絲綢之路樂舞文化美學研究

宋陽

摘 要：海上絲綢之路具有現(xiàn)代和古代的分別，古代海上之路和陸路絲綢之路作用相同，都是將中國古代瓷器、絲綢和茶葉等商品運輸為主，中國古代樂舞藝術(shù)也傳到了全世界。另外，中國也融合了世界其他地區(qū)的樂舞藝術(shù)，對中華民族樂舞藝術(shù)有所更夫。所以，只有深入研究海上絲綢之路沿線國家舞蹈文化，才能夠?qū)崿F(xiàn)合作和共贏舞蹈文化藝術(shù)交流。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;樂舞文化;藝術(shù)交流

引言：

在民族傳遞東方與西方文明的過程中，絲綢之路也使其接收到不同的發(fā)達文明，從而使晚開化文明的進步得到了有效的促進。目前，中外學者對于絲綢之路文化藝術(shù)性交流研究開始朝著交叉性、系統(tǒng)性的方向發(fā)展，研究方法與理論方面都有全新突破。

一、考古材料中的樂舞形勢

1.1鼓吹

鼓吹指的是兩漢魏晉時期的軍樂隊，在西漢騎兵盛行的時候起源，馬上樂隊為最早的方式，創(chuàng)設(shè)在北方邊地。鼓吹是受到游牧狩獵北方民族所影響，當時鼓吹使用的四種樂器包括蕭、笳、鐃和鼓。在東漢時期，改變了此種軍樂用途，鼓吹的人群轉(zhuǎn)變成為邊疆將軍與萬人將軍，并且在宴樂和皇室儀仗中使用，逐漸發(fā)展為太子、皇帝等夸耀身份與富貴的手段。

1.2胡騰舞

胡騰舞起源于中亞，主要特點就是騰，也就是雙腿踢蹬騰跳，但是大部分都是男性，通過西域傳到中原，舞者跳躍、騰踏，反手叉腰，有合頜、松肩、弄目等方式，重點就是將騰字突出，其節(jié)奏感比較強，并且還有樂器伴奏，將西域奔放且雄豪的民族性格和風趣民族情調(diào)充分的展現(xiàn)了出來，以此就創(chuàng)建成為獨特化西域舞蹈藝術(shù)的特點。

1.3胡旋舞

胡旋舞也稱之為團圓旋、團亂旋，起源于中亞一帶。從西域?qū)柚饾u的發(fā)展，并且中原改革民族的人們對其也非常的喜歡，尤其是上層統(tǒng)治階段，并且還有不少唐詩對胡旋舞進行描述，比如“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風”等。在胡旋女傳入的時間方面，相關(guān)研究人員表示最早為北周，要比胡騰舞傳入的時間晚。胡旋舞傳入時間也比較晚，兩者主要的區(qū)別就是旋和騰，兩者具有明顯的差別[1]。

二、海上之路樂舞

2.1東海段舞蹈藝術(shù)

東海絲綢之路沿線國家與地區(qū)主要包括中國臺灣、日本列島、朝鮮半島等，東海絲綢之路沿線地區(qū)與國家的舞蹈藝術(shù)都具備獨特的風情，并且具備濃郁太平洋島嶼風格。

其一，中國浙江?！逗鬂h書》中記載，會稽海外有日本列島先民，當時也叫東鳀人。日本國在魏晉南北朝之后也多次來訪南朝，并且?guī)ё吡藚菄姆b與絲綢，并且吳國“伎樂”到日本傳入。日本處于亞洲最東部，四面環(huán)海，在太平洋中孤懸，日本從本州、北海道、九州和四國等大小三千多個島嶼構(gòu)成。中日兩國暢通的海陸使落后日本人頻繁的渡海學習吳文化，包括穿吳服、學習吳國伎樂。江浙地區(qū)與歌舞藝術(shù)在絲綢貿(mào)易中，必然會傳到朝鮮半島。朝鮮半島流傳的宮廷舞蹈與民俗舞蹈都具有中國文化。比如高句驪國的鼓吹伎樂，百濟國的佛教樂舞等[2]。

其二，中國福建。在海上絲綢之路貿(mào)易不斷的來往，各種的舞蹈文化也在福建匯聚。泉州為福建港口城市，海上絲綢貿(mào)易為其帶來了繁榮物質(zhì)和精神文化。泉州最具代表的舞蹈包括彩球舞、拍胸舞和南戲等[3]。

其三，中國臺灣。中國臺灣舞蹈為起源最早且具有多種類別的原始舞蹈，大部分都在中國臺灣原住民舞蹈中保存。宋元之后，海上絲綢之路就逐漸的通暢，部分的漢人通過渡船到臺灣居住。蒙古人在元朝開始崛起，金國滅亡，女真人也到臺灣避難。女真族是能歌善舞的民族，從而其也將本民族歌舞帶到臺灣，比如舞鷓鴣等。

2.2阿富汗樂舞藝術(shù)

阿富汗的不同民族音樂載體、風格、形式與慣用樂器個各不相同，但是假如根據(jù)音樂流行社會階層實現(xiàn)劃分，可以將其分為掃奇、吉利瓦里、奧斯塔迪。吉利瓦里指的是鄉(xiāng)村民間音樂;掃奇指的是大眾娛樂性的音樂，和其他兩種類型音樂的風格界限方面并不明確;奧斯塔迪指的是藝術(shù)音樂，主要是在大城市中流行，在上層社會通過職業(yè)藝術(shù)家演奏。

阿富汗音樂具有較強的民族性與地方性，但是還是能夠看出相似或者共同特征。比如，旋律一般都是通過四音列構(gòu)成，拜拉米。此不僅包括七聲音階，還具有五聲音階、七聲與五聲的混合性音階。和波斯的音樂不同，阿富汗音樂并沒有增二度音程。將八分音符作為基本時值單位的分對稱節(jié)拍，不僅在藝術(shù)音樂中存在，還在拉巴布、嗩吶、大鼓、笛子等民間音樂、娛樂音樂中使用。阿富汗音樂大部分都是即興的，不同音樂中在反復的變奏和反復。

2.3新羅樂舞

中國和朝鮮半島的樂舞藝術(shù)交流源遠流長，在十六國時期，兩個國家的樂舞就在中國傳輸，中國樂舞對其的影響更早。在唐朝，新羅曾經(jīng)派人專門到中國學習樂器，其中就包括從絲綢之路到我國傳入的樂舞，通過唐朝到新羅傳輸。比如“拓枝舞”，最開始來源于中亞地區(qū)，傳入到中國之后備受歡迎，發(fā)展成為多種演出的方式，包括雙人舞、獨舞等。在宋代的時候，宮廷隊舞中也有拓枝舞，但是是群舞的方式，以此可以看出來具有較大的變化。通過唐人所撰寫的“教坊記”可以看出來，因為拓枝舞婀娜多姿，并且矯健明麗，也屬于健舞范疇。不管是私家或者宮廷，在宋代都是群舞，此也是宋代的風尚導致。

新羅鄉(xiāng)樂中，具有崔致遠撰寫的“大面”、“金丸”、“月顛”、“挎猊”、“束毒”等，其中大面就是來源于中國的樂舞。大面也稱之為代面，原稱為“蘭陵王入陣曲”，起源于北齊，為唐代假面樂舞。表演者身穿紫色的服裝，腰上束著金帶，手里拿著鞭子，疾步徐趍為雅舞，就像是丹鳳舞繞春。黃金面色就是假面。大面在傳入到新羅之后，還出現(xiàn)了一些變化，部分歌詞發(fā)生改變，舞姿也從勇武轉(zhuǎn)變成為婉約輕盈。目前所看到的大面已經(jīng)被改的面目前非，沒有當時威武雄壯的風格。

三、結(jié)束語

絲綢之路樂舞文化交流的歷史源遠流長，通過古代歷史分析，我國先民對絲綢之路中各個地區(qū)文化并不是全盤接受的，而是對其進行改造和加工，和本民族傳統(tǒng)審美思維相互融合，將其作為本民族東西之后到傳輸，對其他文化薄弱地區(qū)有所影響。

參考文獻

[1]陳紫煙. 共建絲綢路唱響東方美 ——"東方音樂國際研討會"述評[J]. 當代音樂， 2017（12）.

[2]徐慧芳. 先秦時期樂舞美學思想研究[D]. 江西師范大學， 2016.

[3]陳剛， 王琳. 絲綢之路與中國戲曲中的少數(shù)民族文化因素[J]. 寧夏師范學院學報， 2015， 36（5）：23-26.