索羅金后現(xiàn)代主義小說《暴風(fēng)雪》中的夢境功能解讀

俄羅斯作家弗拉基米爾·索羅金筆下的《暴風(fēng)雪》繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的衣缽，對善惡這一傳統(tǒng)主題進(jìn)行探討，并且在夢境描寫中融入了21世紀(jì)后現(xiàn)代文學(xué)的寫作手法。夢境作為小說的描述重點(diǎn)被賦予重要功能：揭示對立階級的異同，預(yù)示人物命運(yùn)走向以及表達(dá)作者對極權(quán)主義的反對和對托爾斯泰主義的認(rèn)同。本文通過分析夢境的多重功能，以期能夠加深人們對作者創(chuàng)作風(fēng)格的了解，進(jìn)一步挖掘作品蘊(yùn)含的深刻思想。

索羅金是俄羅斯著名的后現(xiàn)代主義小說家，他的小說《暴風(fēng)雪》屬于俄羅斯文學(xué)中典型的“在路上”題材。作品講述了鄉(xiāng)村醫(yī)生普拉東·伊里奇和綽號為“癆病鬼”的車夫庫奇馬前往遙遠(yuǎn)村鎮(zhèn)送疫苗的故事。在這部篇幅不長的作品中，多次出現(xiàn)醫(yī)生和癆病鬼兩人的夢境描寫。小說的時間限度僅為三天，作者將小說人物的過往經(jīng)歷、自我獨(dú)白通過夢境極力壓縮進(jìn)有限的時間段，以此豐富故事情節(jié)，使得人物形象鮮活飽滿。

一、剖析人物本質(zhì)：對立階級的不同性格和共同懺悔

醫(yī)生和癆病鬼代表了俄羅斯的兩個階級：知識分子與農(nóng)民。在去送疫苗的路上，兩人的夢境內(nèi)容反映出兩個階級之間的不似和相似。奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德在夢的解析中指出：“夢是人的無意識最可以得到真實表現(xiàn)的意境，也是研究人的潛意識最可靠或者是最直接的一種媒介?！毙≌f通過對醫(yī)生和癆病鬼兩人的夢境描寫，揭示壓抑在兩人內(nèi)心深處的潛意識，在此過程中他們的性格特點(diǎn)和真實情感也隨之流露出來。

醫(yī)生和癆病鬼在半途迷路，誤打誤撞來到維他命人的居住地。醫(yī)生沒能抵擋住誘惑，吸食他們制造的毒品，進(jìn)入了他的第一個夢境。在夢里，他被綁在廣場中央的一口油鍋中，廣場上擠滿了成千上百的觀眾，他們在圍觀對醫(yī)生的死刑執(zhí)行過程。醫(yī)生在這片夢幻空間中進(jìn)行自我批判，回顧起自己曾經(jīng)犯下的種種錯誤：讓女友墮胎，扔酒瓶砸行人等，他對自己的過錯感到自責(zé)與慚愧。在之后的懺悔中，作者還提到：“他不太想要孩子。他想自由自在地活著，享受生活?！碑?dāng)癆病鬼去尋找樹枝準(zhǔn)備生火取暖時，醫(yī)生打起盹來，進(jìn)入了他的第二場夢境。他夢到了自己的前妻，他特意去買了她最愛吃的草莓蛋糕，他看到妻子懷孕后留下幸福的淚水，他“吻著那雙溫柔、脆弱而又柔順的手……”在第一場夢中曾經(jīng)提及醫(yī)生并不想要孩子，想要自由的生活，而在第二次夢境描寫中，醫(yī)生開始懷念前妻，對她的懷孕感到激動不已，這體現(xiàn)出醫(yī)生的矛盾心理：想要不負(fù)責(zé)任的自由生活，又渴望穩(wěn)定的溫暖家庭港灣。

相較于醫(yī)生宏大離奇的夢境，癆病鬼的夢境顯得平淡無奇。暴風(fēng)雪的肆虐橫行讓癆病鬼和醫(yī)生迷失了方向，在短暫的休息間歇，疲憊不堪的癆病鬼在書中第一次進(jìn)入夢鄉(xiāng)，他想到自己的農(nóng)舍沒人生火，豬會挨餓，他掛念的是自己的日常生活和勞作。在小說的尾聲，癆病鬼躺在狹小的牽引箱中沉沉睡去，直至凍死。這是他的第二個也是最后一個夢境。他想起小時候因為放爆竹引起了火災(zāi)，燒掉了父親最珍貴的藍(lán)色蝶蛹，為此他很早就被趕出家門。這件事情稱得上是纏繞他多年的心魔，父親為了利益情愿與自己斷絕聯(lián)系的做法也極深地傷害了他，但他又為自己的過錯深感愧疚，因此在夢中癆病鬼拼盡全力去搶救父親最心愛的蝶蛹，“他的雙腿不聽使喚，可他卻抓住他們，緊緊地抓住他們，指甲把腿上的肉都摳出血了”，癆病鬼在夢中不惜一切去保全蝶蛹，渴望得到父親的原諒，癆病鬼對親情是重視和渴望的。

通過分析兩個人物的不同夢境，人們能夠看到兩個性格迥異的角色：追求自由而又渴望愛情的醫(yī)生，勤勤懇懇、重視親情的癆病鬼。醫(yī)生雖然存在種種缺點(diǎn)，但良性未泯，為自己的錯誤行為感到愧疚，表現(xiàn)出悔過自新的意愿。癆病鬼作為典型的“小人物”，他極力去挽回自己曾犯下的錯誤，雖然他和醫(yī)生不是一類人，但他們都在夢中反思懺悔，拯救各自迷失的靈魂。

二、預(yù)示悲慘結(jié)局：生者受苦和死者救贖

《暴風(fēng)雪》中的某些夢境描寫隱約預(yù)示著小說人物的命運(yùn)走向。醫(yī)生的第三場夢境是一場節(jié)日盛宴，他的大學(xué)老師跳了一段奇怪的舞蹈——羅古德，這是一種具有追悼性質(zhì)的醫(yī)學(xué)舞蹈，他很快反應(yīng)過來這是一場為他舉行的葬后宴。之前還在自鳴得意的醫(yī)生猛然之間被恐懼攫魂，葬后宴是對疫苗運(yùn)送計劃的失敗和悲慘結(jié)局的暗示。當(dāng)負(fù)氣出走的醫(yī)生差點(diǎn)凍死在暴風(fēng)雪中時，癆病鬼解救了他，在溫暖的牽引箱中他很快進(jìn)入了第四個可怕的夢境。那些黑色病菌的感染者由于沒有接種疫苗，全部變成了僵尸鉆到地下，一路尾隨去往教堂的醫(yī)生，醫(yī)生拼命地跑起來，“那些酷似鼴鼠爪子的僵尸的手，從地底下和青草下探了出來，抓住了他的雙腳，抓得他的腳生疼”，在夢中被僵尸抓住的雙腳預(yù)示著最終醫(yī)生失去了自己的雙腿。作為生者，他要承受現(xiàn)實生活的懲罰和痛苦，活著是幸運(yùn)的，但面臨的考驗是嚴(yán)峻的，“如今按照一切情況來判斷，正在出現(xiàn)某種嶄新的、并不輕松的時期，很可能還是一個沉重的、嚴(yán)峻的時期，關(guān)于這個時期他以前連想都不敢想”。

在癆病鬼的最后一場夢境中，癆病鬼沖進(jìn)著火的房子搶救蝶蛹，當(dāng)他抱著蝶蛹走向門口時，蝶蛹卻突然開裂，一只美麗的藍(lán)色蝴蝶破繭而出，蝴蝶背后的骷髏頭在他的眼中變成天使的芳容。天使是天國的象征，它在夢中的出現(xiàn)預(yù)言著癆病鬼的死亡。蝴蝶揮舞著巨大的翅膀，竭力想要掙脫，但癆病鬼死死拽住它的雙腿不肯松手，“庫奇馬的雙手與它的腳長在了一起，他的骨頭和蝴蝶的骨頭連在了一起，他的骨頭和蝴蝶一起唱著歌……”善良的癆病鬼為了保護(hù)醫(yī)生免受嚴(yán)寒侵襲，犧牲了自己，最終得到了上帝的垂青和拯救，蝴蝶作為天使的化身，象征著癆病鬼最終實現(xiàn)了與天使的合二為一。癆病鬼的骨頭和蝴蝶一起唱著歌，“這是一首歌唱新生命之歌，一首關(guān)于終極幸福之歌，一首偉大歡樂之歌，他們唱著歌，而蝴蝶要把他帶進(jìn)那扇熊熊燃燒的窗口……”“熊熊燃燒的窗口”代表癆病鬼經(jīng)歷的苦難考驗，靈魂最終得到升華。在經(jīng)歷了夢中對自己過錯的懺悔，癆病鬼實現(xiàn)了自我救贖，“新生命和終極幸福之歌”預(yù)示著癆病鬼獲得了死后的永久幸福以及精神領(lǐng)域的永生。

同索羅金一樣，托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中也通過夢境描寫來預(yù)示人物命運(yùn)。但兩位作家關(guān)于夢境描寫又各有獨(dú)特之處。在手法方面，索羅金在用夢境暗示人物命運(yùn)時運(yùn)用了大量隱喻，比如將蝴蝶比作天使，燃燒的窗口寓為苦難考驗等;托爾斯泰則使用反復(fù)的寫作手法，同樣的夢境描寫在作品中反復(fù)出現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)方面，索羅金的夢境描寫往往是一個完整的故事，具有整體化的特點(diǎn);而托爾斯泰的夢境描寫大多是簡短的片段，呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)。

三、表達(dá)作者思想：反極權(quán)與推崇托爾斯泰主義

索羅金的作品中大都蘊(yùn)含反極權(quán)主義激情。在這部作品中，暴風(fēng)雪充當(dāng)了極權(quán)主義的代表。這股混亂無序的力量，擁有極強(qiáng)的破壞力，它是小說世界的絕對主宰。醫(yī)生和癆病鬼與暴風(fēng)雪之間的較量可以看作是對極權(quán)主義的反抗，人們在強(qiáng)大的摧毀力量面前不堪一擊，只能一次次低頭，或睡去，或逝去。在醫(yī)生的第一場夢中，當(dāng)他明白自己要被處以死刑時，醫(yī)生對國家制度提出了疑問，“人能否不去殺人呢？如果這一點(diǎn)能夠在一個家庭、一個村莊、一個城市里做到，那為什么不可能在一個國家里做到呢？”對無辜者實行死刑是極權(quán)制度下的丑陋行為，作者借醫(yī)生之口，表達(dá)自己內(nèi)心對于極權(quán)制度的否定和評判。盡管醫(yī)生大聲疾呼，但廣場上圍觀人們卻不以為然，只是覺得有熱鬧可看，反映出極權(quán)制度統(tǒng)治下的人心已經(jīng)變得麻木不仁。

張建華認(rèn)為：“索羅金的小說……在美學(xué)層面上是反美、反規(guī)范、反詮釋的?！彼髁_金以往的創(chuàng)作曾被評論家認(rèn)為是一種審丑行為。而在《暴風(fēng)雪》中，作者卻出人意料地探討了善惡的問題，在多處夢境描寫中能夠看到對托爾斯泰主義的推崇。托爾斯泰主義在小說中具體表現(xiàn)為反戰(zhàn)思想，雖然在醫(yī)生的第一場夢境中并沒有提及“戰(zhàn)爭”二字。當(dāng)醫(yī)生剛剛發(fā)現(xiàn)自己被綁縛在油鍋中時，他環(huán)顧四周，看到了很多歐式建筑，他開始猜測自己所處的位置，“是華沙？或者是布加勒斯特，克拉科夫？也許，是華沙。這是華沙的一個主要廣場?！弊髡咴诖颂幪岬搅肆_馬尼亞的布加勒斯特，波蘭的克拉科夫和華沙。緊接著醫(yī)生聽到教堂附近有人在一本正經(jīng)念著什么東西，“不對。是波蘭文。不，不是波蘭文。是某種其他的語言?！_馬尼亞文！很可能，是羅馬尼亞文?！敝螅幻殖只鸢训纳倌曜呦蜩F鍋，隨后俯下身去，把火把伸到鍋底，“少年頭戴一頂插著鷹毛的紅色圓形便帽”，此處的“鷹毛便帽”是作者留給讀者的暗示，羅馬尼亞的國徽便是一只展翅的金色雄鷹。在執(zhí)行死刑的場地猜測中，作者多次提到波蘭和羅馬尼亞這兩個國家，這絕不是巧合。在歷史上這兩個國家與俄羅斯糾葛紛爭不斷，在二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)與這兩個國家都有過交手，作者讓頭戴鷹毛便帽的少年去點(diǎn)燃涂滿焦油的木柴，其實是在暗諷羅馬尼亞點(diǎn)燃了戰(zhàn)火。醫(yī)生在滾燙的油鍋里備受煎熬，他痛斥那些圍觀的人群，說按照國際法庭的判決他們?nèi)家?，說要往他們的城市投一枚原子彈。隨著情節(jié)的推進(jìn)，作者的反戰(zhàn)情結(jié)越來越清晰明顯，直截了當(dāng)?shù)貙?zhàn)爭發(fā)出強(qiáng)烈譴責(zé)。作者提到醫(yī)生喜歡鴿子，“鴿子會原諒他。鴿子會寬恕所有人。鴿子不會殺人……鴿子將會拯救他”。這里寬恕罪惡、不會殺人的鴿子是指象征和平與友誼的和平鴿，醫(yī)生渴望鴿子能夠拯救他于水火之中，同樣是作者希望和平鴿能夠驅(qū)趕走戰(zhàn)火。

四、結(jié)語

在《暴風(fēng)雪》中，索羅金將夢境描寫作為其幻境創(chuàng)作方式，通過描寫醫(yī)生和癆病鬼兩人的夢境，刻畫出兩個栩栩如生的人物形象。索羅金將夢與現(xiàn)實進(jìn)行融合，神秘的夢幻般的氛圍阻止讀者把它與現(xiàn)實生活作簡單的類比，帶來多樣化多方向理解的可能性，從而客觀上把讀者引向關(guān)于暴風(fēng)雪神話的深層次思考。在作品的開篇，作者引用了勃洛克的詩句：“亡者眠向白雪的床榻”，“睡去的逝者”奠定了全文的悲劇基調(diào)。醫(yī)生與癆病鬼的第一次相遇時，后者剛剛從睡夢中醒來，直到最后癆病鬼凍死在牽引箱中，在睡夢中溘然逝去。作者用夢境構(gòu)筑了一個環(huán)形結(jié)構(gòu)，整個故事情節(jié)可以看作是一場萬劫不復(fù)的大夢，是游蕩在暴風(fēng)雪統(tǒng)治下的混沌世界。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡介：張珉（1996-），男，山東濰坊人，碩士，研究方向：俄語語言文學(xué)。