“善水”文化融入中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐研究

陳含笑

江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校自2005年建校以來(lái)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“上善若水”作為學(xué)校文化主脈，提煉了“水利萬(wàn)物，德行天下”的校園精神，“利他”“不爭(zhēng)”“處下”的學(xué)校文化內(nèi)涵。為了更好地建設(shè)校園文化，弘揚(yáng)“善水”文化，筆者力求從語(yǔ)文教學(xué)角度將“善水”文化融入中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)揮語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)課的育人功能，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。本文將以江蘇省中職語(yǔ)文教材《語(yǔ)文（第一冊(cè)）》中的《長(zhǎng)江三峽》為例，具體來(lái)談?wù)勅绾螌ⅰ吧扑蔽幕谌胝Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。

一、課文特點(diǎn)及單元地位

本文選自第一冊(cè)第二單元“自然的心跡”，是本套教材中唯一一個(gè)寫(xiě)景抒情的散文單元。三篇寫(xiě)景抒情散文均為名篇，寫(xiě)法各有特色。通過(guò)學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生對(duì)課標(biāo)要求的“掌握寫(xiě)景抒情散文的藝術(shù)特點(diǎn)和鑒賞方法”有較為全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這些作品語(yǔ)言、意境優(yōu)美，技法高超，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和讀寫(xiě)能力。其中《長(zhǎng)江三峽》描寫(xiě)了作者在長(zhǎng)江三峽航行時(shí)看到的氣象萬(wàn)千的雄偉而瑰麗景象，抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活的熱愛(ài)之情。作者不僅感受到了大自然的偉力，更感受到了人類(lèi)的偉大，啟示人們認(rèn)識(shí)生活和工作的航船就是要在急流險(xiǎn)灘中破浪前進(jìn)。

二、課文中的“善水”文化

《長(zhǎng)江三峽》這篇課文中運(yùn)用了大量的典故，如“神女峰”的傳說(shuō)，贊揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民與大自然抗?fàn)幍牟磺庵尽！扒膫髡f(shuō)”歌頌了屈原的愛(ài)國(guó)精神?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”愛(ài)國(guó)女杰王昭君為國(guó)和親的故事。這些典故不僅豐富了文章內(nèi)容，蘊(yùn)含了深刻文化內(nèi)涵，而且都和“善水”文化的“利他”德育內(nèi)涵完美契合。

三、“善水”文化融入《長(zhǎng)江三峽》的具體實(shí)踐

教學(xué)的對(duì)象是旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，為了更好地貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我將整個(gè)《長(zhǎng)江三峽》的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成一趟旅程。

旅程一：開(kāi)啟旅程的大門(mén)。

播放“長(zhǎng)江三峽”景點(diǎn)宣傳片，教師絮語(yǔ)導(dǎo)入：李白曾經(jīng)留下“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的詩(shī)句，那是多么令人向往的美景?。〗裉煳覀儗⒏S劉白羽踏上三峽之旅。在他的帶領(lǐng)下，我們將看到雄偉瑰麗的三峽奇景，將聽(tīng)到動(dòng)人的歷史文化故事，將悟到啟迪人生的哲理。接著課前老師請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)課文之后，搜集“詩(shī)文中的三峽”并上傳網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搜集與展示，能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

旅程二：身臨其境。分組賞景，根據(jù)學(xué)生興趣自由選擇加入瞿塘峽組、巫峽組、西陵峽組。討論要求：說(shuō)說(shuō)你感到特別美的景致，美在哪里？請(qǐng)以“在其中我感受到……”句式回答。這三個(gè)峽給人的印象始終是鮮明的、新鮮的、生動(dòng)的，各有特點(diǎn)，與眾不同。在此基礎(chǔ)上，概括三個(gè)峽的總體特征。瞿塘峽——雄；巫峽——秀；西陵峽——險(xiǎn)。

旅程三：美景美法。讓學(xué)生思考：劉白羽是如何抓住景物特點(diǎn)來(lái)描繪的呢？分組討論解決問(wèn)題，小組展示學(xué)習(xí)結(jié)果。在討論過(guò)程中教師引導(dǎo)思考方向。瞿塘峽組：引導(dǎo)學(xué)生從形、聲、色的角度探討文本描繪瞿塘峽的雄偉奇觀，并引用詩(shī)諺為佐證。巫峽組：引導(dǎo)學(xué)生從修辭的角度研讀文本描繪巫山的雋秀。西陵峽組：引導(dǎo)學(xué)生抓住西陵峽中三個(gè)險(xiǎn)灘的特點(diǎn)來(lái)分析西陵峽的險(xiǎn)峻。在分析完三個(gè)峽的寫(xiě)作手法之后，集中分析引用典故的作用。自然而然地讓學(xué)生自己總結(jié)出引用“神女峰”“屈原的傳說(shuō)”和“昭君出塞”等典故的作用，再給出“利他”的精神實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生自己去感悟、自己去聯(lián)想，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

旅程四：合影留念。通過(guò)旅行中的必備環(huán)節(jié)合影留念引導(dǎo)學(xué)生思考江津號(hào)的象征意義，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考：在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中，中華民族的努力使三峽發(fā)生了哪些變化？利用文中引用了“《夔州歌》、古代歌謠描繪古時(shí)三峽兇險(xiǎn)的詩(shī)句”，將古時(shí)三峽、作者游覽時(shí)的三峽、現(xiàn)如今的三峽，三個(gè)不同時(shí)期的三峽進(jìn)行對(duì)比，了解其變化，深悟其蘊(yùn)含的民族精神，感悟國(guó)力之富強(qiáng)，科技之進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中重點(diǎn)要突出人類(lèi)的努力，就要涉及三峽工程建設(shè)者、科學(xué)家、學(xué)者等默默無(wú)聞的一群人，他們不正印證了“善水”文化中的“利他”和“不爭(zhēng)”么？

旅程五：爭(zhēng)做導(dǎo)游。結(jié)合學(xué)生旅游專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，回顧課文抓住特點(diǎn)描繪景物的寫(xiě)作技巧，查閱資料，撰寫(xiě)《現(xiàn)代的三峽一景》200字左右的導(dǎo)游詞。

通過(guò)以上具體教學(xué)實(shí)踐的分析和闡述，學(xué)生對(duì)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》這篇文章就有了非常透徹的理解和掌握，并且對(duì)“善水”文化中“利他”和“不爭(zhēng)”的校園文化內(nèi)涵有更進(jìn)一步的理解。