生態(tài)文明自律體系建設(shè)的實(shí)踐探索

冷中笑　馬龍　程立麗

摘 要：人類的生存和發(fā)展離不開對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，中國(guó)儒家提倡修身齊家治國(guó)平天下的重要思想，其中治國(guó)需要可持續(xù)發(fā)展的重要理念作引導(dǎo)并謀劃全局。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。在新時(shí)代，如何建立生態(tài)文明自律體系，進(jìn)而做到人人知環(huán)保、人人愛自然的自律體系顯得尤為迫切，本文試圖通過對(duì)生態(tài)文明自律體系建設(shè)的實(shí)踐探索，試圖建立個(gè)人某種自律體系價(jià)值的形成，推動(dòng)生態(tài)文明自律的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;自律;體系

自律一詞最早出現(xiàn)在《左傳·哀公十六年》，其主要是指無人在現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過自我約束，自我管理，將被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，自覺地去遵守現(xiàn)存的法律制度，進(jìn)而規(guī)范自己的一言一行。在不受外界條件的約束和情感的支配下，根據(jù)自己發(fā)自內(nèi)心的善意，遵循自我道德規(guī)律的一種道德原則。自律作為一種不可或缺的人格力量，一旦喪失，一切規(guī)矩、紀(jì)律將變得形同虛設(shè)。而個(gè)人內(nèi)心深處真正的自律是一種精神信仰、一種自我覺悟、更是一種自愛、自警的生活態(tài)度。可以看出，人類在解決自身與自然環(huán)境的關(guān)系問題上，自律是一種十分必要的重要策略和有效方式，這種生活態(tài)度，會(huì)使人變得幸福快樂和談定從容，逐漸地會(huì)產(chǎn)生某種健康向上、積極樂觀地人生態(tài)度，以致讓人永遠(yuǎn)充滿積極向上的不竭力量。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然少走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。”因此，加快建設(shè)生態(tài)文明自律體系建設(shè)是功在當(dāng)代利在千秋的偉大事業(yè)，更是勢(shì)在必行的歷史使命。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷受到人為的破環(huán)，資源日趨短缺問題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大矛盾，成為人民日益追求美好生活向往的最大障礙，更是中華民族永續(xù)發(fā)展的重大隱患。因此，建設(shè)生態(tài)文明自律體系，提高全社會(huì)保護(hù)環(huán)境的自律意識(shí)和道德意識(shí)，迫在眉睫。加緊建設(shè)生態(tài)文明自律體系，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。

一、用中華優(yōu)秀文化侵潤(rùn)生態(tài)文明自律意識(shí)

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是滋潤(rùn)中華大地的重要精神養(yǎng)料，需要我們用智慧的雙眼去發(fā)現(xiàn)，需要我們用勤勞的雙手去挖掘。

1.道家的生態(tài)哲學(xué)觀

道家將宇宙萬物看作一個(gè)統(tǒng)一的演化過程，《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！敝芏仡U《太極圖說》將宇宙創(chuàng)生過程描述為“無極——太極——?jiǎng)屿o——陰陽(yáng)——五行——萬物”的過程，認(rèn)為天下萬物都是由太極之氣，經(jīng)由陰陽(yáng)二氣的動(dòng)靜交合，與五行之氣的相錯(cuò)雜揉氤氳化生。整體性的“一”可看作是渾然一體的“元?dú)狻?，揭示了宇宙存在的整體性;動(dòng)態(tài)性的“二”可看作是陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)為動(dòng)，陰為靜，“陰陽(yáng)”揭示世間萬物的變化發(fā)展而產(chǎn)生的范疇;多樣性的“三”則是在天地運(yùn)化過程中形成的地表生態(tài)系統(tǒng)，“萬物”揭示了新層次系統(tǒng)內(nèi)部所存在的多樣性。道家提倡：“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，主要揭示事物存在的和諧性。

道家的實(shí)踐觀，主要特征是“自然無為”。所謂“自然無為”學(xué)界有兩種認(rèn)識(shí)。其一，是“無所作為”，將“無為”簡(jiǎn)單理解為“無所作為”或“不作為”，這種認(rèn)識(shí)有點(diǎn)淺薄;其二，是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然大化，依循萬物的自然本性?！盁o為”其本意為‘不做違反自然的活動(dòng)，亦即不固執(zhí)地要違反事物的本性，不強(qiáng)使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能，要求遵循自然規(guī)律和自然運(yùn)化趨勢(shì)的生態(tài)合理性?！盁o所作為”的實(shí)踐原則在政治思想上主要是一種無為而治的理念，在具體治理上就是“順物自然而無容私焉，而天下治矣”《應(yīng)帝王》，“無欲而天下足，無為而萬物化”《天地》。道家的生態(tài)觀，主要是政治思想中將人與社會(huì)、人與自然統(tǒng)一到自然大化的過程當(dāng)中，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧為終極指向;道家不太注重主體能動(dòng)性的發(fā)揮，在人與自然的關(guān)系方面，提倡自然組織演化的力量和趨勢(shì)，提出人的作用應(yīng)限制在“輔萬物之自然而不敢為”。

2.儒家的生態(tài)哲學(xué)觀

儒家的實(shí)踐觀與道家截然相反，它主張發(fā)揮人的主體性，提倡社會(huì)治理對(duì)于利用自然、富國(guó)裕民、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的作用和價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)人的德性主體性而非認(rèn)知主體性，在處理人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性和和諧性。儒家所理解的主體性主要是如何治理天下，成就萬物，完成自然的“生生之德”，是一種德性實(shí)踐。在生態(tài)實(shí)踐觀中，倡導(dǎo)人類對(duì)自然的治理應(yīng)遵循自然的生態(tài)規(guī)律，實(shí)踐原則理應(yīng)建立在“天地人”相統(tǒng)一的總體布局中，如荀子《王制》中說：“圣王之用也，上察于天，下錯(cuò)于地，塞備天地之間，加施萬物之上?！?/p>

儒家在具體實(shí)踐中提出，其一，順應(yīng)天時(shí)，無奪農(nóng)時(shí)。順應(yīng)農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要生態(tài)條件;主事者應(yīng)根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的需要，節(jié)令安排，指導(dǎo)農(nóng)事;其二，因地制宜。土地種植要適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)需要，要求主事者根據(jù)不同的土地狀況種植不同的作物;其三，謹(jǐn)其時(shí)禁?！盾髯印ね踔啤菲獙懙剑翰菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也;黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也;春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余用也。”可見古人眼光之長(zhǎng)遠(yuǎn)，中華文化博大之精深，早在千年前，就有了可持續(xù)發(fā)展的理念。提出“謹(jǐn)其時(shí)禁”，一是人類使用自然資源不至于缺乏而滅絕，二是為了自然生態(tài)得到保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧相處，共生共榮。

二、推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想落地生根

十九大報(bào)告明確提出，堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

1.深入推進(jìn)“生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力”的重要思想

轉(zhuǎn)變?nèi)伺c生態(tài)環(huán)境是改造與被改造、征服與被征服的傳統(tǒng)觀念，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境只是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)其加以利用和改造的對(duì)象的片面認(rèn)識(shí)。必須深刻認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境就是為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供著發(fā)展后勁和核心競(jìng)爭(zhēng)力，生態(tài)環(huán)境一旦遭受破壞和污染，定會(huì)加重生產(chǎn)力發(fā)展的成本，勢(shì)必會(huì)影響當(dāng)代人與后代人之間的環(huán)境利益矛盾。因此，我們?cè)谔岣呱a(chǎn)力的同時(shí)，務(wù)必要重視環(huán)境容量和環(huán)境承載能力，萬萬不能“竭澤而漁”，重復(fù)他國(guó)“先污染后治理”的老路。

2.堅(jiān)持“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”思想

人民對(duì)美好生活的向往包括有良好的宜居環(huán)境，天藍(lán)、水清、地綠是每一個(gè)公民對(duì)生態(tài)環(huán)境最起碼的追求，而綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展和創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境是符合人民群眾生態(tài)利益訴求的新思想。當(dāng)代人維護(hù)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是為子孫后代保留可持續(xù)的發(fā)展資源，也是對(duì)后代人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)切，更是履行對(duì)地球生命共同體承擔(dān)的道義責(zé)任。因此，加快建設(shè)生態(tài)文明自律體系建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，是廣大人民群眾最具實(shí)質(zhì)性的生態(tài)福祉。

3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念

俗話說，留得青山在不怕沒柴燒。綠水青山就是我們經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，從全局來看，生態(tài)思想包括治國(guó)、治黨、治國(guó)等各個(gè)層面，各領(lǐng)域都需要為改善生態(tài)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn);從局部來看，作為社會(huì)中的每個(gè)組織、每個(gè)公民、每個(gè)社會(huì)人，也都要為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美好家園發(fā)揮自己的作用，將“自律”與“他律”協(xié)同發(fā)展，由內(nèi)而外、發(fā)自內(nèi)心地建立生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)，真正樹立良好的自覺心和自律心。

建設(shè)生態(tài)文明自律體系是一件長(zhǎng)期的工作，需要通過社會(huì)諸多力量進(jìn)行持續(xù)不斷地引導(dǎo)和宣傳，培養(yǎng)每一位社會(huì)人承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，樹立正確的生態(tài)倫理觀，將建設(shè)平衡的生態(tài)體系作為畢生的使命。這就需要政府、企業(yè)和每一個(gè)公民做出共同的努力，政府倡導(dǎo)引導(dǎo)和監(jiān)管，企業(yè)加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的自我規(guī)范和自我管理，公民提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境責(zé)任和意識(shí)，建立健全完善相關(guān)政策法規(guī)。在全社會(huì)努力形成人人有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)，人人有建設(shè)美好家園的愿景，人人都有保護(hù)生態(tài)文明的自律感，這就需要加快生態(tài)文明自律體系的建設(shè)，讓自律成為一種習(xí)慣。

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作者簡(jiǎn)介：

冷中笑，中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨校，研究方向：生態(tài)文明;

馬龍，中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨校，研究方向：民族理論;

程立麗，中共塔城地委黨校，研究方向：生態(tài)文明。