湖北戲劇作品中社交指示語(yǔ)翻譯的因素研究

楊健

摘 要：戲劇作品中存在大量的社交指示語(yǔ)，這些社交指示語(yǔ)往往也是不同文化環(huán)境下形成的承載大量社會(huì)指示信息的文化載體，在湖北傳統(tǒng)戲劇作品的對(duì)外傳譯中，社交指示語(yǔ)的翻譯受到諸多因素的影響，包括文化差異帶來(lái)的文化缺省和文化補(bǔ)償、社會(huì)因素、語(yǔ)用功能等效翻譯原則及順應(yīng)理論等。

關(guān)鍵詞：社交指示語(yǔ);翻譯;影響因素

1 導(dǎo)言

目前湖北戲劇正面臨傳承與發(fā)展的瓶頸，要想實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須積極開(kāi)展對(duì)外傳播。湖北多個(gè)傳統(tǒng)劇種（楚劇、黃梅戲、花鼓戲等）都列入世界非物質(zhì)自然文化遺產(chǎn)名錄，也是全人類的財(cái)務(wù)，只有積極地進(jìn)行交流和分享，才能促進(jìn)文化的向好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)外部文化和環(huán)境的整合，通過(guò)文化的傳播使更多的人關(guān)注線管信息，實(shí)現(xiàn)文化的交流。

作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的重要組成部分，湖北傳統(tǒng)戲劇的傳播直接影響中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的生產(chǎn)和美學(xué)注意的保護(hù)。從上世紀(jì)八十現(xiàn)代開(kāi)始，我國(guó)的戲劇開(kāi)始以文本的形式向外傳播，這一時(shí)期的劇本翻譯主要聚焦在京劇上，之后出現(xiàn)了媒體的報(bào)道、異國(guó)演出和劇團(tuán)互訪等。真正受到國(guó)外關(guān)注是梅蘭芳先生在蘇聯(lián)進(jìn)行表演后，此時(shí)中國(guó)戲劇才正式成為了世界三大戲劇體系之一。

隨著新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)的戲劇也在加大對(duì)外交流的力度，發(fā)揮著自身的民族特色，但是從對(duì)外交流過(guò)程中的反饋和效果來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇仍然較為小眾化，不符合國(guó)際主流文化的審美，大部分國(guó)外觀眾根本無(wú)法理解中國(guó)的戲劇，甚至是存在誤解或者輕視，而之所以出現(xiàn)這種情況，很大程度上是因?yàn)槲幕瘋鞑ゲ](méi)有很好地考慮受眾的實(shí)際情況和文化差異，傳統(tǒng)戲劇的傳播使建立在本國(guó)的價(jià)值觀和社會(huì)制度上，對(duì)于那些完全不懂或者對(duì)中國(guó)古代封建社會(huì)知之甚少的觀眾來(lái)說(shuō)，是很難理解和接受的。要想促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展，就需要不斷優(yōu)化文化傳播的方式，加強(qiáng)戲劇對(duì)外傳譯中的文化補(bǔ)償翻譯就是一個(gè)可取之道。

語(yǔ)用學(xué)強(qiáng)調(diào)：翻譯涉及到的不僅僅是兩種語(yǔ)言，更加關(guān)鍵的是翻譯中的語(yǔ)義語(yǔ)用功能、問(wèn)題對(duì)應(yīng)和功能等值。而社交指示語(yǔ)作為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，通過(guò)社交指示語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)和語(yǔ)境之間的關(guān)系可以正確傳達(dá)原文意思，對(duì)于觀眾和讀者都是一個(gè)重要的戲劇理解途徑。話語(yǔ)中的典型信息比如空間、時(shí)間、物理等信息，也包含話語(yǔ)進(jìn)程、回話雙方相互識(shí)別身份和信息的稱謂等，這些指示信息依靠一系列與語(yǔ)境直接關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，然后通過(guò)其語(yǔ)法特征和意義表達(dá)出來(lái)。

社交指示語(yǔ)的翻譯受到很多方面的影響，如文化差異帶來(lái)的文化缺省和文化補(bǔ)償、社會(huì)因素、語(yǔ)用功能等效翻譯原則及順應(yīng)理論等。

2 社交指示語(yǔ)翻譯的語(yǔ)用等效原則

語(yǔ)用學(xué)強(qiáng)調(diào)：翻譯涉及到的不僅僅是兩種語(yǔ)言，更加關(guān)鍵的是翻譯中的語(yǔ)義語(yǔ)用功能、問(wèn)題對(duì)應(yīng)和功能等值。而社交指示語(yǔ)作為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，通過(guò)社交指示語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)和語(yǔ)境之間的關(guān)系可以正確傳達(dá)原文意思，對(duì)于觀眾和讀者都是一個(gè)重要的戲劇理解途徑。話語(yǔ)中的典型信息比如空間、時(shí)間、物理等信息，也包含話語(yǔ)進(jìn)程、回話雙方相互識(shí)別身份和信息的稱謂等，這些指示信息依靠一系列與語(yǔ)境直接關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，然后通過(guò)其語(yǔ)法特征和意義表達(dá)出來(lái)。

社交指示語(yǔ)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的鏡子，在日常交際環(huán)境下，通過(guò)特定的語(yǔ)境和不同的交際角色，不同的社交指示語(yǔ)的運(yùn)用體現(xiàn)了不同的關(guān)系、地位和身份的高低，這在基本全為語(yǔ)言對(duì)話（語(yǔ)言表演）的戲劇中更有著其重要性，選擇合適的社交指示語(yǔ)，不僅可以在交際中獲得成功，也能在對(duì)外文化傳譯中使國(guó)外觀眾或讀者更易于理解。

語(yǔ)言的基本功能是社會(huì)交際，而每種語(yǔ)言在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成獨(dú)具特色的社交稱謂系統(tǒng)（即社交指示語(yǔ)），漢語(yǔ)和英語(yǔ)都是如此，因此在社交指示語(yǔ)上兩種語(yǔ)言存在巨大的差異，如何在戲劇的對(duì)外傳譯中將這些漢語(yǔ)的特有信息準(zhǔn)確地翻譯成英語(yǔ)，成功傳遞原文所體現(xiàn)的信息，使得英語(yǔ)讀者能夠正確地理解和欣賞作品，給予傳統(tǒng)戲劇足夠的尊重和充分的重視，這是非常重要的。

作為語(yǔ)用學(xué)的重要范疇，對(duì)于社交指示語(yǔ)的理解必須緊密聯(lián)系語(yǔ)境，譯者在翻譯的時(shí)候既要關(guān)注原文中社交指示語(yǔ)所使用的環(huán)境和交際者的身份，也要考慮其所體現(xiàn)的社會(huì)文化因素，把握其主要功能和語(yǔ)用意義，找出其語(yǔ)用等效成分。漢英兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上和文化上都存在巨大的差異，因此用翻譯等效的角度對(duì)社交指示語(yǔ)的翻譯是十分有必要的。

3 社交指示語(yǔ)翻譯的社會(huì)因素

社交指示語(yǔ)翻譯的社會(huì)因素，包括家庭組成、血緣概念、等級(jí)觀念、宗教影響、社會(huì)規(guī)約系統(tǒng)和個(gè)人價(jià)值觀念等都直接或間接導(dǎo)致中英社交指示語(yǔ)差異形成，社交指示語(yǔ)的翻譯過(guò)程要求譯者對(duì)語(yǔ)言的使用要根據(jù)語(yǔ)境、社會(huì)規(guī)約等情況在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等層面不斷地進(jìn)行選擇。

（1）家庭組成與血緣觀念

家庭作為人們生活的基本組織，在中西存在著不少的差異。一般，西方人談?wù)摷彝サ臅r(shí)候即是指家里的父母和其他未成婚的兄弟姐妹，而中國(guó)在幾千年的封建制度影響下，往往談?wù)摰氖恰按蠹彝ソM織”，除了父母兄弟姐妹之外還包含其他親戚，即便有時(shí)并不都生活在一起，但是居住的地方也相對(duì)較近，在古代社會(huì)更是如此。而西方國(guó)家即便有血緣關(guān)系，居住的地方也相對(duì)較遠(yuǎn)，一般只在重大的節(jié)日才聚集到一起。

西方家長(zhǎng)對(duì)小孩的教育注重獨(dú)立自主思想的教育，與中國(guó)人相互依賴的觀念形成鮮明的對(duì)比。受儒家思想的影響和熏陶，在中國(guó)相互依賴是亙古以來(lái)并且貫穿一生的社會(huì)契約，總是傾向于受家中長(zhǎng)輩的呵護(hù)，習(xí)慣于順從父母或其他的長(zhǎng)輩，接受習(xí)俗和傳統(tǒng)。這樣的差異導(dǎo)致中西社交指示語(yǔ)中存在大量的差異，如漢語(yǔ)中存在大量的親屬稱呼詞，而西方除了父母有明確區(qū)分的詞匯之外，幾乎所有的親屬指代詞都是統(tǒng)一指代一類親戚。

（2） 權(quán)勢(shì)、宗教與社會(huì)規(guī)約系統(tǒng)

社會(huì)交際離不開(kāi)語(yǔ)言，因此社交指示語(yǔ)本質(zhì)上是為了恰當(dāng)?shù)貍鬟f信息和表達(dá)思想，建立和維持社交關(guān)系。人類的社會(huì)活動(dòng)中有意或者無(wú)意的態(tài)度都可以通過(guò)不同的社交指示語(yǔ)表達(dá)，因?yàn)樯缃恢甘菊Z(yǔ)是交際雙方基于場(chǎng)合、交際過(guò)程、交際對(duì)象和交際時(shí)間做出的權(quán)衡，體現(xiàn)的是一種心理定位，也是對(duì)于維護(hù)一定社會(huì)關(guān)系的心理預(yù)期。

權(quán)勢(shì)由家庭地位、社交地位、年齡及宗教信仰決定，權(quán)勢(shì)可分為社會(huì)地位權(quán)勢(shì)、宗教權(quán)勢(shì)、宗族權(quán)勢(shì)等。如不同官員屬于社會(huì)地位權(quán)勢(shì);佛教中的方丈（基督教堂的教父）等屬于宗教權(quán)勢(shì);老爺爺/老奶奶則屬于年齡權(quán)勢(shì)。

中國(guó)受到幾千年來(lái)的官本位思想影響，在語(yǔ)言指示系統(tǒng)中處處透露著尊卑思想，這與西方追求人人平等的精神大相徑庭，這也是中西語(yǔ)言系統(tǒng)中涉及到尊稱詞匯相差較大的主要原因。

（3）個(gè)人價(jià)值觀念和文化背景

西方國(guó)家的人性格普遍外向、開(kāi)朗，在交往中往往強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，并且以自己的文化背景和所接受到的教育為基礎(chǔ)，重視個(gè)人的價(jià)值，不自貶，因此在英語(yǔ)中社交指示并不名下。而中國(guó)崇尚禮法，注重“以和為貴”，謙恭禮讓，并且中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼親疏之別。

此外，對(duì)待年齡上，西方對(duì)輩分尊卑往往不在意，而中國(guó)文化則十分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致兩者在社交指示語(yǔ)上存在較大的差異。英語(yǔ)中，“老年”一般指代落后弱勢(shì)群體，是一種消極的狀態(tài)，因此社交指示語(yǔ)中少有提及年事已高的信息;而在中國(guó)文化中，老人被視作是經(jīng)驗(yàn)豐富有威信的人，因此社交指示語(yǔ)中往往偏向強(qiáng)調(diào)年長(zhǎng)，甚至把年齡夸大。

4 戲劇翻譯中的文化缺省和文化補(bǔ)償

（1） 語(yǔ)義缺省

對(duì)于社交指示語(yǔ)的語(yǔ)用等效，由于英漢存在較大的文化差異，導(dǎo)致社交指示語(yǔ)的語(yǔ)義空缺和文化缺省是譯者在翻譯當(dāng)中需要重點(diǎn)關(guān)注和面臨的問(wèn)題。由于文化上的差異，英語(yǔ)和漢語(yǔ)不可避免地互存在語(yǔ)義空缺，這一現(xiàn)象在社交指示語(yǔ)上尤為突出。如前面所述，韓劇中的很多稱謂在英語(yǔ)中難以找到相匹配的詞匯，英語(yǔ)中難以見(jiàn)到的自謙詞匯，在漢語(yǔ)中則十分普遍。

從語(yǔ)用學(xué)和順應(yīng)論的角度，大量的社交指示語(yǔ)的翻譯由于語(yǔ)義空缺難以達(dá)到完全對(duì)等，譯者在翻譯社交指示語(yǔ)的時(shí)候需要關(guān)注社交語(yǔ)境（既包含語(yǔ)言因素，又包含非語(yǔ)言因素），語(yǔ)言因素注重源語(yǔ)和目的語(yǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，非語(yǔ)言因素強(qiáng)調(diào)交際雙方的相關(guān)因素（如職業(yè)、身份、性格、時(shí)間、氣質(zhì)、地點(diǎn)等）。

總之，社交指示語(yǔ)是對(duì)民族文化的直接體現(xiàn)和具體反映，也可以折射出民族社會(huì)關(guān)系面目，對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的傳播有著較為重要的意義。社交指示語(yǔ)的變化是對(duì)于交際雙方的社會(huì)地位、態(tài)度和情感變化的直接體現(xiàn)，正確地選擇和運(yùn)用社交指示語(yǔ)對(duì)于促進(jìn)對(duì)外文化交流是十分有利的。因此，社交指示語(yǔ)的翻譯要考慮具體的社交語(yǔ)境和異域文化的內(nèi)涵，考慮觀眾或讀者的心理及審美習(xí)慣，才能避免錯(cuò)用社交指示詞，盡量傳達(dá)與原文近似或者相同的社交指示信息，使得譯文與原文貼近、等值。

（2）文化補(bǔ)償

對(duì)于上述文化缺省，是會(huì)影響觀眾和讀者對(duì)于湖北傳統(tǒng)戲劇的理解的，因此，我們?cè)谘芯窟^(guò)程中提出運(yùn)用語(yǔ)用論和順應(yīng)論的思維對(duì)社交指示語(yǔ)的翻譯進(jìn)行文化補(bǔ)償，以便將湖北乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化原汁原味的展現(xiàn)在國(guó)外觀眾和讀者面前。如第5張所闡述的，社交指示語(yǔ)可以采用如下三種方式進(jìn)行文化補(bǔ)償：

①直譯

直譯屬于最直接最常規(guī)的翻譯方法，可以最大限度的保留和還原原文的本來(lái)面目，保證原汁原味。如第一人稱社交指示代詞“我、我們、鄙人”等社交指示代詞就可以直接用“I/me/We”翻譯，這屬于直譯的方式。

②直譯加注

通過(guò)直譯沒(méi)辦法完全傳達(dá)這種社交指示關(guān)系的時(shí)候，翻譯人員可以在直譯的基礎(chǔ)上加以注釋補(bǔ)充說(shuō)明，也就是直譯+注解的方法。通過(guò)加注來(lái)具體說(shuō)明背后蘊(yùn)含的文化背景和歷史指示，可以補(bǔ)充文化傳譯過(guò)程中文化缺省的內(nèi)容，有利于讀者了解相關(guān)知識(shí)和背景。

比如在漢語(yǔ)“姑父、姑母娘”的翻譯中：在“uncle/aunt”后面添加注釋，如姑父譯為“uncle（husband of father's sister）”，姑母譯為“aunt（father's sister）”，這就是一種直譯+注解的文化補(bǔ)償方式。

③意譯

意譯是一種較為靈活的翻譯方式，并不要求完全按照原文的行文方式進(jìn)行翻譯，只需要最大限度的保留原文的意思。這在傳統(tǒng)戲劇中大量社交指示代詞無(wú)法直接翻譯出來(lái)的情況下是一種十分合適的方式，比如：在翻譯傳統(tǒng)戲劇中“寒窗”、“鄙舍”、“蓬蓽”這類社交指示代詞的時(shí)候，根本沒(méi)辦法直譯，只能在理解原文意思的基礎(chǔ)上，將其譯作“my house”。

5 結(jié)語(yǔ)

社交指示語(yǔ)是涉及在特定的語(yǔ)境中與交流各方的角色定位相關(guān)的社會(huì)等級(jí)信息，尤其是說(shuō)話者和聽(tīng)話者的關(guān)系。英漢不同文化，宗教、價(jià)值觀等方面的巨大差異影響到兩種語(yǔ)言在社交指示語(yǔ)上的使用差異。漢語(yǔ)的社交指示語(yǔ)豐富，復(fù)雜而系統(tǒng)，而英語(yǔ)存在著社交指示語(yǔ)空缺，因此在翻譯社交指示語(yǔ)時(shí)，應(yīng)考慮目標(biāo)語(yǔ)的文化需要，結(jié)合具體的的社交語(yǔ)境以及交際雙方的關(guān)系，才有可能成功地再現(xiàn)原作者要傳遞的信息。

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（三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ?湖北 ?宜昌 ?443000）