試述西南聯(lián)大師范學(xué)院師范生暑期教育服務(wù)及其開展
——以“生活教育團”為中心之探討

張睦楚

（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，昆明 650500）

近現(xiàn)代以來，西部地區(qū)的高等師范教育面臨著各種困境。隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，多所高校內(nèi)遷客觀上使得西部地區(qū)師范教育事業(yè)獲得了一個千載難逢的發(fā)展契機。［1］二十世紀(jì)三十年代末至四十年代初，國立西南聯(lián)合大學(xué)在滇辦學(xué)期間遵照教育部令成立了師范學(xué)院，為了適應(yīng)西部教育發(fā)展的需要，聯(lián)大師范學(xué)院鼓勵在校師范生積極與聞社會需求并參與地方教育服務(wù)，提倡師范生積極利用暑假時間傳播學(xué)術(shù)、促進地方教育發(fā)展。這些教育服務(wù)在一定程度上推進了師范生“教”“學(xué)”“做”相互合一，也更好地提升了師范生從生活中認(rèn)識教育問題并付諸實踐的能力。很顯然，對此類實習(xí)活動的探尋有助于我們更好地理解抗戰(zhàn)期間師范院校的師范生育人目標(biāo)如何在學(xué)術(shù)與社會之間游走、如何在教育理論與實踐服務(wù)之間產(chǎn)生互動等一系列問題。①聯(lián)大研究長期作為中國近現(xiàn)代高等教育史中的“顯學(xué)”，涌現(xiàn)出較多的學(xué)術(shù)研究成果，對于聯(lián)大師范學(xué)院的研究也有相關(guān)史料及成果，如云南師范大學(xué)校史編寫組編《云南師范大學(xué)校史稿（1938—1949）》，云南師范大學(xué)紀(jì)事組編《云南師范大學(xué)紀(jì)事（1937—1998）》等研究，其他相關(guān)史料匯編資料也對抗戰(zhàn)時師范學(xué)院的創(chuàng)建與發(fā)展有所涉及，如璩鑫圭、童富勇、張守智著《中國近代教育史資料匯編》（實業(yè)教育、師范教育編），李友芝、李春年、柳傳欣、葛嘉訓(xùn)編《中國近現(xiàn)代師范教育史資料》（第二冊），崔運武主編《中國師范教育史》，楊之嶺、蘇渭昌等合編《中國師范教育》等。此外，胡金平《暑期學(xué)校與民國中小學(xué)教師專業(yè)培訓(xùn)》，對民國時期暑期學(xué)校名稱及由來進行了詳細考證，并根據(jù)暑期學(xué)校主辦主體將其劃分為“會社主導(dǎo)型”“大學(xué)主導(dǎo)型”及“政府主導(dǎo)型”三種類型。聞黎明《西南聯(lián)大與云南中等學(xué)校師資培養(yǎng)》，主要根據(jù)云南地方發(fā)行量最大的報刊《云南日報》相關(guān)記載，對1938年與1939年聯(lián)大師范學(xué)院的云南地方中等學(xué)校師資培養(yǎng)進行詳細考察，指出其培訓(xùn)講授的內(nèi)容既針對了云南中等教育的客觀實際，又與中國現(xiàn)代化的發(fā)展需要緊密結(jié)合。此外，尚未有其他研究針對聯(lián)大師范學(xué)院師范生暑期地方教育服務(wù)進行專門論述。

一、聯(lián)大師范學(xué)院的設(shè)置與師院學(xué)生暑期實習(xí)相關(guān)政策背景

1938年以來，云南省共有師范學(xué)校41所，其中完全師范院校12所，簡易師范學(xué)校29所，學(xué)生共有5366人，其中完全師范學(xué)校學(xué)生1750人，簡易師范學(xué)校學(xué)生3606人，當(dāng)年度畢業(yè)師范生967人。就規(guī)模來說，與其他西部省份相比，云南師范教育的規(guī)模在邊疆各省份中是排名居前的。［2］但即便云南省的師范教育具有如此的規(guī)模，依然滿足不了全省師范教育發(fā)展的要求，也難以適應(yīng)師資質(zhì)量提升與師資隊伍專業(yè)化的訴求，［3］因而在云南當(dāng)?shù)卦O(shè)置一所高水平的師范院校尤為必要。恰1938年教育部頒行《師范學(xué)院規(guī)程》（以下簡稱“《規(guī)程》”），《規(guī)程》規(guī)定：關(guān)于師范學(xué)院的設(shè)置，可以單獨設(shè)置，也可以在綜合大學(xué)中設(shè)置。在此規(guī)劃之下，1938年8月4日，國立西南聯(lián)大第八十三次常委會決議并遵照教育部令，自該年度下學(xué)期9月起增設(shè)師范學(xué)院，并將聯(lián)大原有文學(xué)院、哲學(xué)心理教育系所屬教育部分、南開大學(xué)哲學(xué)心理系的教育組劃歸師范學(xué)院，同月20日奉教育部令，特將云南大學(xué)教育系師生劃歸于師范學(xué)院成立教育系，同時常委會遵照教育部頒布的上述《師范學(xué)院規(guī)程》第19條，聘任清華留美、曾任南開大學(xué)教育系教授及長沙臨時大學(xué)學(xué)生軍訓(xùn)隊副隊長的黃鈺生教授擔(dān)任新成立的師范學(xué)院院長，并請黃鈺生先生先行編制本校師范學(xué)院經(jīng)費。［4］

與聯(lián)大師范學(xué)院的創(chuàng)設(shè)幾乎同一時期，自1938年度起，為加強聯(lián)大師范學(xué)校師范生暑期地方教育服務(wù)等工作，教育部特制定了一系列有關(guān)師范學(xué)生開展暑期教育服務(wù)的相關(guān)規(guī)程，體現(xiàn)了教育部對師范學(xué)院引導(dǎo)師范生進行教學(xué)實習(xí)與社會服務(wù)的重視。如1938年頒布的《師范學(xué)院規(guī)程》第52條規(guī)定了“各師范學(xué)院學(xué)生須于暑假或寒假期間，從事社會服務(wù)或勞動服務(wù)，如社會教育、義務(wù)教育等服務(wù)，或于農(nóng)業(yè)及工廠實習(xí)、或社會調(diào)查等，且服務(wù)時間不少于四個星期?！保?］1941年教育部又發(fā)布《師范學(xué)校（科）學(xué)生實習(xí)辦法》（以下或簡稱“《辦法》”），《辦法》嚴(yán)格規(guī)定了各師范學(xué)校應(yīng)著手建立師范生實習(xí)指導(dǎo)委員會，以專門負責(zé)師范生實習(xí)計劃、指導(dǎo)和管理等事項，并對該委員會的組成以及師范生實習(xí)的時間、內(nèi)容、場所和實習(xí)展開、成績的評定等做了原則性的規(guī)定。［6］463-467此后，教育部又先后頒布了《師范學(xué)?！皩嵙?xí)”課程標(biāo)準(zhǔn)》《各省市師范學(xué)校畢業(yè)生保送升學(xué)辦法》《各省市師范學(xué)校輔導(dǎo)地方教育辦法》等法令，旨在規(guī)定師范學(xué)校應(yīng)充分組織學(xué)生或鼓勵學(xué)生自發(fā)開展各類社會教育服務(wù)，并提倡全國各國立師范院校師范生應(yīng)充分利用寒暑假時間走出校園，充分認(rèn)識并了解社會。［7］

值得注意的是，聯(lián)大師范學(xué)院也根據(jù)自身的實際情況及當(dāng)?shù)刂械葞熧Y培養(yǎng)的實際需要作了人才培養(yǎng)的相關(guān)規(guī)定。具體為：其一，師范學(xué)院除了規(guī)定師院學(xué)生對于一切事物應(yīng)具有良好之態(tài)度之外，還嚴(yán)格規(guī)定聯(lián)大師院學(xué)生對于國家之需要與困難，應(yīng)有真確之認(rèn)識；其二，聯(lián)大師范學(xué)院對學(xué)生社會服務(wù)能力也作出相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格教導(dǎo)學(xué)生“應(yīng)在地方教育服務(wù)中有相當(dāng)技能與良好之方法。學(xué)生倘若無廣博之基礎(chǔ)，無社會服務(wù)之能力，而先鉆研于狹窄而尖深之專題中，縱然能成為專家，但絕不適為師資?！保?］美國學(xué)者易社對聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)生地方教育服務(wù)等諸活動亦有所稱贊，他認(rèn)為聯(lián)大師范學(xué)院的地方教育服務(wù)促進了云南省教育事業(yè)的發(fā)展，是在中央教育部的法令指引之下充分考慮地方合作的產(chǎn)物，也是與地方當(dāng)局密切合作的產(chǎn)物。［9］

二、暑期地方教育服務(wù)：以聯(lián)大師院學(xué)生“生活教育團”為中心之討論

聯(lián)大師范學(xué)院雖然面向全國招生，但聯(lián)大師范學(xué)院十分關(guān)注云南當(dāng)?shù)亟逃幕聵I(yè)的發(fā)展，特別是關(guān)注到了云南當(dāng)?shù)貙τ诮逃?wù)的需求及滿足等問題。總的來說，師范學(xué)院學(xué)生自發(fā)成立的學(xué)生組織類型眾多，就教育實踐考察類型而言，主要有“生活教育團”“邊疆教育考察團”“暑期服務(wù)隊”等，這類學(xué)生團體主要成員大多是以聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)生構(gòu)成，旨在組織師范學(xué)院學(xué)生赴云南邊遠各縣考察教育及社會實際等情況。限于篇幅，以上各類地方教育服務(wù)不能一一列舉，特以聯(lián)大師院師范學(xué)生自發(fā)組織的“生活教育團”為例進行說明。

首先，何謂“生活教育”？何謂“生活教育團”？按照聯(lián)大生活教育團的初期設(shè)定，所謂“生活教育”指的是生活與教育是不可分割的，生活即是教育、社會即是學(xué)校，旨在秉承“實習(xí)之注重乃公益事業(yè)之關(guān)切”的宗旨，讓學(xué)生走出校園的深墻去與邊疆民族生活充分接觸，到現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)；既要深入農(nóng)村又要擴大戰(zhàn)時服務(wù)的場景，從而從實際生活中去發(fā)現(xiàn)教育問題。［10］因著這一共同的理念，聯(lián)大師范學(xué)院教育系三年級學(xué)生自發(fā)組成了“生活教育團”（全名為“國立西南聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院教育系三年級生活教育團”，以下或簡稱為“教育團”）。聯(lián)大師范學(xué)院的“生活教育團”共設(shè)三個部門，分別為“生活教育團名譽團長”（專門負責(zé)團務(wù)會議）、“生活教育部”以及“總務(wù)部”，三部門分別設(shè)置“顧問”若干。其中“生活教育部”按照小組負責(zé)具體任務(wù)，又分為庶務(wù)組、宣傳組及康樂組，分別負責(zé)“教育團”的伙食、衛(wèi)生、庶務(wù)、保管、活動宣傳、團體康樂等具體工作。按照教育調(diào)查具體活動任務(wù)主題又分為中等教育調(diào)查組、小學(xué)教育調(diào)查組及社會教育調(diào)查組，分別配有專門人員負責(zé)擬赴縣市各級教育的相關(guān)調(diào)查?！翱倓?wù)部”分為會計組、文書組及團務(wù)組共三組，分別負責(zé)教育考察工作中經(jīng)費、文書資料等問題。

“生活教育團”的具體活動有以下三方面：第一方面，“教育團”通過鼓勵師院學(xué)生到云南本地民眾中去、到鄉(xiāng)村去、到邊疆中去，從而使師院學(xué)生得以真正學(xué)習(xí)、體驗、發(fā)現(xiàn)教育問題，使師院學(xué)生得以了解、研究云南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、獨特的人文社會，并以此入手積極開展少數(shù)民族與邊疆區(qū)域的相關(guān)調(diào)研；第二方面，大力提倡大學(xué)教育社會化的宗旨，鼓勵師院師范生通過將師范學(xué)院中所學(xué)習(xí)的教育知識及理論學(xué)說，帶到現(xiàn)實生活中去驗證，使之得以在現(xiàn)實生活的體驗中獲得對理論知識更加深刻的理解，也使理論得到進一步拓展；第三方面，利用各種寒暑假期的學(xué)生活動，提倡生活的、行動的、實踐的暑期農(nóng)村服務(wù)活動。從手段上來看，主要運用戲劇、歌詠、宣傳、訪問、壁報、報刊、慰問等多彩多樣又與農(nóng)村現(xiàn)實相結(jié)合的形式進行教育宣傳，去與當(dāng)?shù)孛癖娒鎸γ娼涣鳎⒓ぐl(fā)云南民眾抗戰(zhàn)激情，并塑造民眾對抗戰(zhàn)勝利的重要意識。從“生活教育團”所開展的一系列地方教育服務(wù)來看，主要包括師范生編制教材、鄉(xiāng)村巡回施教、供給教育宣傳資料、進行社會及教育調(diào)查、收集當(dāng)?shù)亟逃墨I資料、宣傳抗戰(zhàn)建國主張并積極溝通漢族與少數(shù)民族之間的感情等。

為了使相關(guān)活動的開展得到充分有效指導(dǎo)，“教育團”還專門邀請了聯(lián)大一批卓具學(xué)識、學(xué)術(shù)造詣精深的教授作為團長及顧問，如“教育團”將師院院長黃鈺生教授、《云南日報》社社長陳玉科聘作團長，將師院教師查良釗、陳雪屏、羅廷光、陳友松、曾作忠等聘作“教育團”顧問。此外，將周錫夔（時任云南省教育廳秘書）、張季材（云南省教育廳第一科科長）等云南地方教育行政官員也聘作“教育團”相關(guān)教育問題的顧問?！敖逃龍F”會務(wù)科還專門編撰了一本《國立西南聯(lián)合大學(xué)關(guān)于師范學(xué)院教育系三年級生活教育團的手冊》（以下簡稱“《手冊》”）為眾團員分發(fā)。在《手冊》中，教育團顧問還為團員臨行前贈言題詞（詳見表1），贈言充分肯定了“教育團”的重要意義并極大鼓舞了團員的士氣。

表1 “生活教育團”臨行前聯(lián)大師院教師題詞一覽［11］

就生活教育團人事組織方面來看，主要以聯(lián)大師范學(xué)院師范生為主體。具體來看，“教育團”的成員主要是由兩類學(xué)生構(gòu)成：一類是聯(lián)大師范學(xué)院教育系三年級云南籍學(xué)生，組團前期報名參團的學(xué)生均可成為會員；另一類為非滇籍學(xué)生，這部分學(xué)生業(yè)經(jīng)團務(wù)會議同意，也具備入團資格。具體來看，云南籍學(xué)生有王延禧、王恩溥、王家璋、王家聲、何嘉賓、馬人文、張禧、郭瑀、楊映波、曹元燾、張宗舜、張德徽、曹元齡、李廷揆、鄧也逵、盧濬、李燮昆、和德璋、李寶琴等，非云南籍學(xué)生團員有楊清（貴州貴陽）與張鳳祥（貴州盤縣），以上共計20余人。

1939年7月27日，“教育團”全體團員自昆明聯(lián)大校區(qū)啟程，走過云南省滇南地區(qū)共計14個縣市，考察工作時間共計40日，至暑期結(jié)束9月5日聯(lián)大開學(xué)時，再集體返回學(xué)校。具體來看，“教育團”7月下旬分別經(jīng)過了云南省內(nèi)宜良縣（3日）及開遠縣（2日），8月上旬具體考察了蒙自（3日）、個舊（4日）、建水（3日）、石屏（2日）等地，8月中旬具體考察了華寧（2日）、通海（2日）等地，8月下旬則具體考察了玉溪（3日）、昆陽（1日）、晉寧（1日）、安寧（1日）等地。至于“教育團”考察所需路費、膳費、生活費等，由云南省教育廳津貼、聯(lián)大本校津貼以及團員繳納團費補助。［12］總的來說，該年度生活教育團組織得有條不紊，暑期教育調(diào)查安排得較為得當(dāng)具體，教育考察活動開展得有聲有色，“教育團”的團員得以在具體的指導(dǎo)下有目標(biāo)、有計劃地完成云南各縣市地方教育服務(wù)。通過這些“在地式”的教育調(diào)查活動，也極大地激發(fā)團員了解地方教育現(xiàn)狀、服務(wù)地方教育提升的活力與興趣。

總的來說，以聯(lián)大學(xué)生尤其是聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)生自發(fā)組織的“生活教育團”為代表的暑期邊疆服務(wù)活動，在立足教育服務(wù)本位的同時，十分強調(diào)教育研究與實際訓(xùn)練，提倡團員在教育服務(wù)活動中承擔(dān)多樣的調(diào)查研究任務(wù)，并注重教育服務(wù)前與服務(wù)中的各項準(zhǔn)備工作與活動前各項培訓(xùn)。同時，在教育服務(wù)過程中注重對邊疆民族地區(qū)大眾的知識、技能及觀念方面的訓(xùn)練，以期達到開通民智、提升生產(chǎn)技能及強化國家意識的目標(biāo)，在云南邊疆地方產(chǎn)生了一定的影響。因而，聯(lián)大師院所開展的活動一時間成為了戰(zhàn)時內(nèi)遷院校作育人材與地方服務(wù)有效結(jié)合的榜樣。［13］

三、進一步討論：聯(lián)大師范學(xué)院師范生暑期教育服務(wù)的特點

（一）提倡教育服務(wù)對地方特色的倡導(dǎo)與邊疆教育的建設(shè)

任何一所師范院校的創(chuàng)辦，在主張教育研究與實踐相互結(jié)合的理念指導(dǎo)下，必然是考慮到地方的現(xiàn)實所需，其運作也需要與地方特色相結(jié)合，這已成為近現(xiàn)代師范創(chuàng)辦的一大宗旨。在這一理念的影響之下，我國近代一些師范院校紛紛開展注重地方特色的相關(guān)活動。如國立北京高等師范學(xué)校從1917年起，就根據(jù)中等學(xué)校對各科師資需要與中學(xué)課程配套的要求，開設(shè)了教育專攻科、手工圖畫科、國文專修科、體育專修科、音樂訓(xùn)練班，這是與當(dāng)時全國范圍內(nèi)對于綜合師資人才的現(xiàn)實需要相吻合的。［14］加之此后李蒸任北平師范大學(xué)校長，除了提倡師范教育應(yīng)具備一般文化科學(xué)以外，還大力提倡勞作教育在教育學(xué)系的重要地位，因此該校除了對學(xué)生修業(yè)年限做了適當(dāng)?shù)难娱L、注重學(xué)術(shù)研究與大學(xué)內(nèi)在精神提升以外，還模仿美國模式成功地將研究、教學(xué)與推廣三者相融合，打造一個類似“英國式的自由學(xué)院加上德國式的大學(xué)的一個混合組織”。這種模式在一定程度上體現(xiàn)了師范學(xué)院的“傳統(tǒng)且中規(guī)中矩的模式”，也與“五四”時期在北高師宣傳得如火如荼的杜威先生實用主義與平民教育思想大有關(guān)系。［15］當(dāng)然，對于聯(lián)大師范學(xué)院師范生的暑期教育服務(wù)而言，也在一定程度上被這種平民教育與實用主義的思想所影響，師院學(xué)生們不僅從理論上接受了杜威“教育即生活”的見解，而且從實踐上證明了內(nèi)在意義。

倘若更進一步分析，聯(lián)大師院與北高師的學(xué)生教育服務(wù)的時間也存在著細微的不同，前者顯然更為注意到了云南地方的現(xiàn)實需要及民族意涵，也意圖從云南地方特色入手實現(xiàn)學(xué)術(shù)理論研究與實踐化的雙向互動。以“生活教育團”為代表的各類地方服務(wù)旨在通過鼓勵師院學(xué)生到云南本地民眾中去、到鄉(xiāng)村去、邊疆中去，積極開展少數(shù)民族與邊疆區(qū)域的相關(guān)調(diào)研，從而使師院學(xué)生得以學(xué)習(xí)、體驗、發(fā)現(xiàn)教育問題，使學(xué)生們得以了解、研究云南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、獨特的人文社會。因此，也可以說聯(lián)大師范學(xué)院師范生的暑期社會服務(wù)不僅著眼于相關(guān)教育理論的教授，還更注重與云南地方的相互聯(lián)系，打造了一個既有時間感又有空間感、既有理論感又有現(xiàn)實感、既屬于團體又屬于云南地方的“教育理論探討園地”。［16］前已述及，隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，多所高校內(nèi)遷客觀上使得西部地區(qū)師范教育事業(yè)獲得了一個千載難逢的發(fā)展契機，云南作為西部地區(qū)重要省份，也不例外，隨著大量內(nèi)遷學(xué)人的到來，云南已成為教育重鎮(zhèn)及抗戰(zhàn)堅定的大后方，在所開展的各類地方教育服務(wù)中，均堅持了一種“在地化/云南化/邊疆民族化”的服務(wù)路徑，并積極倡導(dǎo)與地方情形的直接對話，完成了邊疆教育開發(fā)的相關(guān)使命。

（二）師范學(xué)習(xí)與課程安排延續(xù)至教育服務(wù)精神的養(yǎng)成

從理論上來講，高等師范教育不應(yīng)等同于一般的高等教育模式，尤其是在人才培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置、修業(yè)年限上，師范學(xué)院不能照搬聯(lián)大已有其他學(xué)院既定的課程與模式，更不能照搬彼時其他國立師范學(xué)院的既定課程模式。［17］從學(xué)制上來看，西南聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)制稍長于其他學(xué)院，其文、法商、理、工各學(xué)院的學(xué)制均為四年，而聯(lián)大師范學(xué)院則實行五年學(xué)制，最后一年學(xué)院專門為師范學(xué)院學(xué)生安排了教育實習(xí)。在學(xué)分方面，聯(lián)大其他四大學(xué)院學(xué)生須修滿136學(xué)分方可畢業(yè)，而聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)生按照規(guī)定必須修滿170學(xué)分方得畢業(yè)，其中很大一部分課程安排了社會實踐類課程。［18］在課程方面，聯(lián)大師范學(xué)院按照1939年9月23日教育部訓(xùn)令所頒《師范學(xué)院教育學(xué)系必修科目表》，將課程類別分為普通基本科目、教育基本科目、分系專門科目、專業(yè)訓(xùn)練科目（含分科教材教法研究及教學(xué)實習(xí)），教育實習(xí)類課程除了重點安排如“鄉(xiāng)村建設(shè)與教育”“民權(quán)行使及實習(xí)”“教育社會學(xué)”“教育與學(xué)校行政”“教學(xué)實習(xí)”等師范生必修課程外，聯(lián)大師范學(xué)院還為三、四年級學(xué)生開設(shè)了“教育社會學(xué)及行政問題”“教育視導(dǎo)及調(diào)查”“營養(yǎng)學(xué)”等課程，極大地拓展了師范生教育理論聯(lián)系行政與社會服務(wù)的鏈接意識。［6］392-394

“生活教育團”中開展的暑期教育服務(wù)活動，均體現(xiàn)出了師院學(xué)生生動活潑的積極風(fēng)氣，喚起了聯(lián)大師院學(xué)生參與實際公共生活的熱情，鍛煉了教育服務(wù)能力，為地方教育服務(wù)注入了活力。［19］1941年，聯(lián)大師范學(xué)院教育系新聘任了三位助教，一位分任院長辦公室助理、另二位任教育專修科助理，新聘任的這三位助教分別是李楚安、李廷揆、王家璋。他們均為前述“生活教育團”的重要團員，在“生活教育團”的各類活動中亦發(fā)揮了重要作用，畢業(yè)后用自己在聯(lián)大師范學(xué)院鍛煉獲得的才能“反哺”學(xué)院。此外，同一時期參與了“生活教育團”的師院教育系三年級學(xué)生盧濬畢業(yè)后也被聯(lián)大師院教育系聘為助教，在日后的教研工作中，盧濬積極借鑒中西方教育理論進行大量實踐工作，在聯(lián)大附屬小學(xué)主持兒童研究問題實驗班，以聯(lián)大附屬小學(xué)為調(diào)查對象并開展相關(guān)教育研究，旨在從教育理論入手指導(dǎo)教育實踐?？偟膩碚f，以盧濬先生為代表的師范人才，是聯(lián)大師范學(xué)院作育人材成效的體現(xiàn)，也是畢業(yè)生“反哺”母校的杰出代表。

（三）多樣化的地方教育服務(wù)體現(xiàn)對教育事業(yè)的廣泛關(guān)注

除了與地方特色相結(jié)合、積極謀教育理論與實踐相結(jié)合外，師院學(xué)生開展的各類暑期服務(wù)活動也引發(fā)了社會層面對教育事業(yè)多樣化的關(guān)注，從客觀上促進教育研究走出校園“有形的墻”，構(gòu)建校園之外屬于學(xué)生共同的“學(xué)校公共生活空間”的可能。為了提倡社會對教育事業(yè)的關(guān)注，師范學(xué)院還聯(lián)合云南當(dāng)?shù)匕l(fā)行量最大的報紙《云南日報》推出了一個全新的名為“西南教育”的欄目，旨在提升社會關(guān)注教育事業(yè)的意識。欄目自1941年起每半個月為一期，專門刊登了一批聯(lián)大師院學(xué)術(shù)大家對云南當(dāng)?shù)亟逃龁栴}的相關(guān)討論，如第1期為聯(lián)大師院教師陳友松撰文《西南的教育建設(shè)問題》、第3期為田培林撰文《邊疆教育的幾個具體問題》、第31期分別為聯(lián)大師院助教盧濬撰文《怎樣訓(xùn)練兒童的思想》、第14期和第39期分別為盧濬撰文《一個新的中學(xué)師資訓(xùn)練機關(guān)》與《愛的情緒之發(fā)育》、第16期和第49期為聯(lián)大師院教育專修科助理教師李廷揆撰文《人格與文化的綜合觀》與《論學(xué)校教育》、第34期和第44期分別為魏澤馨撰文《論中學(xué)的工讀生制度》與《關(guān)于中學(xué)課外活動的點滴經(jīng)驗》。以上這些作者均為聯(lián)大師范學(xué)院的教師，陳友松為教育學(xué)系系主任、田培林為公民訓(xùn)育系系主任，盧濬曾為聯(lián)大師范學(xué)院教育系畢業(yè)生，后為教育學(xué)系助教，還直接參加過前述“生活教育團”的暑期教育考察活動，并在活動中擔(dān)任了生活教育組組長一職。［20］

當(dāng)然，聯(lián)大師范學(xué)院并非唯一組織學(xué)生進行暑期社會服務(wù)的院校，師院學(xué)生所開展的“生活教育團”也并非是唯一的暑期教育服務(wù)活動，就整個云南省來說，其他國立高校也積極開展此類學(xué)生假期社會服務(wù)。如云南大學(xué)于1944年暑假期間，組織學(xué)生進行假期實習(xí)及教育進修服務(wù)等相關(guān)活動，積極倡行各院系學(xué)生赴云南省內(nèi)各機關(guān)開展教育實踐，如鼓勵學(xué)生赴云南高等法院檢查處、《中央日報》社（昆明）、昆明福建會館歸僑救僑站、云南省教育廳督導(dǎo)室、云南省立昆華師范學(xué)校附屬小學(xué)、昆明市立明德中學(xué)等地開展社會實習(xí)，且活動取得了一定成效。［21］縱觀這一系列生動活潑、形式多樣的學(xué)生暑期社會服務(wù)的活動，學(xué)生在其中對教育事業(yè)進行主動積極、深入真實的探討，也帶領(lǐng)社會人士更全面、更深入地認(rèn)識教育事業(yè)，由此不斷地引導(dǎo)了社會大眾對于教育的相關(guān)觀點。可以說，在戰(zhàn)時國家經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)呈現(xiàn)低迷、教育事業(yè)得不到充分發(fā)展的歷史背景下，這類以提倡學(xué)生自發(fā)組織的教育服務(wù)對國家教育事業(yè)振興之效尤顯珍貴，尤其是對于戰(zhàn)時中西部地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，更是一種難能可貴的嘗試。