng)中就出現(xiàn)了大量的紋樣彩繪。東漢時期佛教傳入中國，佛教的理論與中國的神話傳說相融合，極大的豐富了傳統(tǒng)紋樣的題材，也催生了豐富的代表吉祥寓意的視覺語言。傳統(tǒng)紋樣中的福、祿、壽、喜等圖案開始形成，字紋的萌芽也已經(jīng)呈現(xiàn)。

魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，紋樣中很大比例的體現(xiàn)了人們對和平安定的向往。同時，佛教文化受到推崇，形成了許多獨具時代特色，又與佛教相關(guān)的吉祥紋樣。在紋樣繪制中對稱式的布局方式得到廣泛使用，出現(xiàn)了以動物、植物為填充圖案的方形、圓形紋樣，北魏云岡石窟中出現(xiàn)的飛天形象也是其代表之一。

隋唐時期是中國多民族融合發(fā)展的歷史時期，文化藝術(shù)的交流為紋樣發(fā)展提供了巨大推力?；ǘ浼y、卷葉紋的穿插排列、紋樣混合是其時代特點。唐代國力強盛百姓安居，紋樣造型上也體現(xiàn)出豐滿圓潤、富麗豪華的風(fēng)格特點，生活類題材廣泛使用。紋樣布局中流行左右對稱的排布方式，形成了唐代祥禽瑞獸通常成對出現(xiàn)的特點。同時，卷草紋、纏枝紋、牡丹紋、龍鳳紋均體現(xiàn)了唐代紋樣的形式特點。

宋元時期隨著生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)工藝和技術(shù)水品較唐朝也有了一定的進(jìn)步。這一時期的紋樣自然生動，裝飾性也大幅提升，風(fēng)格清新，格調(diào)高雅。由唐代唐草紋發(fā)展而來的纏枝花式紋樣在宋代盛行于民間。紋樣將牡丹、蓮花等花卉圖案進(jìn)行散點式排布，花枝以“S”形纏繞，彼此相連構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。

明清時期工藝美術(shù)水平得到全面提升，制作工藝也日益精湛、純熟，裝飾紋樣端莊大方。這一時期的工藝品大量銷往歐洲，對歐洲的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響。明代的青花瓷色澤純正、濃淡有致，圖案題材以植物為主，牡丹、松、竹、梅等花卉圖案大量出現(xiàn)，主體紋飾根據(jù)裝飾內(nèi)容要求以固定的程式呈現(xiàn)，表現(xiàn)手法也日趨系統(tǒng)化。五彩瓷器在清代達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，牡丹、梅花以及山水、花鳥等紋樣圖案層出不窮。構(gòu)圖中多采用錦地開光的形式，在布滿紋樣的錦地中留出空地，填充主題紋樣，使得紋樣復(fù)雜多變、雍容華麗。

二、傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1.紋樣圖形元素的再設(shè)計

所謂再設(shè)計，重點與難點皆體現(xiàn)于——“再”。既要尊重傳統(tǒng)紋樣的原始形態(tài)和演變歷史，又要符合當(dāng)代的審美要求，甚至能前瞻未來的設(shè)計發(fā)展趨勢。

平面設(shè)計圖形的形態(tài)選擇與創(chuàng)新應(yīng)該以傳統(tǒng)文化元素為基石進(jìn)行創(chuàng)新和再發(fā)展。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化元素的重要組成部分，再設(shè)計可以立足于此進(jìn)行構(gòu)思調(diào)整，進(jìn)行符號化、抽象化、簡約化處理，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代平面設(shè)計進(jìn)行高度的凝練雜糅，使得傳統(tǒng)文化貫穿于現(xiàn)代平面設(shè)計之中，形成新的視覺形象載體，喚醒民族的傳統(tǒng)文化基因，影響受眾的審美走向。

2.紋樣色彩的發(fā)掘

中國的色彩審美在重視視覺感受及心理感受的基礎(chǔ)上，還被賦予東方哲學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵?！拔逍小迸c“五色”相結(jié)合，“金、木、水、火、土”對應(yīng)“白、青、黑、赤、黃”，“五色”為本源之色，五色生百色。西周時期形成的“五行色彩學(xué)體系”引發(fā)的“五色色彩觀”，是中華民族色彩表現(xiàn)和審美心理的真實體現(xiàn)，也是求吉心理和民族精神上的需求。

中國傳統(tǒng)色彩以艷麗著稱，因色彩對比強烈導(dǎo)致畫面色彩協(xié)調(diào)難度增大。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師要充分了解傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵寓意，運用傳統(tǒng)色彩的同時賦予色彩新的象征，尋找更多的組合搭配方式，煥發(fā)新的設(shè)計之光。

3.紋樣寓意的傳承

傳統(tǒng)紋樣除具備裝飾性特點之外，還被賦予了民間寓意及精神寄托，將人們的美好意愿以物態(tài)的形式處理、表現(xiàn)，實現(xiàn)以物抒情、借物達(dá)意的心理期望。在傳統(tǒng)紋樣的題材及形式上也體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)文化意識及處世哲學(xué)觀念，展現(xiàn)了追求至善至美的良好意愿。

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該傳承傳統(tǒng)紋樣中的寓意，并為之賦予新的時代內(nèi)涵。使中國現(xiàn)代平面設(shè)計既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊，又能得到世界的認(rèn)同。

結(jié)語：

中華民族的近代史命運多舛，兩次世界大戰(zhàn)給我們留下了巨大的歷史創(chuàng)傷，這間接導(dǎo)致我國平面設(shè)計起步滯后。但得益于包豪斯設(shè)計理論的引入及經(jīng)濟(jì)政策的改革，平面設(shè)計行業(yè)發(fā)展速度迅猛。在本土設(shè)計知識理論體系薄弱的背景下，快速發(fā)展帶來的副作用也是巨大的。中國近代的藝術(shù)、設(shè)計教育形式和教學(xué)內(nèi)容幾乎完全學(xué)習(xí)甚至照搬歐美，導(dǎo)致現(xiàn)代的審美要求及形式美法則西化嚴(yán)重，對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了巨大的沖擊。

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)了民族文化、民族精神，是傳統(tǒng)藝術(shù)的積蓄沉淀，對形成蘊涵中華民族文化特征的平面設(shè)計體系具有重大意義。平面設(shè)計師應(yīng)保持對傳統(tǒng)文化的崇敬感和自豪感，從造型、色彩、內(nèi)涵等層面挖掘、傳承傳統(tǒng)文化精髓，以求發(fā)揮傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的巨大價值。