在中國漢族特色手工藝制品發(fā)展過程中，紫砂制品的發(fā)展十分悠久，大約有兩千多年的歷史。傳統(tǒng)紫砂壺制作工藝于明代末期創(chuàng)立。新時期，要注意在對傳統(tǒng)工藝?yán)^承的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思路和工藝方法，深化紫砂制品的文化內(nèi)涵，促進(jìn)紫砂壺的發(fā)展和傳承。

作為歷史發(fā)展悠久的文明古國，中國有著十分深厚的文化積淀和文化底蘊(yùn)。文化遺產(chǎn)是古人智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的紫砂壺制作工藝，受到越來越多人的矚目。但隨著時代的發(fā)展，紫砂壺的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，需要結(jié)合實(shí)際的不足進(jìn)行有效地解決。

一、紫砂壺制作工藝發(fā)展變化

紫砂壺的制作來源于生活，生產(chǎn)于民間。在傳統(tǒng)工藝發(fā)展過程中，紫砂壺的制作流程比較獨(dú)特。紫砂壺工藝有悠久的歷史，以自身的觀賞性和實(shí)用性出名。紫砂壺有著優(yōu)美古樸的造型、獨(dú)特的風(fēng)格、精巧的制作。經(jīng)過不同時代工藝人的傳承和工藝的不斷發(fā)展，紫砂壺的造型不斷豐富完善，有了更高的工藝價值和實(shí)用性。隨著藝術(shù)家、文人也參與到紫砂壺的創(chuàng)作中，紫砂壺在近些年的發(fā)展過程中，文化藝術(shù)含量不斷提升，不斷與茶文化、書畫篆刻相融合，成為了一種實(shí)用性較強(qiáng)的陶器。傳統(tǒng)紫砂壺的造型一般為幾何物體疊加，呈軸對稱，通過線條切割，紫砂壺轉(zhuǎn)換為不同的形態(tài)，如筋紋器、方形、圓形等。

在實(shí)際的工藝制作過程中，也可以將圓形的紫砂壺轉(zhuǎn)為橢圓形，橢圓菱形可由菱形轉(zhuǎn)換而來，也可以有多種不同線的裝飾，如底線、云肩線、雙口線、口線等。在對不同線條裝飾的過程中，要注意保持線條的清晰，保持與主體之間自然的狀態(tài)，線條爽朗且規(guī)整。在紫砂壺制作過程中添加線，主要是對線的粗放形態(tài)進(jìn)行有效應(yīng)用，將推、貼等手法應(yīng)用到紫砂壺身，能夠保證壺體玲瓏剔透、凹凸有致。在對紫砂壺加線后，還可以有效結(jié)合紫砂泥的特性，配合豐富的紫砂泥色彩，使得紫砂壺更加別致。紫砂壺制作時還有對民間吉祥圖案的應(yīng)用，在紫砂壺不同位置，如摘手、嘴把、壺蓋和壺身等位置加工，展示人們對美好生活的追求和向往。紫砂壺造型變化一般都疏密得當(dāng)、凹凸有致，且有比較清晰的紋理，有獨(dú)特的古樸之美，有鄉(xiāng)土特色，同時又飽含民族傳統(tǒng)色彩。在對傳統(tǒng)紫砂壺進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，制作者既要注意對新意的追求，又不能離開傳統(tǒng)工藝，要結(jié)合紫砂泥的特性，如較強(qiáng)的可塑性，質(zhì)樸的色調(diào)、潤澤的質(zhì)地等，與工藝進(jìn)行有效結(jié)合，有效應(yīng)用多種手段，提升紫砂壺的實(shí)用性、觀賞性和藝術(shù)性，不斷促進(jìn)紫砂壺的傳承和發(fā)展。

二、紫砂壺傳承和創(chuàng)新存在的不足

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平提升，追求著更高層次的生活，對文化的追求也越來越迫切。紫砂壺有其自身獨(dú)特的魅力，人們對紫砂壺的需求不斷增加。在紫砂壺的發(fā)展過程中，一些商家為追求利益進(jìn)行批量化生產(chǎn)，而缺少了新穎的設(shè)計(jì)，一味追求效益，缺少對紫砂壺產(chǎn)品質(zhì)量的重視。這導(dǎo)致紫砂壺的質(zhì)量降低，市場秩序比較混亂。這是紫砂壺制作資源的浪費(fèi)。

紫砂壺上百年的發(fā)展，使得其在造型和線條設(shè)計(jì)上都有一定模板，從而為現(xiàn)代從業(yè)者的紫砂壺造型、線條設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)的借鑒和參考。從業(yè)者應(yīng)對前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從而給自身帶來啟發(fā)。在紫砂壺制作過程中，從業(yè)者需要注意對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和傳承。

在古時紫砂壺的傳承中，一代代繼承人秉承著熱烈真摯的情懷，對紫砂壺工藝進(jìn)行傳承。但隨著工業(yè)化社會的發(fā)展，市場競爭加劇，產(chǎn)品越來越傾向重復(fù)化、大批量制造，更多的年輕人愿意參與到工資水平更高、更有前景的職業(yè)中，因此傳承紫砂壺的人越來越少，傳承紫砂壺人的操作技能和水平也呈現(xiàn)下降趨勢，對紫砂壺設(shè)計(jì)缺少一定的創(chuàng)新性，缺少創(chuàng)新動力和創(chuàng)新思路。這在一定程度上影響了紫砂工藝的傳承和發(fā)展。因此在紫砂壺的發(fā)展過程中，相關(guān)的從業(yè)者需要結(jié)合實(shí)際情況，對其中存在的不足進(jìn)行有效完善和改進(jìn)，加強(qiáng)對紫砂壺工藝的有效傳承和創(chuàng)新。

三、紫砂壺的傳承和創(chuàng)新途徑

為了對紫砂壺進(jìn)行有效傳承和創(chuàng)新，相關(guān)的從業(yè)者需要以藝術(shù)的多元化為基礎(chǔ)，促進(jìn)藝術(shù)的本能性、原始性展現(xiàn)，有效提升紫砂壺的藝術(shù)性，同時需要結(jié)合實(shí)際情況，對紫砂壺傳承和發(fā)展過程中存在的不足進(jìn)行分析，并對這些問題進(jìn)行有效改善。筆者就此對促進(jìn)紫砂壺傳承和創(chuàng)新的途徑進(jìn)行分析。

（一）紫砂壺設(shè)計(jì)置換

置換，也稱為異形同構(gòu)，是將不同形象的物體，通過相應(yīng)方式進(jìn)行整合，從而形成新的形象。很多不同物體之間存有一定的關(guān)聯(lián)性，從業(yè)者在對紫砂壺進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時，可以對物體之間的親近性進(jìn)行有效探索，對不同物體的內(nèi)在相似性進(jìn)行有效發(fā)掘。在進(jìn)行異形同構(gòu)的置換過程中，往往結(jié)構(gòu)巧妙的物件能夠帶給人意外的視覺沖突和視覺啟發(fā)，奇特的造型會在一定程度上增加物體的神秘性，在一定程度上會增加視覺隱喻。以美術(shù)師邵順生的“茶館壺”為例，其造型主要以現(xiàn)代部分建筑為基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)紫砂壺設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效突破，對不同方面的制作工藝進(jìn)行大膽應(yīng)用，從而更新了人們觀念中的紫砂壺，其在“茶館壺”這一作品中設(shè)計(jì)有大門，順著大門臺階，能夠到達(dá)茶館。上述設(shè)計(jì)在一定程度上反映了創(chuàng)作者高超的技藝、獨(dú)特的創(chuàng)作思路，其將圓形和方形、塊面和線條進(jìn)行有效組合，從而使整體紫砂壺設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著柔和的情感。

（二）時間和空間相交錯

時間和空間相交錯，在一定程度上也屬于異形同構(gòu)。相比于異形同構(gòu)，時間和空間交錯主要是將紫砂壺的局部或者壺體進(jìn)行同構(gòu)。時間交錯，是指將不同季節(jié)或是不同年份中時間變化進(jìn)行相應(yīng)的整合，并集于同一個壺中;空間交錯，是指結(jié)合相關(guān)的手段，對普通物體進(jìn)行相應(yīng)反常規(guī)處理。時間交錯和空間交錯，都能夠在一定程度上使觀眾獲得良好的視覺效果。交錯的方法比較多，通過不同的交錯方法，能夠形成新的形象效果。以張軍的“滿園春色壺”為例，該紫砂壺的設(shè)計(jì)題材為桃，主要對萬物復(fù)蘇、春暖大地的景象進(jìn)行描繪，將春桃作為壺嘴根部的裝飾，并與位于壺鈕的桃子、桃葉相互呼應(yīng)，不同地方的桃構(gòu)成春色滿園的景象。該壺主要是兩個部分，壺身上身主要呈現(xiàn)向內(nèi)收的形態(tài)，壺身下身則呈現(xiàn)出擴(kuò)展向外的形態(tài)，能夠帶給人面目一新的感覺。

（三）應(yīng)用聯(lián)想、鑲嵌和對比

幾乎一切事物都離不開聯(lián)想，對紫砂壺設(shè)計(jì)時同樣缺少不了聯(lián)想。紫砂壺的設(shè)計(jì)過程中缺少聯(lián)想，會使紫砂壺的設(shè)計(jì)缺少靈魂。在紫砂壺的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以將抽象性與具象性相結(jié)合，進(jìn)行相應(yīng)的鑲嵌，從而使得不同的人獲得不同的聯(lián)想。紫砂壺對比的應(yīng)用上，主要是將不同質(zhì)感與形狀之間的關(guān)系，通過不同對比在一定程度上加強(qiáng)整體的設(shè)計(jì)效果，從而對人們的視覺習(xí)慣進(jìn)行有效打破，增加人們聯(lián)想。以美術(shù)師張順法的“浪擊壺”為例，其主要靈感來源于水珠，壺身的主要形狀為球形，沒有底。整體紫砂壺設(shè)計(jì)的寓意是積少成多，滴水可成河。其作品具有創(chuàng)新性，且有較為深厚的思想內(nèi)涵，引發(fā)觀眾的聯(lián)想。

（四）將傳統(tǒng)繼承作為基礎(chǔ)

對于紫砂壺工藝設(shè)計(jì)者來說，首先，要以傳統(tǒng)繼承為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)臨摹的基礎(chǔ)上，對古人設(shè)計(jì)紫砂壺的技法優(yōu)勢和特色進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)紫砂壺的設(shè)計(jì)和制作，并將不同技法應(yīng)用到自己的作品中，從而提升作品的生命力。紫砂壺傳統(tǒng)技法包括搓、拍、打、刮、接、光等，設(shè)計(jì)者要同時結(jié)合當(dāng)代審美觀念，進(jìn)一步創(chuàng)造紫砂壺文明。作為傳統(tǒng)工藝品，紫砂壺有著深厚的民族藝術(shù)根基，蘊(yùn)含著先人的經(jīng)驗(yàn)和知識積累，設(shè)計(jì)者要注意對紫砂壺的創(chuàng)新，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)紫砂壺的發(fā)展。一些設(shè)計(jì)名家不斷對紫砂工藝的設(shè)計(jì)進(jìn)行有效創(chuàng)新，并對相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行積累，重視個性價值的發(fā)展。設(shè)計(jì)者要以傳統(tǒng)工藝傳承為基礎(chǔ)，對創(chuàng)新理念進(jìn)行有效貫通，從而使紫砂壺設(shè)計(jì)符合時代特點(diǎn)。

（五）加強(qiáng)開拓創(chuàng)新能力

人們的審美觀點(diǎn)在一定程度上體現(xiàn)著自身的價值觀念，且存在一定的差異。作為張揚(yáng)個性的藝術(shù)，在對紫砂壺設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)的從業(yè)者需要結(jié)合自身實(shí)際情況，增加自身的歷史文化知識修養(yǎng)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，對實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，對時代特點(diǎn)進(jìn)行有效把握，從而吸引更多的人們喜愛紫砂壺藝術(shù)。在對紫砂壺工藝創(chuàng)新的過程中，相關(guān)從業(yè)者需要注意紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)新，同時吸收世界先進(jìn)的技藝，從而有效提升紫砂壺文化的生命力。在新的時代，紫砂壺的發(fā)展空間逐漸擴(kuò)大，作為紫砂壺藝術(shù)從業(yè)者，需要在對傳統(tǒng)紫砂壺弘揚(yáng)的過程中，加強(qiáng)對紫砂工藝的創(chuàng)新。

（六）加強(qiáng)創(chuàng)新與個人風(fēng)格的結(jié)合

在對紫砂工藝進(jìn)行創(chuàng)新和繼承的過程中，相關(guān)的紫砂壺從業(yè)者還需要注意有自身的風(fēng)格，需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，對實(shí)踐進(jìn)行有效思考，并與時代特點(diǎn)相結(jié)合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行相應(yīng)的研究和學(xué)習(xí)，對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用和了解，對不同表現(xiàn)手法和新工藝進(jìn)行有效把握，對自身的綜合素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行有效提升，創(chuàng)作更多的藝術(shù)作品，促進(jìn)紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展。此外，紫砂壺藝術(shù)從業(yè)者還需要結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)中存在的不足進(jìn)行分析，并結(jié)合實(shí)際情況，對其中存在的不足提出有效的解決措施，促進(jìn)紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語

紫砂壺制作工藝的發(fā)展受時代發(fā)展的影響，相關(guān)從業(yè)者需要結(jié)合實(shí)際情況，對紫砂壺設(shè)計(jì)中存在的不足進(jìn)行分析，并以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，對紫砂壺工藝制作進(jìn)行不斷創(chuàng)新，促進(jìn)紫砂壺的發(fā)展，提升紫砂壺發(fā)展的生命力。

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2017江蘇高職緊缺領(lǐng)域教師技術(shù)技能傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)（民族）技藝國家級培訓(xùn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2018G21）成果。

作者簡介：楊帆（1985-），男，江蘇泰興人，碩士，講師，研究方向：三維動畫設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。