談中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的教學(xué)

◇ 吳宇華

在中國(guó)畫(huà)各門(mén)類中，人物畫(huà)是和山水、花鳥(niǎo)并列的大畫(huà)種，也是成熟最早的科目。從中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展來(lái)看，工筆人物的表現(xiàn)在隋唐時(shí)期達(dá)到成熟。同時(shí)期，山水、花鳥(niǎo)獨(dú)立成科并作為新興的藝術(shù)形式逐漸豐富起來(lái)，而且由于內(nèi)容的需要發(fā)展出了比之前更為豐富的藝術(shù)觀念和理論、表現(xiàn)形式和方法。寫(xiě)意人物就是繼工筆人物之后出現(xiàn)的新的表現(xiàn)內(nèi)容。它在藝術(shù)表現(xiàn)上源自書(shū)法線條的抽象審美意識(shí)以及吳道之“離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落”的“疏體”表象手法，并秉持張璪提出的“外師造化，中得心源”理論和蘇東坡所提倡的“文人畫(huà)”理念，正是在時(shí)代風(fēng)氣以及藝術(shù)發(fā)展自身演化規(guī)律的契機(jī)影響下，寫(xiě)意人物得以發(fā)展并成為人物畫(huà)的重要表現(xiàn)方式。

傳統(tǒng)的人物畫(huà)技法，有“十八描”之稱謂。這些描法涵蓋了工筆、兼工帶寫(xiě)、大寫(xiě)意的多種表現(xiàn)和風(fēng)格，是人物畫(huà)發(fā)展一千多年的重要成果，是前人對(duì)于中國(guó)畫(huà)人物程式表現(xiàn)的高度總結(jié)。就寫(xiě)意人物來(lái)看，唐代以后歷代均有杰出的畫(huà)家出現(xiàn)，如五代的石恪，宋代的梁楷、李唐、李公麟，包括后來(lái)的顏輝、陳洪綬、黃慎、閔貞、羅聘、蘇長(zhǎng)春、任頤等，都對(duì)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展起到了重要作用，留下了眾多獨(dú)具風(fēng)格的杰作。

近代以來(lái)，東西方文明由于發(fā)展進(jìn)程的差異而呈現(xiàn)西風(fēng)東漸的趨勢(shì)，對(duì)于未來(lái)之變化產(chǎn)生了重大而又微妙的影響，不管人們意愿如何，不同于以往的歷史脈絡(luò)由此展開(kāi)。在此之前，西方繪畫(huà)自明萬(wàn)歷年間由西方傳教士傳入中國(guó)，在傳播中，西方的透視學(xué)、解剖學(xué)和形式感逐漸影響了中國(guó)人的審美觀。在人物畫(huà)領(lǐng)域，形成了本土和西化及中西結(jié)合的表現(xiàn)形式，從之后呈現(xiàn)的情形來(lái)看，國(guó)人還是接受了中西結(jié)合的樣式，頗有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的意思，這也是從視覺(jué)的角度為即將到來(lái)的全方位社會(huì)變革做的一個(gè)鋪墊吧。

比較傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物三大門(mén)類，人物畫(huà)是最具有革新的可能性的，或者說(shuō)是最有可能把西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化的科目?；诟牧紓鹘y(tǒng)以及啟蒙和救亡的目的，民國(guó)時(shí)期，社會(huì)著名人士對(duì)革新中國(guó)畫(huà)的思考就已經(jīng)展開(kāi)?？涤袨橹鲝垺敖褚巳W西寫(xiě)形之精，以補(bǔ)吾國(guó)之短”，陳獨(dú)秀說(shuō)“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命。因?yàn)楦牧贾袊?guó)畫(huà)，斷不能不采用西洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神”，蔡元培提倡“采西洋畫(huà)布景寫(xiě)實(shí)之佳，描寫(xiě)石膏物象及田野風(fēng)景”。最有影響的當(dāng)屬徐悲鴻力主的“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”。同時(shí)蔣兆和的《流民圖》則成為這一主張的最佳注腳。的確，從繪畫(huà)藝術(shù)隨時(shí)代變遷而變化的要求看，變革的動(dòng)力一方面來(lái)藝術(shù)自身的需求，另一方面來(lái)自外來(lái)文化的觸動(dòng)與藝術(shù)的融入。

[遼]佚名 采藥圖軸54cm×34.6cm 紙本設(shè)色 山西雁北地區(qū)文物工作站藏

新中國(guó)成立后，基于全新的社會(huì)文化生態(tài)和現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)徐悲鴻、蔣兆和藝術(shù)理念和表現(xiàn)手法的“徐蔣體系”成為中國(guó)藝術(shù)院校中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物的教學(xué)基礎(chǔ)和主流。雖然全國(guó)各地有著地域的差異以及藝術(shù)傳統(tǒng)、師資隊(duì)伍等方面的不同因素，但在現(xiàn)實(shí)主義主題的基點(diǎn)上，以水墨材料運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的線條和體現(xiàn)西方藝術(shù)解剖學(xué)、透視學(xué)、構(gòu)圖學(xué)和明暗手法來(lái)畫(huà)寫(xiě)意人物這個(gè)教學(xué)框架是基本－致的。在這一框架下產(chǎn)生的眾多畫(huà)家和作品，如湯文選的《婆媳上冬學(xué)》、楊之光的《這輩子第一回》、黃胄的《洪荒風(fēng)雪》、方增先的《粒粒皆辛苦》、劉文西的《祖孫四代》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼贰⑼踝游涞摹栋资先恕返让?，代表了這一時(shí)期寫(xiě)意人物畫(huà)的方向和面貌。

由于現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)對(duì)造型的嚴(yán)謹(jǐn)要求，如今絕大部分人物畫(huà)家都出自藝術(shù)類學(xué)院的美術(shù)專業(yè)。作為一門(mén)專業(yè)課程，寫(xiě)意人物是當(dāng)今藝術(shù)院校中國(guó)畫(huà)人物專業(yè)的必修課和美術(shù)學(xué)專業(yè)的選修課。在大學(xué)本科階段屬于難度較高的專業(yè)課程，通常設(shè)置在中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)課程和花鳥(niǎo)、山水和工筆人物課程之后，要求通過(guò)寫(xiě)意人物課程的教學(xué)，使學(xué)生了解寫(xiě)意人物的審美特征，提高賞析能力，并掌握寫(xiě)意人物的表現(xiàn)技巧。要求學(xué)生通過(guò)階段性的訓(xùn)練，能在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、筆墨語(yǔ)言、時(shí)代特色等方面有較深入的認(rèn)識(shí)與體悟，并在此基礎(chǔ)上繪制出相應(yīng)的寫(xiě)生和創(chuàng)意作品。具體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)意人物課堂訓(xùn)練的目的是通過(guò)集中的練習(xí)能較為快速地掌握相應(yīng)的知識(shí)和能力，從人物造型、筆墨語(yǔ)言和繪制方法等方面系統(tǒng)性地掌握其要領(lǐng)，為后續(xù)的人物畫(huà)創(chuàng)作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

徐悲鴻提出“古法之佳者守之”，何為“古法之佳者”？其實(shí)就是筆墨，具體說(shuō)就是文人筆墨和文人精神，就是“氣韻生動(dòng)”，這是超越技法層面的東西，需要畫(huà)家的“人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想”來(lái)提高寫(xiě)意人物畫(huà)的境界和品位。這樣一來(lái)就賦予中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物畫(huà)在西方造型藝術(shù)基礎(chǔ)上以深刻豐富的內(nèi)涵。由于寫(xiě)意人物在意韻上要求具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，在本體語(yǔ)言上要能恰當(dāng)運(yùn)用筆法和墨法，在造型上要求具備科學(xué)的結(jié)構(gòu)比例、透視關(guān)系，所以一方面要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，盡可能廣泛涉獵各個(gè)時(shí)代的各家各派、各種風(fēng)格的作品，進(jìn)行比較、研究，在對(duì)某一件作品進(jìn)行研究時(shí)，要由表及里、由外到內(nèi)、多層次地觀照，從意境處理、造型特點(diǎn)、形式美感、個(gè)性風(fēng)格、工具材料、構(gòu)圖章法、筆墨技巧、色彩運(yùn)用等方面深入了解；與此同時(shí)，配合閱讀一些相關(guān)的繪畫(huà)理論及文學(xué)作品、美學(xué)著作，力求從理論的角度深層次把握傳統(tǒng)藝術(shù)。在實(shí)踐上通過(guò)臨摹進(jìn)行體悟，把握傳統(tǒng)寫(xiě)意人物畫(huà)的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)方法。要把學(xué)到的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自己藝術(shù)語(yǔ)言的一部分。另一方面則要學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)中寫(xiě)實(shí)造型的長(zhǎng)處，從形似入手，結(jié)合速寫(xiě)手法，漸次由白描到水墨，做到能以形寫(xiě)神，達(dá)到心、手、眼的統(tǒng)一，進(jìn)而能胸有成竹、意在筆先。這是對(duì)于學(xué)院教學(xué)寫(xiě)意人物課程的要求和期望。

學(xué)院式訓(xùn)練是隨著教學(xué)計(jì)劃循序漸進(jìn)的，作為現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)體系，顯然有著不同于傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。比如學(xué)生具有更為開(kāi)闊的視野、更為全面的綜合知識(shí)素養(yǎng)、更便捷的交流學(xué)習(xí)途徑等等。但就現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情況來(lái)看，學(xué)院式訓(xùn)練比之傳統(tǒng)的師徒制或作坊式培養(yǎng)模式，也有它的不足和弊端。具體來(lái)說(shuō)，專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是根據(jù)教學(xué)目的而設(shè)定，有各類文化課、體育課和專業(yè)課，專業(yè)課又分為基礎(chǔ)課、必修課、選修課、創(chuàng)作課、實(shí)踐類課程和畢業(yè)環(huán)節(jié)，以美術(shù)學(xué)專業(yè)中國(guó)畫(huà)課程為例，有中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、中國(guó)畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物、寫(xiě)意人物、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作等內(nèi)容，從基礎(chǔ)開(kāi)始，依次漸修。這樣的課程安排，從科學(xué)和合理性角度看，經(jīng)過(guò)本科四年的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以在專業(yè)上得到較為全面的提高，具備較為扎實(shí)的基本功。但根據(jù)教學(xué)效果看不容樂(lè)觀，主要是課程課時(shí)不足以讓學(xué)生有充分的時(shí)間較好地把握，尤其是寫(xiě)意人物的訓(xùn)練，與要求有相當(dāng)?shù)木嚯x。往往當(dāng)學(xué)生有些感受時(shí)，課程已經(jīng)結(jié)束了。而傳統(tǒng)的授徒模式雖然費(fèi)時(shí)長(zhǎng)，但可以專一而循序漸進(jìn)，讓學(xué)生有更為扎實(shí)的基本功。但是這樣又與現(xiàn)代教育的學(xué)制產(chǎn)生了矛盾，如何解決藝術(shù)教育的這些問(wèn)題，正是需要研究和解決的方面。

[清]任伯年 飯石山農(nóng)像軸130.5cm×55.7cm 紙本設(shè)色 上海博物館藏

周思聰 山區(qū)新路172cm×94cm 紙本設(shè)色 1973年

以上談到的幾個(gè)方面都與學(xué)制有關(guān)，從教學(xué)的角度來(lái)看，雖然只是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物教學(xué)面臨的困難，但也是牽涉到中國(guó)畫(huà)其他門(mén)類在教學(xué)中的綜合性問(wèn)題。此外，除了美術(shù)專業(yè)藝考限定在素描、色彩兩個(gè)科目以外，另一個(gè)重要的方面是教學(xué)思路。近年來(lái)，關(guān)于素描訓(xùn)練和中國(guó)畫(huà)的關(guān)系也是談?wù)摰帽容^多的話題，這是個(gè)難以界定對(duì)錯(cuò)的題目，論辯雙方都有各自的立場(chǎng)和事例。從現(xiàn)代繪畫(huà)教育進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，素描就是美術(shù)院?；竟τ?xùn)練的重要內(nèi)容，并涵蓋了所有的繪畫(huà)門(mén)類，這種思路既與自清末以來(lái)國(guó)家層面潛意識(shí)的西化傾向有關(guān)，又與現(xiàn)實(shí)中的文藝思想相協(xié)調(diào)，進(jìn)而影響到具體的中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物本體語(yǔ)言的表現(xiàn)。我們回看新中國(guó)建立以來(lái)表達(dá)主流意識(shí)的寫(xiě)意人物創(chuàng)作，就可以明顯看到這種教學(xué)體系的巨大影響。但我們不應(yīng)忘記優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)中豐富的表現(xiàn)形式，從上古到近古，既有優(yōu)美的宗教繪畫(huà)，也有眾多的現(xiàn)實(shí)題材作品，還有超然的文人畫(huà)和廣接地氣的民間美術(shù)，以及深含哲理、文筆優(yōu)美、義理豐贍的眾多繪畫(huà)理論。這些古人留下的珍貴文化財(cái)富，是應(yīng)當(dāng)加以整理后在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中充分引用的資源。

從寫(xiě)意人物發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，隨著文化觀念的開(kāi)放融通和歷史的進(jìn)程，傳統(tǒng)的樣式早已發(fā)生變化。這種變化是不可逆的，而且會(huì)隨著時(shí)代的遞進(jìn)、審美思潮的流變而不斷出現(xiàn)新的形態(tài)。雖然多元多樣的作品形態(tài)在當(dāng)代的藝術(shù)格局中潮起潮落，但我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)的方向進(jìn)行選擇和定位，就是在保持民族藝術(shù)風(fēng)格特性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化自信，拓展中國(guó)畫(huà)本體語(yǔ)言，在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)展，研究現(xiàn)代寫(xiě)意人物造型法則在教學(xué)中的運(yùn)用，調(diào)整目前學(xué)院教學(xué)中流行的制作式繪畫(huà)手法，使之成為中國(guó)藝術(shù)精神的生動(dòng)載體。