大數(shù)據(jù)環(huán)境下數(shù)據(jù)倫理教育思考和建議*

張 娟

（四川外國(guó)語大學(xué) 圖書館，重慶 400031）

0 引言

信息技術(shù)的高速發(fā)展，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)科技與教育技術(shù)、教育理念的快速融合，帶動(dòng)了教育信息環(huán)境的全面變化，特別是近年來移動(dòng)教育、在線教育正不斷促進(jìn)著傳統(tǒng)教育模式的轉(zhuǎn)型發(fā)展，教育活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出過程可量化、模式個(gè)性化、管理決策精準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)多元化以及發(fā)展均衡化的趨勢(shì)［1］。2017年新媒體聯(lián)盟發(fā)布的《中國(guó)高等教育技術(shù)展望地平線區(qū)域報(bào)告》指出，如何提升個(gè)體數(shù)據(jù)素養(yǎng)將成為未來教育中必須應(yīng)對(duì)的問題，而應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵措施之一就在于基于大數(shù)據(jù)環(huán)境下數(shù)據(jù)素養(yǎng)能力重構(gòu)與角色重塑，因此對(duì)數(shù)據(jù)倫理教育的研究也成為研究的重點(diǎn)［2］。

1 大數(shù)據(jù)環(huán)境下數(shù)據(jù)倫理與數(shù)據(jù)素養(yǎng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，各種數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出飛速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，這得益于各種設(shè)施設(shè)備性能地提升，使個(gè)體數(shù)據(jù)收集、分析能力得到了較大增強(qiáng)，但這也造成了技術(shù)與科學(xué)研究方面的數(shù)據(jù)監(jiān)管難題，使數(shù)據(jù)倫理問題成為社會(huì)發(fā)展必須要重視和解決的問題。從性質(zhì)上看，大數(shù)據(jù)的透明與方便共生，受益與風(fēng)險(xiǎn)同在，其產(chǎn)生的目的是為了集中所有數(shù)據(jù)信息以便于研究、開發(fā)和使用。但其開發(fā)和使用本身就有爭(zhēng)議，包括誰有資格開發(fā)、由誰使用、使用哪些數(shù)據(jù)、用戶信息誰能支配、查詢和使用等一系列問題，還會(huì)產(chǎn)生各類道德價(jià)值爭(zhēng)議和數(shù)據(jù)焦慮。如消費(fèi)信息、社交信息和網(wǎng)絡(luò)行為信息等就容易被用戶自身或數(shù)據(jù)管理方形成關(guān)聯(lián)，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行傳播或分享，從而造成數(shù)據(jù)倫理問題［3］。由此而引發(fā)的一系列問題也催生了以《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》為代表的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)。而數(shù)據(jù)倫理所涉及的范疇更為廣泛，不僅僅是產(chǎn)生于大數(shù)據(jù)領(lǐng)域，也包括在數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育所涉及的數(shù)據(jù)意識(shí)、數(shù)據(jù)利用、數(shù)據(jù)分析等多個(gè)環(huán)節(jié)上，是基于個(gè)體素養(yǎng)教育所引發(fā)的關(guān)于數(shù)據(jù)規(guī)范采集、應(yīng)用、傳遞和決策范疇的整體，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境催生了大數(shù)據(jù)倫理問題的研究，也使得社會(huì)個(gè)體數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育需求成為了提升數(shù)據(jù)倫理教育的重要基礎(chǔ)。

個(gè)體的數(shù)據(jù)素養(yǎng)水平是關(guān)乎其能否有效的適應(yīng)大數(shù)據(jù)環(huán)境、運(yùn)用大數(shù)據(jù)以及發(fā)掘大數(shù)據(jù)潛在價(jià)值并應(yīng)用于分析決策的重要因素。數(shù)據(jù)倫理的價(jià)值與作用在于個(gè)體能否在數(shù)據(jù)分析、傳遞、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用與決策過程中自覺遵守相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用與分析規(guī)范，在允許的應(yīng)用范疇內(nèi)合理合法的傳遞和使用數(shù)據(jù)、進(jìn)行數(shù)據(jù)分析決策。所以，數(shù)據(jù)倫理教育是數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的基本范疇，也是影響個(gè)體數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育效果的重要元素。

2 數(shù)據(jù)倫理與數(shù)據(jù)倫理教育的重要性

2.1 數(shù)據(jù)倫理釋義

數(shù)據(jù)倫理可以描述為個(gè)體在數(shù)據(jù)利用、解讀、交流等過程中所涉及的規(guī)范與自律行為，表現(xiàn)為個(gè)體能夠區(qū)別對(duì)待源數(shù)據(jù)和由他人編撰后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，并保證數(shù)據(jù)使用方法和使用范圍的透明和誠(chéng)實(shí)［4］，也指?jìng)€(gè)體尊重社會(huì)科學(xué)等方面的敏感和隱私信息及商業(yè)機(jī)密、專利信息等，其中學(xué)術(shù)環(huán)境、個(gè)體因素是影響數(shù)據(jù)倫理道德水平的主要因素之一［5］。數(shù)據(jù)倫理也包括對(duì)道德法規(guī)的合理正確利用，如“能夠合理合法地獲取并使用數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)據(jù)的發(fā)布與使用遵守相關(guān)社會(huì)法規(guī)與規(guī)范”［6］，“尊重?cái)?shù)據(jù)隱私、遵守?cái)?shù)據(jù)交流的規(guī)則等”［7］。數(shù)據(jù)倫理是數(shù)據(jù)素養(yǎng)的準(zhǔn)則，通常與道德一起，被表述為數(shù)據(jù)倫理道德。

數(shù)據(jù)素養(yǎng)既影響大學(xué)教師在數(shù)據(jù)運(yùn)用、分析、決策過程中的個(gè)體行為，也直接影響大學(xué)生數(shù)據(jù)素養(yǎng)的形成過程，因此數(shù)據(jù)認(rèn)知、采集、管理、處理、分析共享和創(chuàng)新等方面的能力，以及在數(shù)據(jù)使用過程中所遵守的道德與行為規(guī)范都是數(shù)據(jù)素養(yǎng)的重要內(nèi)容［8］。所以在具體的數(shù)據(jù)倫理問題上，既要清楚的認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)所展示出的問題的單一性，以及數(shù)據(jù)間相關(guān)關(guān)系的局限性，不能單獨(dú)依靠數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理與行為畫像，要注重綜合運(yùn)用定性與定量數(shù)據(jù)并結(jié)合大學(xué)生的其他信息來進(jìn)行教育決策［9］。

2.2 數(shù)據(jù)倫理教育的重要性

從社會(huì)要求分析，數(shù)據(jù)倫理具體表現(xiàn)為在獲取和利用、分享數(shù)據(jù)的過程中充分尊重?cái)?shù)據(jù)來源與數(shù)據(jù)樣本的隱私，在遵循相應(yīng)的數(shù)據(jù)交換、分享規(guī)則的基礎(chǔ)上合理合法的利用數(shù)據(jù)，而在數(shù)據(jù)素養(yǎng)的各個(gè)基礎(chǔ)要素中，數(shù)據(jù)倫理是構(gòu)建個(gè)體數(shù)據(jù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是個(gè)體數(shù)據(jù)素養(yǎng)的必然組成部分。一份針對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生數(shù)據(jù)素養(yǎng)的調(diào)研指出，大學(xué)生個(gè)體雖然具備一定的數(shù)據(jù)使用能力，但總體上存在著數(shù)據(jù)意識(shí)薄弱，對(duì)數(shù)據(jù)的潛在含義認(rèn)知有限，缺乏系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析、轉(zhuǎn)化、決策能力，特別是在數(shù)據(jù)倫理問題上，普遍存在著不重視甚至忽視數(shù)據(jù)隱私的現(xiàn)象［10］。在數(shù)據(jù)倫理問題上，有研究顯示，只有29.1%的館員能對(duì)所用數(shù)據(jù)的出處進(jìn)行規(guī)范說明，也只有30.9%的館員會(huì)對(duì)科研數(shù)據(jù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面等數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)加保密，這表明高校圖書館員在數(shù)據(jù)倫理和數(shù)據(jù)技能方面較為薄弱［11］；從學(xué)科背景上看，文科生對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)倫理和數(shù)據(jù)道德的認(rèn)知和遵循方面要優(yōu)于理科生，這表明不同的學(xué)科背景也會(huì)影響個(gè)人的數(shù)據(jù)倫理及認(rèn)知［12-13］；在性別上，女生的倫理意識(shí)整體強(qiáng)于男生［14］；在受教育程度的影響下，教育者本身的受教育程度與數(shù)據(jù)素養(yǎng)能力呈正相關(guān)，教育者的受教育程度越高，其數(shù)據(jù)素養(yǎng)能力也越高；但學(xué)歷與數(shù)據(jù)倫理道德沒有表現(xiàn)出明顯的相關(guān)關(guān)系，這表明數(shù)據(jù)倫理教育應(yīng)當(dāng)貫穿于數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的整個(gè)過程［15］。具有較高數(shù)據(jù)素養(yǎng)的人更能容易發(fā)現(xiàn)一些有實(shí)際意義的疑惑點(diǎn)并具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)鑒別能力，更能通過合理合法的途徑采集、整理、轉(zhuǎn)化和使用數(shù)據(jù)，這也是對(duì)于數(shù)據(jù)倫理道德的較為明顯的遵循［16］。所以，對(duì)于個(gè)體而言，越是接觸數(shù)據(jù)就越需要加強(qiáng)對(duì)其數(shù)據(jù)倫理道德的培養(yǎng)，數(shù)據(jù)倫理道德的培養(yǎng)是基礎(chǔ)，而其他能力屬于基本技能［17］，教師作為施教者，對(duì)其的數(shù)據(jù)倫理教育應(yīng)擺在首位。

3 關(guān)于數(shù)據(jù)倫理教育的建議

對(duì)于數(shù)據(jù)倫理的界定目前尚不統(tǒng)一，加上當(dāng)前數(shù)據(jù)倫理在一定程度上與數(shù)據(jù)意識(shí)沒有明確的界限，甚至被簡(jiǎn)單的劃入數(shù)據(jù)意識(shí)或是數(shù)據(jù)態(tài)度范疇，這些都使數(shù)據(jù)倫理研究進(jìn)度緩慢，繼而造成了在數(shù)據(jù)倫理教育實(shí)施上的困惑，簡(jiǎn)單表現(xiàn)為教育目標(biāo)、策略、方式上的不規(guī)范。以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)為例，其側(cè)重于對(duì)數(shù)據(jù)處理與數(shù)據(jù)應(yīng)用上的教育，而對(duì)數(shù)據(jù)本身所代表的價(jià)值、學(xué)生隱私、數(shù)據(jù)應(yīng)用范疇等相關(guān)問題的教育則相對(duì)薄弱。因此，數(shù)據(jù)意識(shí)和數(shù)據(jù)倫理道德養(yǎng)成教育還需實(shí)施如下措施：

3.1 綜合提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)

客觀來講，教師對(duì)教育數(shù)據(jù)的利用如果完全遵循數(shù)據(jù)本身所代表的字面含義來進(jìn)行教育決策，那么教師對(duì)教育數(shù)據(jù)的利用就是一種明確且線性的行為。然而教育數(shù)據(jù)本身所能表達(dá)信息的單一性以及數(shù)據(jù)去除場(chǎng)景、語境信息的各種限制，就要求教師綜合學(xué)生的非數(shù)據(jù)信息來進(jìn)行教育決策，但這又勢(shì)必造成一種相對(duì)無序和反復(fù)的過程，需要教師運(yùn)用數(shù)據(jù)批判思維來審視數(shù)據(jù)應(yīng)用，并客觀評(píng)價(jià)自身在數(shù)據(jù)應(yīng)用過程中所扮演的角色，尋找學(xué)生表現(xiàn)不佳或行為失常的潛在根源。

數(shù)據(jù)倫理教育需要使教師認(rèn)識(shí)到，合理合法且道德的使用學(xué)生數(shù)據(jù)比使用學(xué)生數(shù)據(jù)來決策更為重要。這意味著教育工作者必須盡早接觸數(shù)據(jù)素養(yǎng)，然后在整個(gè)職業(yè)生涯中加強(qiáng)數(shù)據(jù)素養(yǎng)。但是越來越多的研究者的目光從數(shù)據(jù)利用轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)決策層面，忽略了數(shù)據(jù)倫理問題。所以，也有學(xué)者指出，需要加強(qiáng)對(duì)于教師職前教育過程中的數(shù)據(jù)倫理教育，從數(shù)據(jù)來源、利用動(dòng)機(jī)、自我效能、態(tài)度、職業(yè)觀等角度綜合提升教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)水平［18］。同時(shí)，教育主管部門還需要清晰的掌握學(xué)生數(shù)據(jù)的管理機(jī)構(gòu)與管理過程，包括：誰在管理學(xué)生數(shù)據(jù)、誰在采集數(shù)據(jù)和誰在使用學(xué)生數(shù)據(jù)等等。所以，數(shù)據(jù)倫理道德的培養(yǎng)不僅僅需要大學(xué)圖書館對(duì)單個(gè)個(gè)體的數(shù)據(jù)倫理進(jìn)行培養(yǎng)，更需要對(duì)整個(gè)教育環(huán)境進(jìn)行綜合提升。

3.2 加強(qiáng)對(duì)權(quán)限意識(shí)的教育

數(shù)據(jù)倫理問題不僅表現(xiàn)在對(duì)數(shù)據(jù)的分析和處理過程中，也包含在對(duì)數(shù)據(jù)的管理上。除前述數(shù)據(jù)所有權(quán)之外，數(shù)據(jù)所有者和數(shù)據(jù)利益共享者會(huì)對(duì)數(shù)據(jù)的訪問、利用具有相對(duì)較大的控制權(quán)，由此而產(chǎn)生的對(duì)于數(shù)據(jù)訪問權(quán)的控制管理就極為重要。所以，數(shù)據(jù)所有者及其利益共享者的訪問機(jī)制、相關(guān)授權(quán)模式、授權(quán)范圍都需要進(jìn)行進(jìn)一步關(guān)注。對(duì)于整體權(quán)利而言，數(shù)據(jù)所有者一般擁有對(duì)于數(shù)據(jù)的全權(quán)管理權(quán)，其數(shù)據(jù)倫理意識(shí)會(huì)影響到數(shù)據(jù)的直接應(yīng)用與分享；相對(duì)而言，數(shù)據(jù)利益共享者一般是數(shù)據(jù)樣本或數(shù)據(jù)的分析與操作者，其對(duì)數(shù)據(jù)的訪問和修改權(quán)依賴于數(shù)據(jù)利益相關(guān)者了解其所能操作的數(shù)據(jù)范圍、數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)模式、存儲(chǔ)位置，以及數(shù)據(jù)能被哪些人操作。然而，數(shù)據(jù)利益相關(guān)者特別是數(shù)據(jù)樣本基本不了解數(shù)據(jù)的上述信息，如在學(xué)校范圍范疇，要使訪問權(quán)限有意義，數(shù)據(jù)主體必須能夠合理地行使它們，然而作為樣本的學(xué)生就很難完全了解相關(guān)數(shù)據(jù)的采集用途、存放地以及最終的使用方向，也就不清楚這些數(shù)據(jù)的實(shí)際效用，這也是數(shù)據(jù)倫理教育中容易被忽略也同時(shí)是難以監(jiān)管的問題之一。如在“數(shù)據(jù)鴻溝”的背景下，學(xué)生群體可能存在對(duì)數(shù)據(jù)集、操作技能組合以及對(duì)數(shù)據(jù)本身的理解障礙，這些障礙將阻礙“非專業(yè)”數(shù)據(jù)主體行使數(shù)據(jù)權(quán)益?？紤]到數(shù)據(jù)處理目的經(jīng)常被“隱藏”（模糊描述）甚至部分摻雜商業(yè)利益，數(shù)據(jù)利益共享者也難以確定數(shù)據(jù)使用范圍和用途。

3.3 提升對(duì)數(shù)據(jù)倫理的認(rèn)識(shí)

道德和負(fù)責(zé)任的數(shù)據(jù)利用行為是了解如何使用數(shù)據(jù)的一部分，圖書館專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備良好的數(shù)據(jù)倫理水平并將其貫徹到保護(hù)學(xué)生隱私上去。雖然數(shù)據(jù)倫理問題一直受到數(shù)據(jù)素養(yǎng)研究者的關(guān)注，但是對(duì)大學(xué)數(shù)據(jù)倫理教育的關(guān)注有限。在現(xiàn)有相關(guān)研究中，多數(shù)關(guān)注于數(shù)據(jù)技能、數(shù)據(jù)決策和數(shù)據(jù)思維等方面的界定與研究，而隨著社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展以及公民數(shù)據(jù)素養(yǎng)的不斷提升，數(shù)據(jù)技能、數(shù)據(jù)決策和數(shù)據(jù)思維將會(huì)逐漸納入個(gè)體素養(yǎng)教育的主要范疇，然而數(shù)據(jù)倫理問題由于偏向于道德倫理范疇，重在引導(dǎo)和示范，需要借助于個(gè)人品行與人格魅力來進(jìn)行輔助教育。但目前基于大學(xué)生數(shù)據(jù)倫理教育視角的數(shù)據(jù)認(rèn)知理論和數(shù)據(jù)行為準(zhǔn)則教育還相對(duì)不足，這也是影響下一代數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的重要因素之一。

學(xué)生數(shù)據(jù)的采集需要經(jīng)過多種渠道且長(zhǎng)時(shí)間的積累，期間對(duì)于數(shù)據(jù)采集的標(biāo)準(zhǔn)、利用方向以及數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性均會(huì)受到教育教學(xué)環(huán)境、個(gè)人教育理念、教育教學(xué)法規(guī)甚至是家長(zhǎng)層面的影響，如在數(shù)據(jù)隱私性問題上會(huì)受到來自于教育監(jiān)管部門對(duì)數(shù)據(jù)使用渠道、公開范圍的質(zhì)疑。此外，也有研究者指出，數(shù)據(jù)往往是教學(xué)指導(dǎo)“陷阱”的主要誘因，這種現(xiàn)象主要源于對(duì)于學(xué)生個(gè)人成績(jī)、課堂表現(xiàn)所得的數(shù)據(jù)的主觀評(píng)判與片面夸大使用，這會(huì)給數(shù)據(jù)的規(guī)范利用造成障礙，以美國(guó)為例，為保障在利用教育數(shù)據(jù)過程中的公正性與客觀性，保障學(xué)生的隱私并避免相關(guān)的數(shù)據(jù)倫理問題，專門出臺(tái)了“家庭教育權(quán)利和隱私法”（Family Educational Rights and Privacy Act，簡(jiǎn)稱FERPA），對(duì)數(shù)據(jù)使用行為和保護(hù)學(xué)生數(shù)據(jù)隱私進(jìn)行了有效的規(guī)范。但法律法規(guī)并不能完全保證在保護(hù)學(xué)生隱私方面的權(quán)利和義務(wù)，長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育才是提升數(shù)據(jù)倫理水平的關(guān)鍵。

3.4 改革數(shù)據(jù)倫理教育方式

在數(shù)據(jù)素養(yǎng)的教育過程中，傳統(tǒng)條件下對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往建立在基于成績(jī)、日常表現(xiàn)等因素上的主觀評(píng)測(cè)，倚重于經(jīng)驗(yàn)來判斷學(xué)生的相關(guān)行為并實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的個(gè)人信息、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、在?；顒?dòng)分析結(jié)果的隱私保護(hù)也缺乏一定的數(shù)據(jù)倫理認(rèn)知，同時(shí)在一定程度上也缺乏對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)、信息的有效甄別和客觀判斷能力。所以，數(shù)據(jù)倫理教育將成為數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，對(duì)于高校圖書館而言，如何將現(xiàn)代信息技術(shù)、教育技術(shù)課程、數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育與數(shù)據(jù)倫理教育進(jìn)行有效整合并培養(yǎng)具有較強(qiáng)數(shù)據(jù)意識(shí)和較高數(shù)據(jù)倫理水平的從業(yè)者，是提升未來社會(huì)數(shù)據(jù)倫理水平的又一關(guān)鍵因素。

在當(dāng)前的數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育方式上，大多數(shù)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育首先注重于數(shù)據(jù)操作能力的培養(yǎng)，最后才是對(duì)大學(xué)生數(shù)據(jù)倫理的培養(yǎng)，即最后再培養(yǎng)個(gè)體保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)隱私、遵守法律法規(guī)等方面的能力，這在一定程度上容易造成個(gè)體對(duì)數(shù)據(jù)倫理的不重視［19］。數(shù)據(jù)倫理問題通常與大數(shù)據(jù)教育結(jié)合，以倫理問題為切入點(diǎn)，開展對(duì)受教者的教育，英文課程多以“Ethics”命名，如德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校信息學(xué)院的“Data and Ethics”（數(shù)據(jù)和倫理）［20］。其內(nèi)容主要介紹了數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)價(jià)值和方法，討論當(dāng)前數(shù)字時(shí)代存在的數(shù)據(jù)倫理問題，并以案例為對(duì)象分析了數(shù)據(jù)倫理面臨的挑戰(zhàn)，但對(duì)數(shù)據(jù)倫理相關(guān)的“數(shù)據(jù)交流規(guī)則”和“數(shù)據(jù)信任”的教育則較少。

對(duì)比而言，融入于數(shù)據(jù)實(shí)踐過程中的數(shù)據(jù)意識(shí)和倫理的培養(yǎng)更注重?cái)?shù)據(jù)使用過程中的道德和倫理問題。如以“Data and Ethics”（數(shù)據(jù)和倫理）和“Policy and Ethics in Digital Curation”（數(shù)據(jù)管理中的政策和倫理）［20］為例，前者將數(shù)據(jù)的社會(huì)、歷史觀點(diǎn)與道德、政策和案例相結(jié)合，幫助學(xué)員理解數(shù)據(jù)隱私、數(shù)據(jù)交流和數(shù)據(jù)歧視在內(nèi)的數(shù)據(jù)倫理問題；后者則主要討論解決數(shù)據(jù)集及其管理帶來的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私安全以及其他倫理問題。

3.5 構(gòu)建數(shù)據(jù)倫理教育資源

數(shù)據(jù)意識(shí)和數(shù)據(jù)倫理教育大都融入在數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析和再利用等培養(yǎng)數(shù)據(jù)能力的實(shí)踐過程中，專門課程的開設(shè)數(shù)量較少。在少數(shù)的專門課程中，授課內(nèi)容多是解讀與數(shù)據(jù)相關(guān)的政策法規(guī)，分析生活中具有代表性的數(shù)據(jù)使用案例。高校圖書館可以聯(lián)合教務(wù)部門開發(fā)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)課程等，以查找職業(yè)信息等用戶實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生相應(yīng)的查詢、收集、整理、辨識(shí)能力的培養(yǎng)等數(shù)據(jù)倫理認(rèn)知，進(jìn)一步落實(shí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育責(zé)任?，F(xiàn)有資源多通過規(guī)范數(shù)據(jù)使用者的行為來達(dá)到使學(xué)生建立數(shù)據(jù)倫理的目的，較少有資源涉及數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的行為規(guī)范。在具體的數(shù)據(jù)倫理教育上，美國(guó)華盛頓大學(xué)信息學(xué)院專門開設(shè)了“數(shù)據(jù)科學(xué)III：規(guī)模、應(yīng)用和倫理”（Data Science III：Scaling，Ap?plicationsand Ethics）［21］課程，數(shù)據(jù)倫理教育是貫穿于整個(gè)課程的重要內(nèi)容，這也為其他資源的特色化構(gòu)建提供了思路，以講座、研討會(huì)和獨(dú)立學(xué)習(xí)為主要授課模式，以市場(chǎng)營(yíng)銷和國(guó)家安全等領(lǐng)域有關(guān)的數(shù)據(jù)問題為例來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和處理數(shù)據(jù)相關(guān)的社會(huì)、政治和倫理問題，以培養(yǎng)其批判和反思精神。

4 結(jié)論

在當(dāng)前大數(shù)據(jù)環(huán)境下，整個(gè)社會(huì)對(duì)數(shù)據(jù)的敏感性越來越凸顯，針對(duì)諸如教育數(shù)據(jù)的分析與運(yùn)用也已經(jīng)逐漸面臨著數(shù)據(jù)倫理挑戰(zhàn)，特別是在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策逐漸融入教育教學(xué)活動(dòng)后，對(duì)于數(shù)據(jù)倫理問題的探討既是對(duì)現(xiàn)有數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育的促進(jìn)，也是對(duì)相關(guān)教育、學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的一種理性約束，希望通過本論述所探討的數(shù)據(jù)倫理問題為數(shù)據(jù)倫理教育以及大數(shù)據(jù)環(huán)境下的數(shù)據(jù)規(guī)范管理與應(yīng)用提供參考。