蔓上結(jié)相連

林亞勤

摘? ?要：紫砂花貨仿生器一直以來都以生動(dòng)的形象，動(dòng)人的韻味散發(fā)出絕佳的吸引力，在這種自然氣息的塑造中，紫砂的語言逐漸衍生變化，逐漸形成了一種紫砂獨(dú)有的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：紫砂;造型;葫蘆;仿生;文化

紫砂壺歷久彌新，經(jīng)歷了時(shí)光的考驗(yàn)，依靠著得天獨(dú)厚的自身特質(zhì)，讓小小的五色土嗎，鑄就出無窮變化。歷代紫砂壺創(chuàng)作者都在窮盡所能，用自己的智慧探索著紫砂藝術(shù)表現(xiàn)的極限，在經(jīng)過了明清兩度發(fā)展高峰以后，伴隨著舊中國(guó)的衰落，紫砂藝術(shù)也曾一度沉淪，但其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力必然在新的時(shí)代綻放光芒。當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)走上了一條產(chǎn)業(yè)化，一體化的道路，越來越的人被吸引到這個(gè)行業(yè)中來，市場(chǎng)的力量催生出一條完整的工藝產(chǎn)業(yè)鏈條，新時(shí)代的紫砂藝人已經(jīng)不僅僅是考驗(yàn)雙手的技藝，更需要高屋建瓴的視野和勇敢探索的精神，因?yàn)橹挥羞@樣才能在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，肩負(fù)起紫砂藝術(shù)傳承和發(fā)展的責(zé)任。

紫砂壺的造型豐富多彩，有花貨和光貨之分，其中紫砂花貨當(dāng)中有很多源于自然界中真實(shí)的事物，俗稱為仿生器，經(jīng)過一代代的衍化發(fā)展，工藝的進(jìn)步甚至可以讓紫砂仿生器起到以假亂真的藝術(shù)效果，而更多的作品則是將種種自然造型融入到紫砂壺的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，將這些自然形態(tài)的特點(diǎn)提煉出來，結(jié)合各種文化韻味，構(gòu)成了一件件既簡(jiǎn)潔明快，又美觀大方的紫砂壺形，以福祿為主要韻味的紫砂“葫蘆壺”就是這樣誕生的。

一、紫砂作品“葫蘆壺”的形體塑造

“七月食瓜，八月斷壺?！边@是《詩經(jīng)·幽風(fēng)》中所載的內(nèi)容，其中的“壺”其實(shí)就是指的食用葫蘆以后制作而成的瓠子，在廣大的民間，歷來是一件相當(dāng)趁手的日常生活用具。所以正由于人民群眾生活的智慧，讓“葫蘆”形成了一種普遍認(rèn)同的形象，葫蘆與“壺”的形態(tài)也就有著天然的緣分。眼前的這件紫砂作品“葫蘆壺”就是直接從葫蘆的外形衍變過來的，在具體的制作中，葫蘆的特點(diǎn)被融入到了紫砂壺的固有結(jié)構(gòu)當(dāng)中，加上自然的裝飾，形成了紫砂花貨特有的人文趣味。

這把壺在制作的時(shí)候要根據(jù)身筒的特點(diǎn)來進(jìn)行考慮，從工藝的角度來思考，這把壺采用了雙身筒上下鑲接的結(jié)構(gòu)。首先制作一個(gè)身筒，采用傳統(tǒng)的圍身筒法，計(jì)算好泥片的寬度，接著先上底片，在處理好內(nèi)部的鑲接痕跡以后用竹拍子逐步塑出曲線，這一步驟不能過急亦不能過緩，泥片的曲線較為舒緩，拍打出足夠的弧度以后將其先置入缸中，然后開始另一部分身筒的制作，同樣是圍身筒法，將泥片制作成圓柱形，這時(shí)要計(jì)算好泥片整體的長(zhǎng)度，整體比第一塊泥片略短，寬三分之二即可，接著將缸中的壺身下半部分取出，用內(nèi)鑲法將上下身筒合攏到一起，同樣用竹拍子拍出壺面曲線，制作完成以后不要著急封口，要先將內(nèi)部多余的脂泥剔除干凈，沒有毛邊毛刺，并檢查鑲接部位是否牢固，完成以后上滿片封口。

到這一步“葫蘆”的壺身便制作完成了，接著制作壺蓋，壺口的大小與壺口相疊，取截蓋樣式，但壺面平緩，并不似通常的葫蘆那樣形成尖角，這樣的好處是壺蓋與壺身的輪廓較為完整，形同一個(gè)整體，而葫蘆的特性則可以通過壺鈕的外形變化來展現(xiàn)，通常紫砂壺結(jié)構(gòu)當(dāng)中，壺鈕與壺身相若，兩者之間有著潛藏的內(nèi)在聯(lián)系，可以是等比例大小變化，也可以作為整體造型的點(diǎn)睛之處，而在眼前這把壺上，壺鈕借用壺身葫蘆外形的層次感進(jìn)一步向上抬升，鈕頂若蓋頂，與壺蓋融合就如同一枚縮小版的葫蘆，既點(diǎn)出了主題，又與壺身形成了緊密的聯(lián)系。

二、紫砂作品“葫蘆壺”的韻味要點(diǎn)

紫砂“葫蘆壺”所塑造是一件親近人們生活的事物，在如今的城市生活中，這種事物早已經(jīng)被其他更方便的生活用具所取代，但是“葫蘆”的形象卻轉(zhuǎn)變成為一種文化印記依舊流傳?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，總是充滿著壓力與煩悶，所以很多人潛意識(shí)中都幻想過一種悠閑自在的田園生活，而紫砂“葫蘆壺”所滿足的正是這樣一種精神追求。現(xiàn)實(shí)的葫蘆和創(chuàng)造出來的“葫蘆壺”并不能視為等同，中國(guó)文化中常將“葫蘆”比作“福祿”便是明證，紫砂花貨在具體的形象塑造中，求真生動(dòng)只是表，觸動(dòng)內(nèi)心，引發(fā)人的聯(lián)想和共鳴才是里，所以具體的形象構(gòu)成中，既要有生動(dòng)的地方，也要有明顯夸張違和的地方，將人引入虛幻，又將人拉回到現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)槿绱?，壺面的貼塑裝飾才需要額外的用不同的泥料凸顯出來，此時(shí)整個(gè)茶壺的壺身都成為了背景，在葫蘆葉飄蕩之中，人們自然會(huì)生出“原來如此”的感慨。用“葫蘆”招來“福祿”，正是滿足了人們普遍的對(duì)幸福生活的追求。

三、對(duì)于紫砂形韻塑造的展望

由于紫砂整體工藝的發(fā)展，花貨塑形可以變得越來越細(xì)膩，主題的引申正逐漸衍變成工藝技法的比拼，這固然是一種進(jìn)步，但同樣在某些方面卻多少有些背離紫砂傳承的古韻，那種喝茶精心追求超脫一刻的自然情懷正是紫砂花貨內(nèi)核中最吸引人的部分，倘若就此丟棄未免可惜，所以未來的紫砂形韻塑造就需要在技法和韻味之間追求平衡，創(chuàng)作出真正令人喜愛的紫砂作品。

在紫砂壺的創(chuàng)作中對(duì)形態(tài)韻味的追求是每一個(gè)創(chuàng)作者的目標(biāo)，雖然一個(gè)創(chuàng)作者的思想和情感畢竟有限的，技法必有所側(cè)重，情感必有所偏向，但只要能夠塑造出吸引人的趣味，便是成功。正是這種多變的創(chuàng)作環(huán)境，廣泛的創(chuàng)作題材，讓紫砂壺藝創(chuàng)作者本身亦充滿著動(dòng)人的驚喜，對(duì)于美的更高追求，對(duì)于幸福生活的求索，驅(qū)動(dòng)著我們不斷挖掘自身的潛力，投入到這永無止境的創(chuàng)造之中。

參考資料：

[1]《中國(guó)文化知識(shí)讀本 ：福祿壽喜》作者：祁慧琳、金開誠(chéng) 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司;吉林文史出版社2010-01

[2]《福祿趣談》（中國(guó)民俗文化叢書） 作者：洪丕謨/著出版社：上海古籍出版社出版時(shí)間：2005-05

[3]《紫砂茗壺珍賞》作者：黃建亮 著;宋伯胤;吳光榮出版社：文化發(fā)展出版社出版時(shí)間： 2011-10

[4]《宜興紫砂陶》作者：? ?韓其樓出版社： 江蘇人民出版社出版時(shí)間：1982