居住性歷史街區(qū)的“微改造”活化研究

肖茹

摘 要：根據(jù)老廣州的文化積淀和歷史文脈，按照不同時(shí)間層以及相關(guān)程度進(jìn)行分級，可呈現(xiàn)文化梯度下的歷史性街區(qū)。文章關(guān)注當(dāng)今歷史性街區(qū)的居民和建筑本體，進(jìn)行居住性歷史街區(qū)的“微改造”活化研究，致力于達(dá)成全面、合理、適宜、相通的居住性歷史街區(qū)，將“中式文化”融入建筑內(nèi)，用建筑承載文化。

關(guān)鍵詞：居住性歷史街區(qū);“微改造”;活化;龍?bào)J大街

基金項(xiàng)目：本文系華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文化梯度分級策略下的歷史街區(qū)微改造——以龍?bào)J大街為例”（201910564252）、廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2019年度共建課題“文化傳承視角下的街區(qū)景觀‘微改造策略研究——以廣州歷史文化街區(qū)為例”（2019GZGJ51）階段性研究成果。

隨著城市的迅速發(fā)展，城市中到處高樓林立，各種建筑鱗次櫛比，而在繁華的都市中，這樣一類建筑——?dú)v史文化街區(qū)，面臨著進(jìn)退兩難的困地。一方面，城市中大量歷史街區(qū)漸漸被人們淡忘，從而形成了許多看起來與現(xiàn)代化發(fā)展大環(huán)境格格不入的“失落空間”，歷史文化街區(qū)的居住條件和模式與當(dāng)前人們的生活習(xí)慣有所不同，無法適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求，且建筑形式的不斷更新與變異，使歷史文化街區(qū)的存在形式受到?jīng)_擊;另一方面，歷史文化的重要性毋庸置疑，而歷史文化街區(qū)正是見證歷史文化的活化石，推土機(jī)式重建已不符合促進(jìn)城市發(fā)展的要求。歷史文化街區(qū)急需保護(hù)與更新[1]。

一、廣州龍?bào)J大街的歷史文化特征

廣州又稱“羊城”“穗城”，是我國歷史文化名城之一，也是著名的僑鄉(xiāng)。廣州是廣府文化發(fā)展中心，是海上絲綢之路的著名貿(mào)易大港。正因?yàn)樘烊缓？诘膬?yōu)越地理?xiàng)l件，其在對外貿(mào)易過程中形成的“十三行”文化亦成為其經(jīng)典歷史文化的代表?！皷|山少爺，西關(guān)小姐”的嶺南特色小洋樓、近代商住騎樓、“獨(dú)占鰲頭”的鑊耳屋等26個(gè)歷史文化街區(qū)共現(xiàn)嶺南特色文化。

龍?bào)J大街是廣州居住性歷史文化街區(qū)之一，建于20世紀(jì)20年代，由20多幢民國私人別墅形成一個(gè)具有民國特色的歷史建筑群（圖1），范圍：南至寶龍直街，北至龍福一巷、龍?bào)J大街，西至龍福路、龍?bào)J大街，東至蓮花大街。黑格爾曾說：“建筑是凝固的音符?！苯ㄖ哂羞^往歷史文化的積淀，又承載著城市發(fā)展的韻律，是歷史的見證者。據(jù)載，龍?bào)J大街多處房屋是近代實(shí)業(yè)家出資建造并居住的，例如，先施百貨的創(chuàng)始人馬洪旅兄弟，廣州十大富商之一衛(wèi)百揆，華僑司徒炳、司徒旭等。

赭石磚墻、綠琉璃瓦、通廊陽臺(tái)、羅馬門柱、石米批蕩、天臺(tái)花園，是龍?bào)J大街給人留下的深刻印象。它不僅有嶺南特色的滿洲百花窗，頂著民族式的大屋頂，還擁有租界時(shí)廊柱山花的西式點(diǎn)綴，在繼承中式古典建筑特征的同時(shí)，又與西式渾厚石造建筑形式融合，堪稱中西合璧的經(jīng)典成果之一。然而在侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，廣州一帶受到重大沖擊，龍?bào)J大街特色建筑也遭到嚴(yán)重破壞。

二、龍?bào)J大街歷史文化的保護(hù)現(xiàn)狀

（一）政府保護(hù)政策頒布后歷史街區(qū)的建筑現(xiàn)狀

2015年廣州市公布了《廣州市城市更新辦法》，提出“微改造”這一概念，目的在于推進(jìn)和規(guī)范歷史文化街區(qū)活化更新的工作。這意味著對歷史文化街區(qū)的改造是在保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行順應(yīng)城市發(fā)展方向的改造。此后，出于對龍?bào)J大街的保護(hù)，此片區(qū)的改造以及當(dāng)?shù)鼐用竦难b修都具有一定的限制性。這種居住性歷史街區(qū)無疑是一座古城中的失落空間[2]。城市不斷發(fā)展，現(xiàn)代化、智能化設(shè)施的融入，使城市的建設(shè)更富有科技感，抽象的幾何形態(tài)也逐漸與這種歷史街區(qū)的“軟文化”固有積淀呈現(xiàn)出不統(tǒng)一狀態(tài)。繁華的現(xiàn)代中心城區(qū)與破舊的外墻和殘敗的門窗護(hù)欄格格不入。

（二）居民主體與生活環(huán)境現(xiàn)狀

從對當(dāng)?shù)刈舻脑L問結(jié)果來看，現(xiàn)在龍?bào)J大街的住戶多為外來租戶，一棟兩戶的小規(guī)模建筑則多為老人租住。尚有一些居住條件較為惡劣，保留完整度不高的建筑，淪為閑置建筑。由于歷史街區(qū)的歷史性建筑特征，大部分單獨(dú)院落都設(shè)有較高的圍墻及大門，用于空間的分隔，這在過去的確是富商居住場所中再正常不過的一種居住空間上的合理分隔，但對現(xiàn)在的多數(shù)外來租戶或合租伙伴之間的交流產(chǎn)生一定的阻礙。

龍?bào)J大街附近的公共服務(wù)設(shè)施不夠充足，在龍福路和龍?bào)J大街之間只有幾家小店鋪，生活便利度較差。附近唯一一處商品較為豐富的售賣點(diǎn)，其衛(wèi)生條件也不盡如人意。另外，街區(qū)內(nèi)部分居民將入戶門前的架空部位作為日常晾曬地點(diǎn)，對街區(qū)形象造成不良影響。因此，較多當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為，在對龍?bào)J大街進(jìn)行保護(hù)時(shí)，居民的生活條件未受到關(guān)注。

（三）當(dāng)?shù)鼐用駥報(bào)J大街歷史的了解度

筆者對街區(qū)居民發(fā)放了線下問卷17份，線上問卷25份，其中無效問卷1份，有效問卷共41份。問卷結(jié)果表明，由于居民多為外來租戶，且建筑原主人移居海外，所以目前的居民對當(dāng)?shù)氐臍v史文化了解甚少，建筑的形成過程也幾乎無人知曉。在了解到相關(guān)歷史文化后，大部分居民表示在保證不影響居民生活的前提下，可建設(shè)歷史陳列館展示、傳承此片區(qū)文化。

三、對于居住性歷史街區(qū)的“微改造”策略

（一）保留居住性歷史街巷格局，小規(guī)?；罨耓3]

利用原有街巷格式明確分區(qū)界限，對建筑之間的電線、空調(diào)外機(jī)等設(shè)施進(jìn)行整理重組，減少外立面雜亂現(xiàn)象和安全隱患，嘗試?yán)门f有材料和色彩進(jìn)行加工，與建筑主體保持一致性。通過在建筑外立面增設(shè)地?zé)舻姆绞?，自下而上地照亮主體建筑，重點(diǎn)突出建筑立面夜晚光照下紋理的另一番景象。根據(jù)此街區(qū)的經(jīng)濟(jì)背景和所見證的歷史節(jié)點(diǎn)，在建筑墻面以及地面鋪設(shè)具有紀(jì)念性意義的時(shí)間照明燈具，以微弱的夜燈光照形式為行人引路，同時(shí)營造具有“時(shí)空感”的方向指引氛圍。

為提高居住性歷史街區(qū)內(nèi)居民的生活條件，其商業(yè)范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大，增強(qiáng)外部商業(yè)輻射強(qiáng)度，引入正規(guī)商家對原有售賣點(diǎn)進(jìn)行改造。售賣處內(nèi)部分區(qū)采取與龍?bào)J大街居住區(qū)格局相似的形式，形成濃縮版的“龍?bào)J大街格局”，且裝飾形式皆以龍?bào)J大街的赭石磚墻、綠琉璃瓦、石米批蕩等進(jìn)行表現(xiàn)，打造一個(gè)“龍?bào)J大街主題”售賣點(diǎn)。而獨(dú)立的自營商家則通過回憶性、紀(jì)念性、主題性裝飾營造青年人追求的復(fù)古味道，突出亮點(diǎn)。個(gè)人售賣形式如上海田子坊[4]商鋪，通過地方特色和傳統(tǒng)文化營造符合當(dāng)代消費(fèi)者審美的售賣環(huán)境，從而凸顯地方歷史性?？蓮?fù)興民國時(shí)期名揚(yáng)四海的經(jīng)濟(jì)品牌，打造獨(dú)屬龍?bào)J大街的品牌特色，無形中繼承和弘揚(yáng)歷史文化。

（二）基于“交往理性”概念，增設(shè)公共服務(wù)休閑設(shè)施

“交往理性”[5]是德國哈貝馬斯用語，在行為主體間相互理解范式中被表達(dá)，指主體能夠處于對一個(gè)非自我中心化的世界的理解之中進(jìn)行說話與行動(dòng)。將“交往理性”概念應(yīng)用于居住性歷史街區(qū)的保護(hù)與更新主要體現(xiàn)在，對居住性歷史街區(qū)保護(hù)和“微改造”需要以歷史街區(qū)內(nèi)部居民和歷史街區(qū)建筑本體為主體，達(dá)成居民需求、設(shè)計(jì)手法、建筑主體三方一致，遵循主體的有效性規(guī)范。在滿足硬性生活條件的前提下，利用街巷內(nèi)零碎拐角、原健身器材處增設(shè)休閑涼亭、長凳及公用晾曬點(diǎn)，通過植物造景和特色景觀進(jìn)行視覺的連續(xù)和延展，與建筑形成空間上的貫通，擴(kuò)大居民的公共活動(dòng)范圍，加強(qiáng)居民之間的交流溝通，進(jìn)一步打造和諧歷史街區(qū)。

（三）延展歷史街區(qū)特色，打造文化過渡場景

歷史街區(qū)的文化特色不應(yīng)只局限于街區(qū)內(nèi)，宛若與世隔絕，需要擴(kuò)大歷史街區(qū)的文化輻射范圍，提高知名度，進(jìn)而更好地傳承街區(qū)歷史文化，擺脫現(xiàn)代化城市發(fā)展中“失落空間”的代名詞。

在居住性歷史街區(qū)中，可以采取新舊結(jié)合的手法，對龍?bào)J大街公交站點(diǎn)進(jìn)行改造，利用龍?bào)J大街赭石色彩及建筑樓臺(tái)含有的特質(zhì)紋理對公交站牌飾面材料和裝飾紋樣進(jìn)行更新，增設(shè)龍?bào)J大街彩玻窗公交站座凳，使站點(diǎn)整體呈現(xiàn)別具一格的形式，強(qiáng)化視覺識(shí)別效果，激發(fā)人們對片區(qū)特色風(fēng)格的好奇與探究心理，為龍?bào)J大街提供更多展示的機(jī)會(huì)，借助此歷史文化帶動(dòng)老廣州文化的影響力上升一個(gè)臺(tái)階。

四、結(jié)語

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)、科技、文化各方面迅速發(fā)展的時(shí)代，城市的發(fā)展勢必會(huì)對老城區(qū)以及部分歷史性建筑產(chǎn)生不利影響。這些建筑的存在無形中承載了我國的歷史積淀和文化內(nèi)涵。要提升民族的文化自信，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使當(dāng)代城市更好地與此類建筑融合，為其注入中式藝術(shù)，是發(fā)揚(yáng)歷史文化的重要思路。對居住性歷史街區(qū)的適當(dāng)“微改造”，讓建筑和居民兩個(gè)主體和諧共生，達(dá)成“交往理性”理論與歷史街區(qū)更新的結(jié)合，是遵循當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展理念的一項(xiàng)新舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉莉，劉驁，黃麗斐.基于城市文化新生的街區(qū)微空間改造策略研究：以紹興為例[J].建筑與文化，2018（6）：200-201.

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[3]張京祥，易千楓，項(xiàng)志遠(yuǎn).對經(jīng)營型城市更新的反思[J].現(xiàn)代城市研究，2011（1）：7-11.

[4]徐贛麗.當(dāng)代都市消費(fèi)空間中的民俗主義：以上海田子坊為例[J].民俗研究，2019（1）：122-135，159.

[5]毛春鳴.交往理性與城市規(guī)劃理論的發(fā)展[J].山西建筑，2007（28）：32-33.