從五四運動百年看馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化

李 捷

五四愛國革命運動，到2019年整整過去了百年。然而，從五四新文化運動起提出的什么是中國傳統(tǒng)文化、怎樣對待中國傳統(tǒng)文化的問題，直至今日仍然是中國特色社會主義文化建設和當代中華文化軟實力建設上的不可忽視的重要課題。因此，有必要透過這百年歷程，來進一步認識和探究馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系問題。這就不能不回答一下三個重要問題。

一、中國傳統(tǒng)文化為什么會在近代走向衰落？

五四運動是以強烈的反封建禮教的姿態(tài)出現(xiàn)的。為什么會這樣？時代發(fā)展與歷史大勢所使然。

1840年以來，在反抗西方列強的各種斗爭中，在尋求民族與國家出路的各種探尋中，充分暴露出中國傳統(tǒng)文化的一些致命弱點。

第一，作為當時已經(jīng)淪為維護封建專制統(tǒng)治的文化根基的中國傳統(tǒng)文化，其維護的社會統(tǒng)治秩序諸如“三綱五常”等等，不僅嚴重地束縛了人們的思想，也窒息了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這是它落伍于當時時代潮流的根本所在。

第二，作為長期處于文化上優(yōu)勢地位的中國傳統(tǒng)文化，對周邊民族形成了“羈縻”“懷柔”政策，但面對擁有先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式、又信奉“弱肉強食”“強者必霸”邏輯的西方列強，這一套辦法除了麻痹自我、壓制反抗之外，毫無用處，反而顯得更加愚昧可欺。這是晚清政府外交失敗導致喪權辱國的重要原因。

第三，作為具有重人倫、輕自然傾向的中國傳統(tǒng)文化，缺少自然科學發(fā)展壯大的文化土壤。而在近代西方列強“船堅炮利”的沖擊面前，只能走“師夷之長技以制夷”的被動式的效法改良道路。這是洋務派“富國強兵”路線最終破產(chǎn)的重要原因。

第四，作為長期信奉“天地感應”“君權天命”的中國傳統(tǒng)文化，缺少民主共和制度成長的文化空間和土壤。再加上封建統(tǒng)治者奉行的“愚民政策”，更造成了民眾的盲目漠然的社會形態(tài)。這是在資產(chǎn)階級維新派和革命派都不可能取得成功的重要原因。盡管孫中山先生領導的辛亥革命推翻了封建帝制，使“民主共和”口號深入人心，但也沒能從根本上“喚起民眾”。

第五，封建統(tǒng)治者利用科舉考試將中國傳統(tǒng)文化中有利于統(tǒng)治的思想內(nèi)容加以放大、加以強力灌輸，造就了一大批士大夫階層。盡管這個階層中不乏干練之才和遠見卓識之人，但從總體上說，是一個軟弱的群體，正所謂“秀才造反，十年不成”。

正因為中國傳統(tǒng)文化有這樣的弱點，五四運動和新文化運動提出“民主”“科學”兩大口號，才能起到振聾發(fā)聵的進步作用。

當然，以上我們突出論述的是中國傳統(tǒng)文化對中國近代積貧積弱狀態(tài)的影響。而在這方面起決定作用的，還是當時的封建生產(chǎn)關系嚴重束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，當時的封建專制國家機器嚴重阻礙了社會變革，同時也嚴重束縛了廣大民眾投身歷史、創(chuàng)造歷史的積極性主動性。

同時需要說明的是，以上我們突出講的是中國傳統(tǒng)文化的弱點。實際上，中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。其精華能不能充分發(fā)揚光大，其糟粕能不能隨著時代進步而被揚棄，關鍵還是看為誰所掌握、為誰服務，同時也要看它處于哪個發(fā)展階段。我們經(jīng)過了長期的曲折發(fā)展才逐漸認識到，我們說中華傳統(tǒng)文化解決不了近代中國積貧積弱、被動挨打的問題，解決不了近代中國民族獨立與人民解放的時代課題，主要是就其糟粕來說的。而在封建專制制度統(tǒng)治之下，在帝國主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級三座大山的壓迫下，中華傳統(tǒng)文化的糟粕嚴重禁錮和束縛了其精華部分，因而其消極作用占據(jù)主導地位。只有在中國共產(chǎn)黨領導下的根據(jù)地和解放區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的精華部分才日益發(fā)揮著主導的作用，轉化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并成為新民主主義文化的有機組成部分。于是，也就歷史地提出了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的時代課題。換句話來說，使得中華傳統(tǒng)文化再一次獲得新生、再一次獲得新的生命力的，恰恰是中國共產(chǎn)黨領導的、以馬克思主義為指導的徹底反帝反封建的新民主主義革命。不是所謂“革命中斷了文化傳承”，而是革命使文化傳承在新的起點上開啟了新的篇章。

二、中國人民通過五四運動為什么最終選擇了馬克思主義？

簡單一句話，同樣是時代發(fā)展與歷史大勢所使然。具體來說，有幾個重要因素。

第一，五四運動和新文化運動響亮地提出“民主”“科學”兩大口號。這兩大口號，出自西方資產(chǎn)階級革命時期，恰恰是具有民主革命精神和時代精神的進步口號，是處于上升時期資產(chǎn)階級思想的精華，不但和馬克思主義不矛盾，恰恰是馬克思主義作為開放的科學理論所要吸取的人類優(yōu)秀文明成果。而在當時的中國，這兩大口號矛頭所向，直指封建專制、閉關自守、愚昧無知，恰恰起到了“喚起民眾”的思想啟蒙作用，為馬克思主義的中國選擇掃清了思想障礙，鋪平了前進道路。

第二，五四運動高舉的是愛國主義時代旗幟，弘揚的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精華。而在災難深重的舊中國，在俄國十月革命和中國五四運動之后，許多尋求救國救民真理的仁人志士，往往是通過愛國主義最終選擇了馬克思主義。所以說，愛國主義是馬克思主義中國選擇中的中華民族文化歷史基因。

第三，在五四運動之前，發(fā)生了兩件改變了20世紀走向的大事，使先進的中國人對資本主義與社會主義有了新的認識。一件是第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，帝國主義列強為爭奪和重新劃分勢力范圍大打出手，不惜以幾億人的生命為代價，充分暴露了資本主義制度的弊端。另一件是在第一次世界大戰(zhàn)期間爆發(fā)了俄國十月革命，不僅建立了人類歷史上第一個工農(nóng)民主政權，人類歷史上第一次有了社會主義制度的國家，而且主動退出帝國主義戰(zhàn)爭，給人類帶來了和平進步的新希望、新曙光。這兩件事形成的強烈對比，給正在尋求救國救民真理的先進的中國人以強烈的震撼，“以俄為師”代表了五四運動之后開啟的新的歷史方向。

第四，在當時和后來的各種主義中，唯有馬克思主義科學真理不但能為中華民族尋求民族獨立、人民解放指明正確道路，而且能為中華民族在民族復興中找回自己的文化自信。因為，馬克思主義在文化觀上，根本否定了西方殖民主義的“弱肉強食”“國強必霸”理論，不但主張各民族文化一律平等，而且真正在思想文化上做到了超越西方與東方、跨越西方與東方、溝通西方與東方。文明只有不同，沒有優(yōu)劣。

第五，馬克思主義盡管是以西方當時的發(fā)達國家為政治的經(jīng)濟的社會的母本，但它闡述的科學理論更切合像中國這樣的廣大落后國家，更容易實行。特別是有了中國共產(chǎn)黨這樣自覺地把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的馬克思主義政黨，開辟了馬克思主義中國化道路。馬克思主義對于我們來說，不再是教條，而是真正成為行動的指南。從這個意義上完全有理由說，馬克思主義的中國選擇，不但使古老的中國在社會主義道路上獲得新生，而且使馬克思主義因為有了中國特色社會主義的成功而獲得了第二次生命力。

中國是一個自古以來就推崇“中庸”的國度，但長期以來又有一個頑強的規(guī)律，這就是“矯枉過正”。我們的歷史，就是這樣走過來的。五四運動也是如此。五四運動和新文化運動的鋒芒所向，實際上是封建禮教，但又是以與傳統(tǒng)文化實行徹底決裂的姿態(tài)出現(xiàn)的。對此，我們無權苛責前人，并且要理解前人。因為，沒有這樣的徹底性，哪樣都要照顧到，哪樣都要說周全，就不可能有“喚起民眾”的巨大社會效果。而畏首畏尾、瞻前顧后，恰恰是舊式民族民主革命中傳統(tǒng)士大夫的致命弱點，沒有五四運動這樣的同過去的“舊我”一刀兩斷，從而找到新的真理、新的階級力量，也就沒有新民主主義革命的偉大開端。

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就是既以打破一個舊世界、建立一個新世界的革命者的姿態(tài)屹立于世，又以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化的最好繼承者的姿態(tài)屹立于世。

馬克思主義中國化的過程，既是與中國具體實踐相結合的過程，也是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合的過程，思想引領、文化傳承、文化創(chuàng)新交相輝映，推動民族的科學的大眾的先進文化的培育與發(fā)展。

到了強調(diào)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的今天，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑到了一個更加美好的新時代。

三、在新時代我們?yōu)槭裁匆霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？怎樣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

中國特色社會主義進入新時代。這更是時代發(fā)展和歷史大勢的必然結果，也是中華民族偉大復興歷經(jīng)從東亞病夫到站起來、從站起來到富起來，現(xiàn)在又正在由站起來、富起來向強起來的偉大征途上邁進的必然結果。這是任何力量不能阻擋的大趨勢。在這樣的大背景下，特別是在世界經(jīng)歷百年未有之大變局與中國面臨前所未有的深刻變革交相輝映的歷史節(jié)點上，為什么要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？哪些屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們在新世紀新時代很好地發(fā)揚光大呢？這又成為必須正確回答的新的時代之問。

要回答這個問題，就必須搞清楚四個重要事實。

第一，新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是對以往口號的重復，而是在中華民族強起來的新時代的大勢所趨。

人類歷史反復證明，物質(zhì)文明是一個民族生存和發(fā)展的基礎性和決定性力量，文化同樣是民族生存和發(fā)展不容忽視的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族強起來，不僅要物質(zhì)文明極大豐富，更要精神文明極大提升；不僅要國家硬實力和科技創(chuàng)新能力強起來，更要國家文化軟實力和文化創(chuàng)新能力強起來。正如習近平總書記所指出：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！雹僭谥腥A民族強起來的征程上，必然會遇到各種難以預料的風險和挑戰(zhàn)，必然會遇到各種難以避免的博弈與較量。要進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，不僅要有強大的綜合國力，更要有偉大的民族精神。新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是振興偉大民族精神的需要，也是凝聚偉大力量的需要?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”②“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神?！雹?/p>

第二，新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須搞清楚處在新的歷史方位應當著重繼承和弘揚哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正體現(xiàn)新時代的文化自覺。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。隨著時代的發(fā)展和變化，每個時代對于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會提出自己的要求。在這些要求里面，既有一脈相承、一以貫之的內(nèi)容，也有與時俱進、不斷發(fā)展的方面，不可能一成不變，永遠靜止在一個水平線上。對于新時代應當著重繼承和弘揚哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記多次做過精辟的闡述，這里只列舉若干。

一是愛國主義精神與傳統(tǒng)，這是我們黨始終高舉的偉大旗幟。能夠做出馬克思主義的中國選擇，并且能夠成為中國化的馬克思主義，在很大程度上是得益于愛國主義這個偉大的光榮傳統(tǒng)。

二是求大同的精神。這是中華文化思想精華，與馬克思主義一脈相通，永遠不會過時。在很大程度上可以說，這種求大同的精神，是近代以來中國人民在千辛萬苦中最終選擇了馬克思主義、選擇了社會主義的歷史文化基因。

三是“協(xié)和萬邦”“好戰(zhàn)必亡”的思想。在和平與發(fā)展成為時代主題、和平發(fā)展合作共贏成為時代潮流的今天，這一思想愈發(fā)顯得彌足珍貴。毛澤東主席強調(diào)的中國永遠不稱霸，習近平總書記倡導的構建人類命運共同體，就是這一精神的弘揚。

四是關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想。中國人之所以始終具有強烈的集體主義精神，而在西方社會盛行的個人主義精神在中國不那么吃得開，很重要的是有這樣一種源遠流長的歷史文化基因。在新時代，這是構建社會主義和諧社會、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要文化歷史資源。

五是“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”的思想。這是一種生命共同體的思想。在習近平生態(tài)文明思想中，將這種思想精華提升為人與自然和諧相處的規(guī)律來闡發(fā)。

第三，新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是一般意義上的恢復、繼承、弘揚，更不是簡單地搞“復古”，而是必須通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能與中華民族強起來的新時代要求相適應。

中華民族強起來，就要中華文化強起來。而要使中華文化強起來，就必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，這種弘揚不是一般意義上的弘揚，更不是簡單地“復古”，更不能“裝點門面”。而要首先使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從形式到內(nèi)容都與新時代的要求相適應，在此基礎上達到在傳承中弘揚、在發(fā)展中弘揚、在守正中出新的目的。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進新時代，是要越過一個門檻的。這個門檻，就是“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我超越、自我完善。

什么是“創(chuàng)造性轉化”？怎樣實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化”？創(chuàng)造性轉化，所要解決的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵及表現(xiàn)形式如何跟上新時代要求、反映新時代風貌的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，就必須按照新時代的特點和要求，對那些至今仍有借鑒意義的內(nèi)涵和不相適應的陳舊表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。什么是“創(chuàng)新性發(fā)展”？怎樣實現(xiàn)“創(chuàng)新性發(fā)展”？創(chuàng)新性發(fā)展，所要解決的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何突破舊有形式的束縛和原有內(nèi)容的局限，在新時代實踐浪潮中實現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，就必須按照新時代的新發(fā)展新變化新趨勢，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。特別需要強調(diào)的是，創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，在許多情況下難以截然分開，常常是彼此滲透、相互作用、相互交融、相得益彰的。在實際工作中，千萬不能做片面理解?！皠?chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針的提出，是在“古為今用”“推陳出新”基礎上，對馬克思主義指導與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系及其規(guī)律的極大升華，標志著我們黨對在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本規(guī)律的認識達到了一個新的高度。

第四，新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須與中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革各個歷史時期創(chuàng)造的革命文化、社會主義先進文化相結合。

這同樣是新時代的需要。新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，是建設社會主義文化強國，建設中國特色社會主義文化。因此不能搞單打一，不能以為只要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搞好了文化建設就搞好了。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”④這就告訴我們，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根和源，革命文化和社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的主干與枝葉，根深才能枝繁葉茂，保持其旺盛的生機與活力，而無論是根，還是干和葉，都必須扎根于中國特色社會主義偉大實踐。離開了這一偉大實踐，離開了人民群眾的偉大創(chuàng)造，無論是何種文化的發(fā)展都會成為無源之水、無本之木，就不可能完成建設社會主義文化強國的民族復興使命。

第五，新時代強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，出發(fā)點和落腳點是推動中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化創(chuàng)新發(fā)展，增強全黨和全國人民的“四個自信”。

中國特色社會主義，既植根于偉大實踐的沃土之中，也源自于中華民族深厚的歷史文化基因之中，具有堅實的實踐基礎，又具有深厚的歷史文化底蘊。正因為如此，面對由中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化支撐起來的堅固的人民共和國大廈，才能夠“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，“沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐”。⑤

世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族。我們曾經(jīng)創(chuàng)造了偉大的中華文明，并使這一文明歷經(jīng)5000多年不斷發(fā)展。中華人民共和國的成立，徹底改變了近代以來100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路。新中國成立70年來，中華民族之所以能夠創(chuàng)造出當代世界發(fā)展奇跡，實現(xiàn)了由站起來、富起來到迎來強起來的歷史跨越，根本原因就是開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。這是中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族為中華文明再創(chuàng)新輝煌創(chuàng)造的不朽業(yè)績。我們要倍加珍惜、倍加愛護、不斷發(fā)展完善。在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使我們從大歷史觀的高度，更加清楚地認識到形成中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，更加堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。曲折與成功、苦難與輝煌，往往是同一個歷史過程的兩個側面。通向中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索道路，并不平坦。歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國70余年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會主義革命和建設的成就決不能否定，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的方向決不能動搖。這是黨和人民在當今世界安身立命、風雨前行的資格。

最后，我想用習近平總書記2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上講話中的一段話作為結束：“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難?！雹捱@就是中國共產(chǎn)黨人和中國人民歷經(jīng)五四運動以來百年滄桑通過自己的切身感受所得出的結論。

①②③習近平：《在文藝工作座談會上的講話》(2014年10月15日)，北京：《人民日報》，2015年10月15日。

④習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》(2017年10月18日)，北京：《人民日報》，2017年10月28日。

⑤習近平：《在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話》(2019年10月1日)，北京：《人民日報》，2019年10月2日。

⑥習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》(2014年9月24日)，北京：《人民日報》，2014年9月25日。