意象的盛宴

馬衛(wèi)星

摘 要：《麥克白》是莎士比亞的經(jīng)典悲劇，本文試圖以波德萊爾的應(yīng)和論視角詮釋其美學(xué)意義。認(rèn)為劇中使用的各類(lèi)意象賦予劇本詩(shī)歌般的美感和力量。橫向看，音調(diào)、色彩、觸感交互應(yīng)和令觀眾充分感受戲劇張力和人物情緒;縱向看，意象的多重象征賦予劇本無(wú)窮意蘊(yùn)和想象空間。

關(guān)鍵詞：麥克白;波德萊爾;應(yīng)和論

波德萊爾（Charles Baudelaire，1821-1867），是19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人、文藝批評(píng)家。波德萊爾一生最大的文藝貢獻(xiàn)，就是提出了著名的應(yīng)和論。他的理論主張集中體現(xiàn)他的十四行詩(shī)《應(yīng)和》中。《應(yīng)和》被稱(chēng)為“象征派的憲章”，“應(yīng)和論”成為象征主義創(chuàng)造方法的理論依據(jù)。其理論要點(diǎn)是：象征是一種固有的客觀存在，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之間，外部世界與人的精神世界之間，有一種內(nèi)在的感應(yīng)關(guān)系。世界原本就是一座象征的森林，各種感官之間也存在著相互溝通融會(huì)的關(guān)系。聲音（聽(tīng)覺(jué)）可以使人感到色彩（視覺(jué)），色彩可以使人聞到氣味（嗅覺(jué)）;詩(shī)人能夠?qū)@種神秘深?yuàn)W的感應(yīng)心領(lǐng)神會(huì)。詩(shī)人的任務(wù)在于去發(fā)現(xiàn)、感知和表現(xiàn)這種固有的象征關(guān)系和其中深藏的意蘊(yùn)，從而發(fā)現(xiàn)潛藏在意象中的美感。

莎士比亞首先是一位詩(shī)人，其次才是一位戲劇家。他的戲劇之所以閃爍著天才的火花，得益于他詩(shī)人般的靈魂與氣質(zhì)?！尔溈税住分腥宋镄蜗蟮纳鷦?dòng)塑造，宏偉場(chǎng)面的激情描繪，深刻主題的精妙呈現(xiàn)等，通過(guò)詩(shī)人富有表現(xiàn)力的詩(shī)性語(yǔ)言來(lái)達(dá)成，讀來(lái)有抒情詩(shī)般的驚心動(dòng)魄。而劇中出現(xiàn)了大量意象，包括女巫、鬼魂、幽靈等超現(xiàn)實(shí)意象，猛鷹、駿馬、豺狼等動(dòng)物意象，“三”“九”等數(shù)字意象，他們?cè)谔囟〞r(shí)刻讓讀者感受到劇中緊張的氣氛以及人物的情緒張力，賦予劇本令人欣羨的美感和力量。

一、《麥克白》中聲色形的“橫向應(yīng)和”

在《波德萊爾的神秘主義》一書(shū)中，法國(guó)批評(píng)家讓·波米耶在對(duì)《應(yīng)和》一詩(shī)進(jìn)行細(xì)致分析后指出：應(yīng)和的觀念包括兩個(gè)不同層面的內(nèi)容，一為“橫向”的應(yīng)和，一為“縱向”的應(yīng)和。[1]所謂“橫向應(yīng)和”是指應(yīng)和現(xiàn)象在感官層面的展開(kāi)，指一種實(shí)在的感知和另一種實(shí)在的感知在同一層面的水平應(yīng)和關(guān)系。這種應(yīng)和關(guān)系強(qiáng)調(diào)事物與事物之間的隱喻性關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人的感官與感官之間的相互溝通。“芳香、色彩和聲音”的互相應(yīng)和就屬于“橫向應(yīng)和”。由于事物之間存在著相互交流、相互應(yīng)和的關(guān)系，存在著“普遍的相似性”，這就為人的不同感官之間的溝通和應(yīng)和提供了可能性。嗅覺(jué)感受到芳香，可以轉(zhuǎn)移到觸覺(jué)的細(xì)膩（“有的芳香新鮮如兒童的膚肌”），轉(zhuǎn)移到聽(tīng)覺(jué)的柔和（“柔和如雙簧管”），轉(zhuǎn)移到視覺(jué)的青翠（“青翠如綠草場(chǎng)”）。這種現(xiàn)象就是評(píng)論界通常的說(shuō)法“通感”。

《麥克白》刻畫(huà)的是一出精神悲劇，戲劇的特性使得作者不是通過(guò)靜態(tài)的描寫(xiě)來(lái)凸顯劇中人物的心理狀態(tài)和面部情緒，而是通過(guò)一系列圍繞主題的意象描寫(xiě)，在動(dòng)態(tài)中由遠(yuǎn)及近地凸顯精神悲劇，化抽象為具體，創(chuàng)造出一種極富暗示和聯(lián)想的意境，具有驚心動(dòng)魄的感染力。

最經(jīng)典的“通感”描寫(xiě)出現(xiàn)在第二幕第一場(chǎng)，表現(xiàn)在視覺(jué)與觸覺(jué)的轉(zhuǎn)化，這一場(chǎng)景主要刻畫(huà)的是班柯謀殺鄧肯前的心理狀態(tài)，是麥克白第一次出現(xiàn)幻覺(jué)的時(shí)候，其情緒張力史無(wú)前例的強(qiáng)烈。莎士比亞如何把麥克白抽象的心理狀態(tài)化作一場(chǎng)有聲有色的戲劇的呢？且看麥克白的獨(dú)白：“在我面前搖晃著，它的柄對(duì)著我的手的，不是一把刀子嗎…不詳?shù)幕孟?，你只是一件可視不可觸的東西嗎…我仍舊看見(jiàn)你，你的刃上和柄上還流著一滴一滴剛才所沒(méi)有的血……作法的巫見(jiàn)在向慘白的赫卡忒獻(xiàn)祭;形容枯瘦的殺手，聽(tīng)到了替他把風(fēng)的豺狼的嚎聲…堅(jiān)固結(jié)實(shí)的大地啊，不要聽(tīng)見(jiàn)我的腳步，不要知道它們走向何方…鐘聲在召喚我…

首先，在這段麥克白的獨(dú)白中，第一個(gè)虛幻的意象是刀子，當(dāng)?shù)蹲屿拍康卦邴溈税籽矍盎蝿?dòng)，他的眼睛受到愚弄，發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，“它的柄對(duì)著我的手”?！笆帧迸c“刀”的戲暗示了握著匕首的手和麥克白身體的分離，產(chǎn)生奇異的視覺(jué)效果;隨后出現(xiàn)刃和柄上流著一滴一滴的血和慘白的赫卡忒這兩個(gè)意象，莎士比亞用此意象戲弄兇殺犯，折磨著他脆弱的神經(jīng)。犯罪感使麥克白像醉漢似的踉踉蹌蹌，如同在海上遭遇了風(fēng)暴，而這種風(fēng)暴卻是在主人公心靈深處掀起的。從色彩上的觸目驚心我們不難窺視人物劇烈的內(nèi)心沖突。

緊接著描繪豺狼的嚎聲、麥克白的腳步聲、鐘聲，讓讀者借助聽(tīng)覺(jué)進(jìn)一步進(jìn)入劇中的意境，反襯出刺殺鄧肯時(shí)周?chē)乃兰?，而周?chē)绞撬兰疟砻鼷溈税仔睦镌绞遣话?。至此，一連串恐怖意象的使用凸顯出麥克白幾近癲狂的心理狀態(tài)，莎士比亞運(yùn)用“聲、色、形”的感官描寫(xiě)喚起了讀者的同感：麥克白內(nèi)心仍在做激烈的斗爭(zhēng)，攫取王位的欲望點(diǎn)燃了他內(nèi)心的熊熊烈火，必須用鄧肯的鮮血來(lái)平息，而犯罪感讓他覺(jué)得恥辱，宗教感令他內(nèi)心膽戰(zhàn)心驚。麥克白遵循著不可抗拒的力量，一步步變成權(quán)力欲望下的犧牲品。

謀殺鄧肯無(wú)疑是《麥克白》的戲劇高潮之一，麥克白及其夫人在謀殺結(jié)束后內(nèi)心斗爭(zhēng)愈加激烈，文本中依然運(yùn)用通感的手法讓讀者感應(yīng)到這一種緊張的氣氛：首先，在刺殺國(guó)王之后，麥克白仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音喊著“不要再睡了！麥克白已經(jīng)殺害了睡眠”，他把睡眠描述為“疲勞者的沐浴”、“心靈的油膏”、“大自然最豐盛的菜肴”，這些意象來(lái)源于尋常的生活，凸顯出麥克白殺人后內(nèi)心極度的混亂。良知未散盡，內(nèi)心不安寧使他無(wú)法再像正常人那樣享受這美好的睡眠。

隨后與這種大聲呼喊相應(yīng)的是四次敲門(mén)聲，“那打門(mén)的聲音從什么地方來(lái)的？究竟怎么一回事，一點(diǎn)點(diǎn)的聲音都會(huì)嚇得我心驚肉跳”[2]，這一聽(tīng)覺(jué)形象具有極強(qiáng)的表意功能和深刻的象征意義，它將物質(zhì)性的打門(mén)聲同麥克白的心理沖突互相交織，折射出他內(nèi)心的恐懼與不安，無(wú)疑加劇了恐怖效果，似乎已經(jīng)有人已經(jīng)覺(jué)察到麥克白夫婦內(nèi)心的罪惡。毫無(wú)疑問(wèn)，莎士比亞對(duì)麥克白數(shù)次幻聽(tīng)的描寫(xiě)，讓讀者借助聽(tīng)覺(jué)與麥克白共同體驗(yàn)了一把心理上的緊張與恐怖。緊接著出現(xiàn)了一次視覺(jué)上的驚人效果，這里來(lái)自麥克白的幻覺(jué)，“這是什么手！嘿！它們要挖出我的眼睛” 象征罪惡的手要徹底泯滅麥克白人性良知的溫柔，透出麥克白靈魂驚恐。

然而至此莎士比亞仍嫌麥克白內(nèi)心的折磨不夠強(qiáng)烈，又讓麥克白看著自己的手，質(zhì)疑到“大洋里所有的水，能夠洗凈我手的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血。倒要把一碧無(wú)垠的海水，染成一片殷紅呢”[2]這殷紅的“血”，已是墮入地獄而無(wú)法得到解脫的罪，給讀者帶來(lái)強(qiáng)力的色彩沖擊。

如此，我們從音調(diào)的起伏、色調(diào)的對(duì)比中來(lái)感受人物澎湃的心潮，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)交互調(diào)動(dòng)互相應(yīng)和，迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，共同創(chuàng)造出一幕精神悲劇。

二、《麥克白》在象征層面的“縱向應(yīng)和”

所謂“縱向應(yīng)和”是指物質(zhì)客體與觀念主體、外在形式與內(nèi)在本質(zhì)在不同層面上的垂直應(yīng)和關(guān)系。[1]這種應(yīng)和關(guān)系強(qiáng)調(diào)具體之物與抽象之物、有形之物與無(wú)形之物、自然之物與心靈或精神的狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)世界等之間的象征關(guān)系，是應(yīng)和現(xiàn)象在象征層面上的展開(kāi)。通過(guò)“縱向應(yīng)和”，詩(shī)人得以“歌唱精神與感官交織的熱狂”?？v向應(yīng)和關(guān)系體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中便是一種象征關(guān)系。波德萊爾在論文中寫(xiě)道：“我總是喜歡在可見(jiàn)的外部自然尋找例子和比喻來(lái)說(shuō)明精神上的享受和印象?！盵3]這句話(huà)在應(yīng)和論基礎(chǔ)上他對(duì)藝術(shù)思想的經(jīng)典概括。

《麥克白》是一部由多種意象編織起來(lái)的悲劇，借助這些靈動(dòng)鮮活的感官意象我們進(jìn)入主人公良知和邪惡糾纏不清的內(nèi)心世界。通過(guò)意象的象征意義，我們看到了麥克白內(nèi)心的欲望和恐懼：他頭腦中的意象一方面威懾著他，另一方面又引誘他不斷挑戰(zhàn)內(nèi)心的良知，最終孤獨(dú)地走向人生盡頭，成為權(quán)力欲望的犧牲品。

文本中，劇中意象的手，常是毒手;同時(shí)出現(xiàn)的眼，常是溫柔的眼。第一幕第四場(chǎng)麥克白獨(dú)白：“星星啊，收起你們的火焰！不要讓光亮照見(jiàn)我黑暗幽深的欲望。眼睛啊，看著這雙手吧，凡它做出的你都要敢于面對(duì)！”[4]麥克白欲害班柯時(shí)，道“來(lái)，使人盲目的黑夜，遮住可憐的白晝的溫柔的眼睛，用你無(wú)形的毒手，撕毀他那生命的租約吧！”[5]謀殺后的麥克白恐慌道“這是什么手？嘿！它們要挖出我的眼睛?！?/p>

手眼對(duì)立在言辭上產(chǎn)生了驚人的效果，毒手作孽多次嘗試逃脫眼的監(jiān)視。有形之手成了麥克白夫婦罪惡欲望的象征，相反溫柔的眼則被賦予良知審查的意義。

在《麥克白》的自然意象之外，也有數(shù)字象征出現(xiàn)，構(gòu)成莎翁縱向應(yīng)和的另外一環(huán)。比如在《麥克白》中充滿(mǎn)了三位一體的意象，這符合西方基督教文化淵源中數(shù)字“三”與巫術(shù)有關(guān)的傳統(tǒng)看法，即：“三”意味著邪惡與魔法。

密碼“三”的象征意義貫穿戲劇始末，且看莎翁如何賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵。首先在行為和時(shí)間上。女巫們每次都要三個(gè)一起出現(xiàn);鄧肯看起來(lái)是在凌晨三點(diǎn)被害的;守門(mén)人與他的朋友們飲酒作樂(lè)也是到這個(gè)時(shí)辰;麥克白犯下了三件罪行：謀殺鄧肯、班柯和麥克德夫的家人。第三幕開(kāi)始時(shí)，麥克白夫婦首次以國(guó)王和王后的身份出現(xiàn)，恰好符合女巫們的預(yù)言（“你現(xiàn)在已如愿以?xún)斄耍簢?guó)王、肯特、葛萊密斯”）;刺殺班柯的是三個(gè)刺客;三個(gè)幽靈對(duì)麥克白提出警告;麥克白夫人的夢(mèng)游只在第三天晚上被醫(yī)生看到了……

文本中超自然意象女巫們嗜好數(shù)字“三”。麥克白出場(chǎng)前，女巫們齊聲唱道：“手?jǐn)y手，三姊妹，滄海高山彈指地，朝飛暮返任游戲。姐三巡，妹三巡，三三九轉(zhuǎn)蠱方成?！盵5]這些口是心非的女巫們的寓言引誘麥克白不斷挑戰(zhàn)內(nèi)心的良知。她們引誘他在善與惡的邊緣徘徊，促使他一步步犯下了多重罪惡。她們對(duì)數(shù)字“三”的確認(rèn)不斷地提醒麥克白他還有更多的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在這三個(gè)殘忍女巫的不斷的蠱惑下，麥克白在第四幕的結(jié)尾時(shí)終于誓言——他將不受數(shù)目（“一切追隨他的不幸的人們一起殺死”）和時(shí)間（“心里一想到什么，便要把它立刻實(shí)行”）限制來(lái)進(jìn)行血腥的屠殺，在這里有限的數(shù)字“三”成為無(wú)限罪孽的象征。

數(shù)字“三”的最后一次表述由麥克白夫婦完成。麥克白夫人最后遺言“睡去，睡去，睡去”;她失眠的丈夫在無(wú)盡的晝夜交替中遭受靈魂的譴責(zé)：“明天，明天，再一個(gè)明天…”這是一種有限與無(wú)限的象征關(guān)系，有限的數(shù)字“三”象征了無(wú)限的內(nèi)心折磨。

劇中麥克白走向毀滅觸及人類(lèi)靈魂，在得知夫人死亡的消息后.他已經(jīng)沒(méi)有了驚恐和悲傷。“我們所有的昨天，不過(guò)是替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子。一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫(huà)腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)息中悄然退下;他是一個(gè)愚人所講的故事，充滿(mǎn)著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！薄盃T光”、“影子”似乎訴說(shuō)著人生的存在與虛無(wú)，反映了莎翁對(duì)超驗(yàn)和終極意義的追問(wèn)。

三、結(jié)語(yǔ)

《麥克白》以幽暗的情感、神秘的想象、朦朧的意識(shí)著稱(chēng)，這一切用堆砌概念的陳述性語(yǔ)言很難傳達(dá)，而莎士比亞卻靠詩(shī)的意象將其化為心中驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，相互應(yīng)和的意象賦予劇本驚艷的美感和永恒的力量?！尔溈税住返拇_是文藝史上偉大的作品。

注釋

[1]劉波《應(yīng)和》與“應(yīng)和論”——論波德萊爾美學(xué)思想的基礎(chǔ)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2004（3）

[2][英]莎士比亞.朱生豪譯.莎士比亞全集五.北京：人民文學(xué)出版社，1994.23

[3][法]夏爾·波德萊爾.1846年的沙龍波德萊爾美學(xué)論文選.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.100

[4][英]莎士比亞.朱生豪譯.莎士比亞全集五.北京：人民文學(xué)出版社，1994.12

[5][英]莎士比亞.朱生豪譯.莎士比亞全集五.北京：人民文學(xué)出版社，1994.37